Strive not to be a success, but rather to be of value.

Albert Einstein

(ISLS)اصول الفقه

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  3

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العبارة الغير صحيحة

النیة في الحدیث تحمل على المعنى اللغوي

 النیة لیست شرطا لصحة العمل

 الخصلة ھي الخلة والصفة

الترك كالفعل في اشتراط النیة

 حدیث (إنما الأعمال من الأحادیث المتواترة

 لا بأس بطلب الدنیا بالیسیر من عمل الآخرة

معنى (أحدث أي بالغ في العمل

النھي یقتضي الفساد

 من شروط صحة العمل المتابعة لرسول الله

لیست كل بدعة في الدین ضلالة

النھي عن أن یحدث الإنسان بنفسھ لا عن أن یتبع ما أحدثھ  غيره

من علامات الخیریة الفقھ في الدین

المراد بقولھ (أمرنا) أي دیننا وشرعنا

مھما كثر الفساد بالخیر باق في ھذه الأمة

إنما نكر كلمة خبرا في قولھ (من یرد الله بھ خیرا لیشمل كل خیر

لم یكن النبي صلى الله علیھ وسلم یقسم العلم بین الصحابة بالسویة

المراد بقولھ (أمر الله) أي الموت

إنما یرید الله من العباد التقوى لیزید بذلك في ملكھ

(قولھ (لن تزال ھذه الأمة) أي بعضھا

عبر بقولھ (الدین النصیحة) لأھمیة النصیحة وعظم شأنھا

المراد بالنصیحة إخلاص العمل لھ

النصیحة معناھا الإرشاد وخلوص النیة

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

حكم النصیحة في الإسلام :

أ. فرض عین

ب. مستحیة

ج.فرض كفاية

 

كان في قولھ ( أربع من كن فیھ ) ھي:

التامة

 الناقصة

 الزائدة

 

اختر الإجابة الصحیحة للفقرات التالیة 

قولھ صلى الله علیھ وسلم (إنما أنا قاسم) معناه :

أ. قاسم للعلم

ب. قاسم للرزق

 ج. لا شي، مما ذكر

 

نكر كلمة خیراً في قولھ ( من یرد الله بھ خیرا )

ا. للتكثیر

ب. للتقلیل

ج للتعظم

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  7

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

من مدونات المصادر الإسلامیة :

كتاب ( كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ) لحاجي خلیفة

كتاب ( مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم )، لطاش كبرى زادة

كتاب ( تاریخ الأدب العربي ) لفؤاد سركین

جمیع ما سبق

 

من عناصر خاتمة البحث :

أ) الدراسات السابقة للبحث

ب ) النتائج والتوصیات

ج) منھج البحث

د)لا شيء مما سبق

 

من كتب السنن :

سنن أبي داود

 صحیح مسلم

صحیح ابن خزیمة

 حمیع ما سبق

 

من أركان البحث العلمي :

المنھج

 فھارس المكتبات العامة

 المحلات العلمیة

لاشيء مما سبق

 

مادة البحث ومجالاتھ في الدراسات الإسلامیة تتمحور حول الكتاب والسنة | ،

وما تفرع عنھما ، وألف لخدمتھا ، و من تلك المجالات

السیرة النبویة

التربیة والأخلاق الإسلامیة

الفكر والثقافة الإسلامیة

 جمیع ما سبق

ھل یصح أن یقال : إن مؤلف كتاب ( الروض المربع شرح زاد المستقنع ) " ھو الإمام النووي ؟

یصح

 لا یصح

 

ھل یصح أن یقال: إن من الصفات التي یجب توفرھا في البحث : الدقة |

والتنظیم

یصح

 لا یصح

ھل یصح أن یقال : إن البحث، الذي یعتمد على التجارب المعملیة ھو البحث التطبیقي ؟ أ

یصح

 لا یصح

 

من طرق نقل المعلومات واقتباس النصوص :

إعادة الصیاغة

 التلخیص

كتابة النص كاملا

جمیع ما سبق

 

تستخدم حواشي البحث ( الھوامش ) للأغراض الأتیة :

أ) كتایة نتائج البحث

ب) ترجمة الأعلام

ج) كتابة منھج البحث

د) لاشيء مما سبق

 

تخریج الأحادیث النبویة ، یكون في :

مقدمة البحث

خاتمة البحث

فھارس البحث

لا شيء مما سبق

 

من عناصر مقدمة البحث :

تلخیص المنھج الذي سار علیھ الباحث

فھرس الآیات والأحادیث

 الشكر والأھداء

جمیع ما سبق

 

: من أبرز سمات الخلق الحقیقیة أنھ:

 (أ) طبع تلقائي.

 (ب) صفة راسخة.

 (ج) منھ المحمود والمذموم.

 (د) جمیع ما سبق.

 

 من الخصائص المھمة التي تتمیز بھا الأخلاق في الإسلام | عن غیرھا:

 (أ) الربانیة .

 (ب) الشمولیة ،

 (ج) أ+ب.

 (د)لا شيء مما سبق۔

 

للأخلاق الفاضلة محفزات تدفع إلى التحلي بھا. منھا:

(أ)  الإیمان والجزاء.

(ب) الإنسانیة والفطرة  

(ج) التربیة والمسؤولیة.

(د) جمیع ما سبق.

 

 من المقترحات المعرفیة لتنمیة أخلاق المھنة:

(أ) اختصار التعلیمات الأخلاقیة،

(ب) التحفیز .

(ج) المكافآت

(د) التقدیر .

 

 إدراك العمل الذي یقوم بھ العامل إدراكا یحصل بھ الإتقان) ما سبق تعریف لخلق:

(أ) الحفظ

(ب) القوة

(ج) الأمانة

(د) العلم

 

 یعرف مبدأ "ثقافة التنفیذ في الإسلام یاسم:

(أ) التوجیھ.

(ب) الاستقامة ،

(ج) أ+ب.

(د)لا شيء مما سبق۔

 

معنى أن یكون الإنسان قوي غیر أمین أي:

(أ) یمتلك القوة والأمانة.

(ب) تمتلك القوة ، والأمانة ضعیفة.

(ج) یفتقد القوة والأمانة.

(د) لا شيء مما سبق.

 

من الفروق بین المسؤولیة الأخلاقیة والمسؤولیة القانونیة:

(أ)  المسؤولیة الأخلاقیة أعظم شأنا وأقوى تأثیرا لأنما لا تتغیر بعكس القانونیة.

(ب) المسؤولیة الأخلاقیة ذاتیة أمام الله عزوجل أما القانونیة فھي مسؤولیة شخص أمام شخص.

(ج) جمیع ما سبق. |

(د) لا شيء مما سبق.

 

 "جوھر الخریطة الأخلاقیة للإنسان ھو:

(أ)   العلم والحفظ.

(ب) القوة الأمانة.

(ج) جمیع ما سبق.

(د) لا شيء مما سبق

 

. یكون التحفیز على التزام أخلاق المھنة من خلال :

(أ) التقادیر

(ب) المكافآت

 (ج) جمیع ما سبق.

(د)لا شي مما سبق.

 

ینبغي على المحتسب التحلي بآداب منھا

(أ) أن یأمر وینھى بالسر إن استطاع. |

(ب) أن یقصد بقولھ وفعلھ وجھ الله عزوجل.

(ج) أن یكون صبورا على ما یصیبھ.

(د) جمیع ما سبق.|

 

 

 رعایة الحقوق وأداؤھا على الوجھ الصحیح ھو مفھوم:

(أ) خلق الأمانة.

(ب) خلق العلم. (

(ج)  خلق الحفظ.

(د) خلق القوة.

 

صواب أم خطأ: مراقبة أرباب الحرف من مھمات الحسیة في الجانب الدینى

(أ) صواب.

(ب) خطا۔

 

 من أردأ أنواع العاملین:

(ا)  الحفیظ غیر العلیم،

(ب) العلیم غیر الحفیظ .

(ج) لا علیم ولا حفیظ.

(د) جمیع ما سبق.

 

صواب أم خطأ: (العنایة بأخلاق القیادات، أحد المقترحات العملیة لتنمیة أخلاق المھنة):

(أ) صواب

(ب) خطأ

 

یمثل نظام الحسیة النموذج الحضاري للجودة الشاملة لأنھ | یشتمل على:

(أ) تحدید مواصفات الأھلیة المھنیة

(ب)  تحدید مواصفات السلامة والأمان .

(ج) تحدید مواصفات المواد والأداء

. (د) جمیع ما سبق.

 | "كل جھد بدني أو ذھني مقصود یبذلھ الإنسان لإیجاد منفعة اقتصادیة":

(أ) المھنة . 

(ب) العمل،

(ج) الوظیفة. .

(د)لا شيء مما سبق.

 

 صواب أم خطأ: (المسئولیة القانونیة لا تنظر إلا إلى الأعمال الخارجیة بغض النظر عن بواعثھا):

(أ) صواب

(ب) خطأ

 

 صواب أم خطأ: (من مزایا أخلاق (المھنة في المنظور الإسلامي أنها إنسانیة):

(أ) صواب

(ب) خطأ

 

يطلق الباحثون المعاصرون مصطلح الفقه المقارن على

اطلاق القرون الاولى على مفهوم الفقيه

المدونات التى تعرض مسائل الاختلاف فى الاحكام الاصولية

مسائل الشريعة المختلف فيها والمجمع عليها

جميع ما سبق

لا شئ مما سبق

تكبيرات العيد من انواع الخلاف

المذموم

السائغ المعقول

المقبول

جميع ما سبق

لا شئ مما سبق

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  3

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

من مصادر القواعد الفقھیة في المذھب الحنبلي تقریر القواعد وتحرير

الفوائد ، فلمن ھو ؟

لابن تیمیة،

لابن قاضي الجیل

 لابن رجب الحنبلي

أي العلماء التالیة أسماوھم شرح قواعد الكرسي ؟

الدبوسي ،

 الغزي ،

 النسفي

 أي الأمثلة التالیة یندرج تحت قاعدة الضرر یزال ؟

 من خرج مھاجراً من داره إلى الله ورسولھ ، فقد استوجب ثواب ھجرتھ باحترام النیة اياه.

 أن الرجل كان یطلق امرأتھ في بدایة الإسلام ما شاء ام یراجعھا ، فحرم الإسلام ذلك

 شرع الإسلام الفطر والقصر في السفر .

جمیع ما سبق .

 لا شيء مما سبق

 

اذكري ما تعرفھ عن موضوع ( طبیعة حق الملكیة )

 

، قال الشافعي رحمھ الله :{وللكفر أحكام كفراق الزوجة وأن بقتل الكافر ویغنم مالھ ، فلما وضع الله عنھ ، سقطت عنھ أحكام الإكراه على القول كلھ ]

أي القواعد التالیة بصدق علیھ ھذا القول ؟

التعزیر إلى الأمام على قدر عظم الجرم و صغره .

الأعظم إذا سقط عن الناس سقط ما ھو أصغر منھ .

 لیس للإمام أن یخرج شيء من ید أحد إلا بحق ثابت معروف

التصرف على الرعیة منوط بالمصلحة  

المجهول فى الشریعة كالمعلوم والمعحوز عنھ .

 

أي الأدلة التالیة استدل بھا الجمھور على مالیة المنافع ؟          

إن المال مخلوق لصالح الأدمي وكذلك المنافع.

إن حیازت المنافع مكة بحیازة أصلھا ومحلھا.

 إن الشارع أحاز تكون المنافع مھراً.

جمیع ما سبق.

لا شيء مما سبق

 

 

امئلى الفراغ : المال ......... ھو ما صار في حیازة الإنسان وحا و الانتفاع بھ شرعا في حالة السعة والاختبار .

المثلي.

القیمي.

 المتقوم.

 

الإباحة لفظ یطلق ویراد بھ :

اختصاص بالشيء یكسب صاحبھ حق التصرف فیھ

حق یثبت للإنسان بسبب الإذن لھ بالانتفاع. فرق بینھما

لاشيء مما سبق

ھل یصح أن یقال: إن أیحاث مرحلة الماجستير  مستمر ھدفھا تمرین الطلاب على

تطبیق قواعد البحث العلمي

يصح

لايصح

 

ھل یصح : یجب أن یكون عنوان البحث عنصرا ، واضحا ، ویشیر *

إلى أفكار الموضوع الرئیسیة وأبعاده الأول وھلة

يصح

لايصح

 

 . ھل یصح أن یقال : إن كتاب ( الجامع لأحكام القرآن للقرطبي من كتب

الفقھ الشافعي

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: ھدف ابن النديم من تدوین كتابھ ( الفھرست ) ھو ؛ إحصاء جمیع الكتب العربیة في جمیع العلوم إلى آخر القرن الرابع الھجري ؟

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: لیست: تستخدم علامة التعحب للتعبیر عن شعور قوي  سخطا كان أم رضا ، استنكارا أم تعجبا ؟

يصح

لايصح

 

 ھل یصح أن یقال: في حال اختصار النص المقتبس من المصدر فإنھ لا

يتوجب توثیق المعلومة المقتبسة في الهامش؟

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: الإضافة الجدیدة في البحوث، قد تكون تكرارا لنفس  الدراسات السابقة

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: من عناصر خطة البحث: تلخي منھج البحث ؟

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: إن كتاب ( أسد الغابة في معرفة الصحابة ) من مصادر بصحب ) لا یصح تراحم الریوة

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال : من عوامل نجاح الباحث في صیاغة بحثه التكرار ھ

والإعادة في الأفكار والعبارات ؟

يصح

لايصح

 

هل یصح أن یقال: من مصادر مدرسة الحنفیة الفقھاء ) في أصول الفقھ و كتاب ( الفصول في علم الأصول )

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: من الممكن أن تطلق على أنظمة وقوانین الدولة مصطلح ( بحث علمي ) *

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: یسوغ للباحث إعادة صیاغة النص المقتبس : إذا كان |

النص الأصلي یعتربھ ضعف في التعبیر، أو تعقید في الأسلوب ؟

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: یعتبر كتاب ( مسند الشافعي ) من كتب مصطلح  الحديث

يصح

لايصح

 

 ھل یصح أن یقال: منھج الاسترداد التاریخي : یقوم على استرداد الماضي

تبعا لما تركھ من آثار

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: یفضل أن تكون ترجمة الأعلام في متن البحث لا في حاشیتھ

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: مما یسھل اختيار موضوع البحث مراجعة الكتب

والموسوعات التي ألفھا العلماء ؟

يصح

لايصح

 

 ھل یصح أن یقال : الإختصار ھو: أن یقلص الباحث عبارات النص  إلى الربع أو أقل من ذلك ؟

يصح

لايصح

 

 ھل یصح أن یقال: من مصادر الفقھ الشافعي كتابھ ( المجموع ) للإمام النووي

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: عندما یتكرر الاقتباس من مصدر واحد للمرة الثانیة ،  فإنھ لا بد من ذكر أسم مؤلف وعنوان الكتاب ورقم الجزء والصفحة فقط ؟

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: عدد الأصول التي تعود إلیھا جمیع المعارف الإنسانیة ثمانیة أصول ؟ )

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: في مرحلة مراجعة البحث یتوجب على الباحث التأكد

من سلامة و اكتمال الإحالات والھوامش والترقیم مج

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: تختار طریقة الشافعیة في أصول الفقھ باسیة القواعد الأصولیة من الفروع والأحكام التي وضعھا ائمیة المذھب الشافعي ؟

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: ، في حال تلخيص النص للمقتبس من المصدر فإنھ لا يتوجب على الباحث توثیق المعلومة المقتبسة في حاشیة البحث  الھامش )؟

يصح

لايصح

 

ھل یصح أن یقال: یدنون نھر الأحادیث النبویة فى مقدمة البحث

يصح

لايصح

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  2

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

من اسباب ملك المنفعة أوحق  على الأنتفاع الشخصى

الشركة العامة

الأجارة

جمیع ما سبق

 لاشيء مما سبق

اذا كان محل العقد في عقود العارضات عضروات فإن شرطا من شروط -محل العقد قد فقد ، فھل ھو ؟

أن یكون قابلاً لحكم العقد شرعاً

وجوده في العقد .

 ان یكون معلوماً.

 أن یكون مقدوراً على تسليمھ

لا شيء مما سبق

املئى الفراغ : ، ، ، ، حق إجراء الماء في أرض الغیر لایصالھ إلى أرض المراد سقيها

حق  الشرب .

 حق المسيل

حق الجوار .

لاشيء مما سبق

 

 

یعتبر الميراث سبباً من أسباب الملك العام ، فمن أي الأقسام یعتبر ھو؟ ا

الاسباب الاختباریة

- الأسباب الفعلیة .

 الناقلة للملكیة .

 جمیع ما سبق .

ا+ج

أي عوارض الأھلیة التالیة بعلم من العوارض السماویة ؟

الإكراه،

 السكر.

 الھزل .

جمیع ما سبق.

لاشيء مما سبق

أي الفقھاء التالیة أسمائھم ذھب إلى أن الكلاً إذا كان في أرض مملوكة  یكون لصاحب الأرض ؟

الكاساني .

أبو عبید القاسم.

 ابن الھمام

جمیع ما سبق.

لاشيء مما سبق

 

 أي الأنواع التالیة إذا وجد في أرض یكون حكمھ حكم المال الضائع ؟ 

البترول .

 الماس.

 الكنز الإسلامي .

الكنز الجاهلى

جميع ماسبق

من نوعي الولایة الولایة الذاتیة ، فلعن تثبث ؟

للأب والجد على الولد ,

 الوكیل عن الوكل

للوصي والامام على الرعیة

 جمیع ما سبق

لاشيء مما سبق

ذھب بعض الفقھاء إلى إرث الزوجة من زوجھا إذا طلقھا طلاقا بائناً بعد الدخول في حال المرض وذھب إلى ھذا القول :

الحنفیة .

مالك

 الحنابلة

 ب + ح،

جمیع ما سبق

 

إذا تزاحم الشفعاء في المشفوع فیھ و كانت أنصبتھم مختلفة وھم في مرثیة واحدة فإن المشفوع فیھ یقسم بنسبة حصصھم وھنا عند:.

علماء الأحناف.

علماء المالكیة.

علماء الشافعية

ا+ب

ب+ج

ھل یصح : أن ركن العقد عند الأحناف ھو العاقدان الشافعیة وھاب. ه ب + ج

یصح.

لا یصح.

 لا یشترط في إحیاء الموات إذن الإمام في الأحیاء وھذا على رأي :

أبو حنیفة .

الشافعي .

أحمد بن حنبل .

ب +ج،

 جمیع ما سبق

 

 أي الخیارات التالیة لابد من اشتراطھا في العقد ؟. ||

خيار الرؤیة .

خيار العیب.

ا+ب

ب+ج   

من الذي یصح لھ فسخ عقد الفضولي ؟ ؟

صاحب الشأن .

 الفضولي.

العقد الأخر .

 جمیع ما سبق. .

املئي الفراغ : ٠٠٠٠٠ ..ھو ما كان سبباً صالحاً لترتب آثاره الشرعیة علیھ .

العقد الصحیح.

العقد اللازم .

العقد الموقوف

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  5

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

من مزایا قوة الصلة بین المعاملات والأخلاق:

(أ) حضور وتأثیر العنصر العاطفي في البناء الأخلاقي

(ب) تجدید وإحیاء المعاني الأخلاقیة بصفة منتظمة

(ج) رفع كفاءة الإنتاج

(د) امتداد الحضور الأخلاقي من القرد إلى الأمة

 

من خصائص الأخلاق:

(أ) التربیة والمسؤولیة 

(ب) الإنسانیة والفطرة

(ج) القدوة الحضاریة

(د) لا شيء مما سبق

 

صواب أم خطأ: (المسؤولیة الأخلاقیة لا یشترط لقیامھا والتزامھا حدوث ضرر للغیر، أما في المسؤولیة القانونیة فإن الضرر یعد ركنا من أركانھا):

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

 

صواب أم خطأ: (یتبنى المنھج الإسلامي مبدأ رضا العملاء من منطلق دیني):

(أ) صواب. 

(ب) خطأ.

 

صواب أم خطأ: (الأخلاق في اللغة : الدین والطبع والسجیة):

(أ) صواب. 

(ب) خطأ.

 

من مظاھر الأخلاق:

(أ) الكلام والسلوك العملي

(ب) المظھر الخارجي

(ج) الصدیق

(د) جمیع ما سبق

| الأخلاق الإسلامیة لیست خلاصة تجارب إنسانیة، بل ھي تشریعات إلھیة ویدل ھذا على إحدى خصائص الاخلاق وهى  

(أ) النموذجیة

(ب) الربانیة

(ج) الانسجام

(د)لا شيء مما سبق

 

 

 للارتباط المنھجي بین الأخلاق والإیمان عدة مزایا منھا:

(أ) استقرار وثبات للأخلاق.

(ب) قدسیة الفضائل الأخلاقیة.

(ج)لا شيء مما سبق.

(هـ)أ+ب.

 

صواب أم خطأ: الأخلاق لیست كلھا فطریة ولا كلھا كسبیة والأمر وسط بینھما: |

(أ) صواب.

(ب) خطا

 

صواب أم خطأ: الحسبة ھي: الأمر بالمعروف إذا ظھر تركھ ، والنھي عن المنكر إذا ظھر فعلھ:|

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

لابد لصاحب المھنة أن یتحلى بعدة صفات خلقیة ھي:

(أ)  القوة والأمانة.

(ب) الحفظ والعلم.

(ج) جمیع ما سبق.

(د) لا شيء مما سبق

 

. صواب أم خطأ: نظام الحسیة یمثل النموذج الحضاري الإسلامي للجودة الشاملة:

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

صواب أم خطأ: الموظف الخلوق أكثر قدرة على الإنجاز وحسن الأداء:

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

 جید من جھة حفظھ، وعدم إھمالھ وضبطھ، ویدخل علیھ الخلل من جھة ضعف عملھ وفھمھ وقلة خبرتھ) الأوصاف السابقة تنطبق على:

(أ) الحفیظ العلیم.

(ب) الحفیظ غیر العلیم.

(ج) العلیم غیر الحفیظ.

(د) الاشيء مما سبق.

 

 تمكن الإنسان من أمر معنوي أو حسي، وتوافر العزم والقدرة لدیھ) تعریف لخلق: |

(أ) القوة

(ب) الأمانة

(ج) الحفظ

(د) العلم

 

من أبرز الأخلاق في المیدان الطبي والصحي بشكل عام:

(أ) الاحترام والمواساة

(ب) العدل

(ج) الاناة

(د)  الحلم

 

من المقترحات العملیة التنمیة الأخلاق المھنیة :

(أ) التحفیز على التزام أخلاق المھنة

(ب) إیجاد نظم ولوائح الأخلاق المھنة

(ج) اختصار التعلیمات الأخلاقیة بحیث تكون ضمن | عبارات قصیرة ذات معاني كبیرة

(د (أ+ب

 

صواب أم خطأ: (یعرف العمل اصطلاحا بأنھ: مجموعة من الأعمال المتشابة التي تنتمي إلى وحدة نوعیة بحیث یستطیع الشخص الذي مارس إحداھا أن یمارس سواھا من ضمن نوعھا):

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

 مجموعة من الواجبات والمسؤولیات التي تتطلب تخصیص فرد للقیام بما) ما سبق ھو تعریف: (

(أ) العمل

(ب) المھنة

(ج) الوظیفة

(د) لا شيء مما سبق

من مظاھر العنایة بالأخلاق:

(أ) تسابق معظم الشركات الإصدار مدونات أخلاقیة خاصة بھا

 (ب) تدریس أخلاقیات المھنة ضمن مقررات التعلیم الجامعي

(ج) التوسع الھائل في أعداد وأحجام الشركات

(د) أ+ب

 

صواب أم خطأ: (من أسباب العنایة بأخلاق المھنة : وجود الدلائل الكثیرة على أن الشركات التجاریة أقل أخلاقیة مما یجب):

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

 

من مواصفات میثاق أخلاق المھنة:

(أ) الاختصار والتركیز

(ب) السھولة والوضوح

(ج) التوازن والتكامل

(د) جمیع ما سبق

 

من دلائل العنایة بأخلاق المھنة في التاریخ الإسلامي:

(أ)  العنایة بتدوین أخلاق المھن المختلفة |

(ب) الشمول والتصنیف في أخلاق المھنة

(ج) جمیع ما ذكر

(د)لا شيء مما ذكر

 

من مھمات الحسبة في الجانب الدیني:

(أ) مراقبة العبادات .

(ب) مراقبة النظافة والمظاھر العامة

(ج) النظر في المعاملات المحرمة

 د) النظر في سوق النقد |

 

المنع من الغش في المعاملات والصناعات من مھمات الحسبة في الجانب:

(أ) الدیني

(ب) المدیني

(ج) الاقتصادي

(د) لا شيء مما سبق

 

من الوزارات والھیئات التي تتولى المھام الأساسیة للحسبة:

(أ) ھیئة المواصفات والمقاییس

(ب) وزارة التجارة والصناعة

(ج) وزارة الشؤون البلدیة والقرویة

(د)جمیع ما سبق

 

من متطلبات تحقیق الجودة الشاملة :

(أ) العمل على إسعاد وإرضاء المستھلكین

(ب) تقدیم سلعة أو خدمة ذات جودة عالیة

(ج) تحدید مواصفات السلامة والأمان

(د) أ+ب

 

خلق ........... عكسھ الإھمال، وھو صفة في النفس

تطلق على الضبط وجودة الفھم والتذكر:

(أ) الحفظ

(ب) القوة

 (ج) الأمانة

(د) العلم

 

من مھمات الحسیة في الجانب المدني:

(أ) مراقبة الأخلاق العامة.

(ب) مراقبة الأبنیة والطرقات.

 (ج) ا+ب.

(د)لا شيء مما سبق.

 

العدل والبصیرة من أبرز أخلاق المجال :

(أ) التعلیمي

(ب) الطبي ا

(ج) القضائي

(د) الإعلامي

 

 تطبیق عقوبة الفصل أو التشھیر تندرج ضمن إحدى المقترحات العملیة لتنمیة الأخلاق المھنیة وھي:

(أ) التحفیز على التزام أخلاق المھنة

(ب) إیجاد نظم ولوائح الأخلاق المھنیة

(ج) الإقناع العملي بأخلاقیات المھنة

(د) تجسید جدوى . أخلاقیات المھنة

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  4

اكتبي كلمة صح أو خطا بین القوسین أمام العبارات الأتیة :

 القواعد الأصولیة أضمایا خلیة ینطبق حكمھا على الجزیئات التي تندرج تحتھا

الواجب على الكفایة إذا لم یقم بھ احدائم جمیع المكلفين

المحرم لغیره ھو ما حرمھ الشارع ابتداء لما فیھ من الأضرار والمفاسد الذاتیة

الواجب المحدد یتعلق باللذمھ و تصح المطالبة بھ من غیر توقف على قضاء .

من أحكام المجاز ثبوت المعنى المجازي للفظ وتعلق الحكم بھ

الخاص یدل على معناه الموضوع لھ دلالة ظنیة

ذھب محققوا الحنفیة إلى أن للأفعال حسناً وقبحاً یستطیع العقل إدراكھا , و یلزم من ادراك العقل لحسن القط أن یأمر بھ الشارع

أصول الفقھ وجد متاخرا بعد الفقھ

التخییر في المباح إنما ھو باعتبار الكل أما بالنسبة للجزء فھو إما مطلوب الفعل او الترك.

الحقیقة العرفیة ھي اللفظ المستعمل في معناه اللغوي .

 حكم النص أنھ یقبل النسخ في عھد الرسول صلى الله علیھ وسلم ، ولا یقبل التأویل.

الفرق بین دلالة النص والقیاس أن العلة في دلالة النص تفھم بمجرد فھم اللغة ، أما العلة في القیاس فتحتاج إلى تأمل واجتھاد.

الشرط یلزم من عدمھ علم الحكم و لا یلزم من وجوده وجود الحكم

إذا انصب النھي على ما یؤثر في حقیقة الفعل وكیانھ الشرعي فإن النھي یقتضي فساد المنھي عنھ لا بطلانھ .

 ذھب جمھور الأصولیین إلى جواز تخصیص عالم القران بخاص خبر الآحاد .

الحق أن آیات الصفات والحروف المقطعة في أوائل السور لیست من المتشابھ.

إذا فعل المكلف العبادة في وقتھا المعین ناقصة ثم اعدھا في الوقت فإن فعلھ الثاني یسمى قضاء .

اتفق الأصولیون على الاحتجاج بمفھوم الوصف والشرط والغایة والعدد في النصوص الشرعیة

-ذھب جمھور الأصولیین إلى أن الأمر وضع في الأصل للدلالة على الوجوب

-الظاھر ھو اللفظ الذي ظھر المراد منھ بنفسھ دون توقف على امر خارجي وكان ھو المقصود اصالة من السیاق .

إذا كان البیان للمجمل وافیا وقطعیا صار المجمل من المحكم.

-یصح الدفع بالجھل بالأحكام في دار الإسلام.

من الفاظ العموم الجمع المعرف بال للاستغراق.

المشترك بین معنى لغوي ومعنى اصطلاحي شرعي یحمل على المعنى الثاني .

قال تعالى ( وعلى المولود لھ رزقھن وكسوتھن بالمعروف ) دلت الأیة بعبارتھا على أن للأب ان یاخذ من مال ولده ما یسد بھ حاجته

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  5

اختاري الإجابة الصحیحة فیما یلي :

يعرف اصول الفقھ بالمعني اللقبي بانھ

العلم والأحكام الشرعیة العملیة المكتسیة من ادلتھا التفصيلية

العالم بالقواعد والأدلة الجزئیة التي یتوصل بھا إلى استباط الفقھ

العلم بالقواعد والأدلة الإجمالیة التي یتوصل بھا إلى الأستنباط الفقھ

 

الراجح أن الأصل في صیغة النھي آنھا

 تفید الفور وتكرار الكف واستدامتھ

لا تدل على الفور ولا التكرار

غیر واضع الدلالة ھو في الخفاء على مراتب أعلاھا :

المتشابھ ثم المجمل ثم الخفي ثم المشكل

 المشكل ثم المجمل ثم المتشابھ ثم الخفي

 المتشابھ ثم المجمل ثم المشكل ثم الخفي

 

الأدلة التفصیلیة ھي

مصادر الأحكام الشرعیة

 التي یتعلق كل منھا بمسالة خاصة تنص على حكم معین لھا

جمیع ما سبق

المكروه تحریما عند الحنفیة ھي :

(أ) ما طلب الشارع الكف عن فعلھ حتماً وثبت بقطعي .

(ب) ما طلب الشارع فعلھ حتماً وثبت بظني .

(ج) ما طلب الشارع الكف عن فعلھ حتماً وثبت بظني

 

من أھم الكتب في علم أصول الفقھ المؤلفة على طریقة الحنفیة كتاب

المستصفى

 البرھان

كشف الأسرار

 لا شيء مما سبق

 

-اعتبار المباح من أقسام الحكم التكلیفي

(أ) لأن فیھ كلفة على الإنسان

(ب ) لأنھ مختص بالمكلف

(ج) لا شيء مما سبق

 

مثال الذي اجتمع فیھ الحقان وحق العبد فیھ غالب :

القصاص

 الدیون

حد القذف

 

الإلزام في الواجب المقید منصب على :

(ا ) الفعل والوقت المعین

(ب) الفعل فقط .

 

الحكم الذي یتطلب فعل شيء أو تركھ أو إباحتھ ھو

الحكم التكلیفي

الحكم الوضعي

 

ذھب بعض الأصولیین إلى أن ما جعل علامة على الحكم وجودا وعلما وادرك العقل مناسبتھ للحكم یسمى (أ) علة

(ب ) سبب

 

من أمثلة الواجب المطلق

قضاء رمضان

كفارة الیمین .

جمیع ما سبق

 

ممیزات مسلك الحنفیة في أبحاث أصول الفقھ

اتجاه نظري غایتھ تقریر القواعد الأصولیة المدعومة بالأدلة

 كثرة الفروع الفقھیة

تقریر القواعد الأصولیة بحیث تكون خادمة للفروع

جعل القواعد الأصولیة حاكمة على الفروع

 ب + ج

ا + د

 

قال تعالى ( إن تستغفر لھم سبعین مرة فلن یغفر الله لھم ) لا یعمل بمفھوم المخالف للآیة لأن القید

جاء لبیان الواقع

خرج مخرج الغالب

 أرید بھ المبالغة والتكثیر

 

قال تعالى ( یا أیھا الذین آمنوا إذا تداینتم بدین إلى اجل مسمى فاكتبوه ) بل الطلب في الآیة على أن كتابة الدین

واجب

مباح

مندوب

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

حققت الدیمقراطیة العدالة الاجتماعیة

صح

خطا

نظریة سیادة الأمة هي التعبیر القانوني عن الدیمقراطیة

صح

خطا

 

الاشتراكیة اساسھا إسلامي والتي وضع أساسھا لیس ھو كارل ماركس بل ھو ابو ذر الغفاري وأم المؤمنین خدیجة بنت خویلد وھي بالفعل ام الاشتراكيين

صح

خطا

 

المذاهب جمع مذهب وهى :

 الفلسفة   

المذاھب الفقھیة  

ما یعتقده الشخصر حقا و صواباً      

العلوم العقلية التجریبیة

 

یقصد بالبرجوازیة طبقة العمال الفقراء، ونظام التملك العام، والغاء الطبيقات

صح

خطا

نتج عن النظام الرأسمالي

  • العدل و توزیع الثورات
  • تفاقم الھوة بین الاثرياء والفقراء
  • انحسار البطالة ووفرة العمل
  • لا شئ مما سبق

البتول وبین ما یحصل علیھ العامل من الأھواي - و النشراه ما بینھم من القیمة والنار عطلة ووعرة العمل المدح ام خطا با

بدا ظھور الاشتراكیة في البلاد العربیة اولا  فى الیمن والعراق والجزائر

  • صح
  • خطا

 

من مشاھیر دعاة الرأسمالیة

  • لوثر كنج
  • ادم سمیث
  • مارتن لوثر
  •  لا احد ممن سبق

العلمانیة لا تحارب الدین والدلیل عدم تعرض العلمانیة نشر لسائر اهل الاديان  في ممارسة عبادتھم

  • صح
  • خطا

 

يرى دارون آن آصل الإنسان یعود الى المادة الصماء

  • صح
  • خطا

 

تبنى  جمال عبد الناصر الاشتراكیة الماركسیة في مصر

  • صح
  • خطا

 

 یطلق على تعالو الشركات الكبرى على اقتسام السوق المالیة فیما بينها  والتحكم فى تحدید الأسعار والاحتكار و

  • النظام التروست
  •  نظام الكارتل
  •  الرأسمالیة الصناعیة
  • رأسمالیة التجاریة

 ما زالت الشیوعیة تسیطر على الكثیر من الدول الإسلامیة

  • صح
  • خطا

 

  استطاع علي عبد الرازق وطھ حسین الوقوف عند الدعوة العلمانیة

  • صح
  • خطا

المبادئ والمعتقدات التى لا تعتمد على اسس نظرية و لا بحث مسبق تسمى ب

الفلسفة الشخصية

الفلسفة الاصطلاحية

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  6

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

حققت الدیمقراطیة العدالة الاجتماعیة

صح

خطا

نظریة سیادة الأمة هي التعبیر القانوني عن الدیمقراطیة

صح

خطا

 

الاشتراكیة اساسھا إسلامي والتي وضع أساسھا لیس ھو كارل ماركس بل ھو ابو ذر الغفاري وأم المؤمنین خدیجة بنت خویلد وھي بالفعل ام الاشتراكيين

صح

خطا

 

المذاهب جمع مذهب وهى :

 الفلسفة   

المذاھب الفقھیة  

ما یعتقده الشخصر حقا و صواباً      

العلوم العقلية التجریبیة

 

یقصد بالبرجوازیة طبقة العمال الفقراء، ونظام التملك العام، والغاء الطبيقات

صح

خطا

نتج عن النظام الرأسمالي

  • العدل و توزیع الثورات
  • تفاقم الھوة بین الاثرياء والفقراء
  • انحسار البطالة ووفرة العمل
  • لا شئ مما سبق

البتول وبین ما یحصل علیھ العامل من الأھواي - و النشراه ما بینھم من القیمة والنار عطلة ووعرة العمل المدح ام خطا با

بدا ظھور الاشتراكیة في البلاد العربیة اولا  فى الیمن والعراق والجزائر

  • صح
  • خطا

 

من مشاھیر دعاة الرأسمالیة

  • لوثر كنج
  • ادم سمیث
  • مارتن لوثر
  •  لا احد ممن سبق

العلمانیة لا تحارب الدین والدلیل عدم تعرض العلمانیة نشر لسائر اهل الاديان  في ممارسة عبادتھم

  • صح
  • خطا

 

يرى دارون آن آصل الإنسان یعود الى المادة الصماء

  • صح
  • خطا

 

تبنى  جمال عبد الناصر الاشتراكیة الماركسیة في مصر

  • صح
  • خطا

 

 یطلق على تعالو الشركات الكبرى على اقتسام السوق المالیة فیما بينها  والتحكم فى تحدید الأسعار والاحتكار و

  • النظام التروست
  •  نظام الكارتل
  •  الرأسمالیة الصناعیة
  • رأسمالیة التجاریة

 ما زالت الشیوعیة تسیطر على الكثیر من الدول الإسلامیة

  • صح
  • خطا

 

  استطاع علي عبد الرازق وطھ حسین الوقوف عند الدعوة العلمانیة

  • صح
  • خطا

المبادئ والمعتقدات التى لا تعتمد على اسس نظرية و لا بحث مسبق تسمى ب

الفلسفة الشخصية

الفلسفة الاصطلاحية