بالعلم ترتقى الامم

جامعة الملك عبد العزيز

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

تفرقت الشیعة إلى فرق وأحزاب متعددة، وكان لھذا ّ الفرق أسباب متعددة، من اهمھا - كما ورد في المقرر

كون التشیع مدخلا لكل طامع في مارب،

 اختلاف الشیعة في نظرھم للتشیع.

ان الشیعة فرق حریة متقلبة.

جمیع ّ ما سبق.

ا+ب، فقط

 

 وردت كلمة شیعة ومشتقاتها في القرآن الكريم على معان عدة، منھا:

جاءت لفظة "أشياع بمعنى الأمثال والنظائر

وردت كلمة شیعة ي القرآن الكريم  بمعنى عبادة الأصنام.

وردت كلمة شیعة في القرآن من الفرار من الزحف.

وردت كلمة شیعة في القرآن بمعنى الغلو

جمیع ما سبق

 

صواب أم خطا: انكرت الإباضیة رؤیة الله تعالى :

صواب.

خطا

 

بالنسبة إلى رأي الإباضیة في أطفال المسلمین المخالفین ھم من الفرق الأخرى، فإننا نجدھم:

 اختلفوا في شأنهم، فمنھم من تولى أطفال المخالفین ھم من الفرق الإسلامیة، ومن الإباضیة من زعم أن أطفال المخالفین لھم من الفرق الإسلامیة كفار، وحكمھم حكم آبائھم.

 اختلفوا في شانھم، فمنھم من ّ تولي أطفال المخالفین لھم بشرط أن یكونوا من فرق الخوارج حصرا، ومنھم من تولى جمیع أطفال المخالفین لھم من جمیع الفرق الإسلامیة.

الإباضیة تولوا أطفال المسلمین جمیعا

الفقت الإباضیة في الحكم على أطفال المسلمین المخالفین لھم بأنھم من أھل النار.

لاشيء مما سبق

 

صواب أم خطا: (من أخطاء الخوارج انھم انفقوا على جواز أن تتولي المرأة الإمامة العظمي):

صواب.

خطاً

 

بالنسبة إلى رأي الخوارج عموما في الحكم على أھل الذنوب، تجد أنهم  

(أ) اتفقوا على أنھم كافرون كفر ملة.

(ب) اختلفوا في شأنهم: فمن الخوارج من قال: إن أھل الكبائر كافرون كفر ملة، ومنھم من قال: إن أھل الكبار مؤمنون عصاة مصیرھم إلى الجنة

(ج)اتفقوا على أنھم كافرون كفر نعمة،

(د)  اختلفوا في شانهم ابن الخوارج من قال: إن أھل الكبائر كافرون كفر ملة، ومنھم من قال: إن أھل الكبائر كافرون فر نعمة.

(د)  ب+ ج، فقط

 

الفقت الإباضیة مع أھل السنة في العقائد في أمور عدة، منھا:

صفات الله تعالى،

القدر.

 الشفاعة

جمیع ما سبق

ب+ج، فقط. ،

الصحیح أن اسم الإباضیة جاء نسبة إلى

 جابر بن زید الإباحي

 مدینة إباض في عمان.

 عبد الله بن يحيي من ابن

 إباض بن عمرو

طالب الحق الإیاحي الذي ثار في الیمن أیام مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمیة

صواب أم خطا، وجمیع المعاصرین من الإباضیة بلا استثناء یقرون بأن الأباضية فرقة من الخوارج): ا- صواب،

ب-خطا

 من الأسباب العامة التي وردت في المقرر في بیان سبب خروج الخوارج

 النزاع حول الحالة الخلافة

الاختلافات الفقھیة

 قضیة التحكیم

جمیع ما سبق ،

ا + ب ، فقط

 

جاءت روایات تدل على وقوع عدة محاورات بین علي رضي الله عنھ وبین الخوارج، وھي محاورات یطلب منھا علي رضي الله عنھ من الخوارج ومن الأسباب التي رویت عن الخوارج، وادعوا أنھا السبب في خروجھم على علي رضي الله عنھ الأسباب المالیة أ  ان يبينوا له  السبب فى خروجھم علی على ، رضي الله عنھ الاسباب التالية :

انھ رضي الله عنھ لماذا لم یبح فى في معركة الجمل أخذ المال، كما أباح لهم أخذ النساء والذریة،

انھ رضي الله عنھ: لماذا بالتحكيم في حق كان لھ.

انھ رضي الله عنھ عندما كتب كتاب الھدنة في صفین بینھ وبین معاویة رضي الله عنه ، لماذا أمي -أي: خلي - على أن یكب أمام إسمھ: زأمیر المؤمنین)، وقد كان یجب علیھ أن یحذفھا،

جمیع ما سبق.

ب +ح، فقط :

 

من الأسماء التي طلقت على الخوارج

بالشراة

المحمدیة

 الكاظمیة

الحكماء.

 جمیع ما سبق :

 

من الأسباب العامة للتفرق بین المسلمین

 كثرة العلماء في العالم الإسلامي وتفرقھم في مناطق مصاعدة.

غلبة الجھل رفشوه بین المسلمین،

 عدم تقدیم العقل على النقل.

جمیع ما سبق.

 ا+ب، فقط

 

من العقائد الباطلة التي قال بھا بعض غلاة المتصوفة عقیدة "وحدة الوجود، وقد اختلفت تغیرات أصحاب ھذه العقیدة الإلحادیة في بيانها، فمنھ

 من زعم أنھا : اختصاص في شيء بشئ ، بحیث تكون الإشارة إلى أحدھما إشارة إلى الآخر

من زعم أنھا : اتحاد جسمين  بحیث تكون الإشارة إلى أحد عما إشارة إلى الآخر، كحلول ماء الورد الورد. (

من زعم أن الله تعالى روح، وان العالم جسم لذلك الروح

 جمیع ما سبق.

آ+ب، فقط

 

صواب أم خطا : (رجح المؤلف أن الفرقة الناجیة من النار : ھم العلماء المجتھدون الذین قال فیھم الرسول صلى الله عليه وسلم : إن أمتي لا تجتمع على ضلالة"، أي لن یجمع علماء أمتي على ضلالة؟ أ- صواب.

ب-خطأ

 

وردت أدلة متعددة تلھي عن التفرق، منھا:

قولھ تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ) ، 

قولھ صلى الله عليه وسلم : " إِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا , فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي , فَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ , وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ , فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ ضَلالَةٌ " . ".

قولھ تعالى: (واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا. )

جمیع ما سبق.

ـب + ح، فقط :

 یدعي البعض أنھ لا فائدة في وقتنا الحاضر من دراسة الفرق، وترد على ھؤلاء فتقول:

ان العبرة عند دراسة الفرق ليست هي دراسة  افكار تلك الفرق ومعتقداتهم، وإنما العیرة ھي بدراسة أشخامي مؤسسي تلك الفرق وزمنھم الذي وجدوا فيه

ان ترك دراسة تلك ُ الفرق یؤدي إلى عدم بیان أضرار عقائد تلك الفرق الباطلة، ومن ثم التقصیر في دعوة الناس إلى التمسك بالدین الصحیح، وھذا سیؤدي إلى إبطال فریضة الأمر بالمعروف والنھي عن المنكر.

 أنھ عند دراسة تلك الفرق لا تنظر مطلقا إلى  قضية تكثير  أعداد الفرقة الناجیة، وإنما نھتم فقط بالحكم على تلك الفرق بالضلال والخسران وأنھم من أھل النیران، وأنھ لا یمكن أن یهتدي منھم أحد

جمیع ما سبق

لاشيء مما سبق

 

هل يصح ان نقول بان واضع علم الحديث دراية / هو ابو محمد الحسن الرامهرمزى المتوفى سنة 360 ه ؟

هل يصح ان نقول بان الغاية من علم الحديث دراية / صيانة الاحاديث من الكذب والاختلاف

هل يصح ان نقول بان استمداد علم الحديث دراية / يكون من كلام ائمة الحديث ورواته وائمة الحرج والتعديل

هل يصح ان نقول فى موضوع علم الحديث رواية / بانه ذات النبى صلى الله عليه وسلم من حيث اقواله وافعاله ....؟

هل يصح ان نقول بان الشاذ ما رواه الضعيف مخالفا للثقة ؟

هل يصح ان نقول بان العلة تقع فى الاستاذ وهو الاقل وتقع فى المتن وهو الاكثر ؟

هل يصح ان نقول بان العلماء اختلفوا فى قبول رواية المدلس واشهرها : رد روايته مطلقا وان بين السماع لان

التدليس جرح . وهو المعتمد؟

هل يصح ان نقول بان الحديث الموضوع يعرف بقرينة فى الراوى مثل ان يكون الراوى خوارجيا والحديث فضائل اهل البيت ؟

الامام الشافعى وبعض اهل العلم قالوا بان الحديث المرسل

ضعيف مردود

صحيح يحتج به

يقبل بشروط

ا + ب هو الصحيح

لا شئ مما سبق

ما سقط من اسناده اثنان فاكثر على التوالى هذا هو التعريف الاصطلاحى ل

المعلق

المرسل

المعضل

المنقطع

المدلس

من اشهر المصنفات فى الحديث المدلس

الضعفاء لابن حيان

اللالئ المصنوعة فى الاحاديث الموضوعة لابن الجوازى

تعريف اهل التقديس لابن حجر

مؤلفات ابى الدنيا

المراسيل لابى داود

يستحب العمل بالاحاديث الضعيفة فى فضائل الاعمال بشرط ان يكون الضعف غير شديد وان يندرج تحت اصل معمول به وان لا يعتقد عند العمل به ثبوته واوضح ذلك الحافظ

السيوطى

النووى

ابن حجر

الذهبى

البخارى

يستعان على ادراك العلة بامور منها

تفرد الراوى

مخالفة غير له

قرائن اخرى

جميع ما سبق

ا + ب هو الصحيح

 ما حكم النكاح  فى  حق من لھ شھوة ولا یخاف الوقوع فى الزنا ؟

واجب

مستحب

 مباح

مكروه

حرام

.

ما الحكم ذا زوج المراة، وليهة هى مايشاء  الزوج من المھرة

 يبطل العقد لجهالة المهر

 یصح العقد والمراءة ما یشاء الزوج من المھر وان قل

یصع العقد والمراءة مھر المثل  

یصح العقد وللمراة المتعھ:   

لاشيء مما سبق

إذا بطل المھر المسمي فما الذي تستحقھ المراة ؟

القیمة المھر المسمي

مھر المثل

 المتعة

لا تستحق عوضاً فى نكاحھا

لاشي، مما سبق

 

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  2

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

ما الذي یحرم على المظاھر والمظاھر منھا قبل الكفارة؟

الوطء،

الاستمتاع بھا دون الفرج

 القبلة

جمیع ما سبق

ا+ب، فقط

 

 ما الحكم إذا قال الرجل لزوجتیھ، إحداكما طالق ، ونوى زوجة معینة منھما؟

یقع الطلاق على زوجتیھ، لأنھ لم یعین واحدة منھما بلفظھ

 یقع الطلاق على الزوجة المنویة لأنھ عینھا بنیتھ

ثخیر الزوجثان فى من یقع علیھا الطلاق منھما

يقرع بین الزوجتین من یقع علیھا الطلاق منھما

لا شئ مما سبق  

 

 ما الحكم إذا قال الرجل لزوجتھ: "أنت طالق إلى سمنة"؟

تطلق زوجتھ یوم  تلفظھ بالطلاق وتكون رجعتھا بعد سنة

تطلق زوجتھ بانسلاخ شھر ذي الحجة

تطلق زوجتھ بانقضاء اثني عشر شھراً

لم تطلق امراتھ بھذا اللفظ مطلقاً

لا شيء مما سبق

 

كم یقع من الطلاق یقول الزوج لأمراتھ: "ظفرك طالق

طلقة واحدة

ثلاث طلقات

ما ئواء من طلقة أو ثنتین او ثلاث

لا یفع بھذا اللفظ طلاق

الا شيء مما سبق

 

 اي الألفاظ التالیة بعد من كنایات الطلاق الخفیة

اعتدى

اعتقتك

ثقنعي

 جمیع ما سبق

لاشيء مما سبق

 

صواب ام خطا، "لیس للرجل أن یوكل امراتھ طلاق نفسھا

صواب

خطأ

 

متى یكون الخلع طلاقاً بائنا؟

إذا وقع بلفظ صریح الطلاق

 إذا وقع بكنایة من كنايات الطلاق الظاھرة وقصد بھ الطلاق

إذا وقع بكتابة من كنایات الطلاق الخفیة وقصد بھ الطلاق

جمیع ما سبق

ـا+ب، فقط

 

من التي تجب لھا النفقة زمن العدة من ھؤلاء النسوة

المطلقة الرجعیة

 المطلقة البائن إن كانت حاملاً

 المتوفى عنھا زوجھا

جمیع ما سبق

ا+ب، فقط

 

إذا مات زوج الرجعیة في عدة طلاقھا فإن المراة

تلزمھا عدة الوفاة بعد ان تتم عدة الطلاق

تسقط عدة الطلاق وتبتدئ عدة الوفاة

تبني عدة الوفاة على ما مضى من عدة الطلاق

تكمل عدة الطلاق ولا یلزمھا عدة الوفاة

تعتد الأطول من عدتي الوفاء والطلاق

 

صواب أم خطا: یشترط في صحة اللعان أن یكون بین زوجین مكلفین؟

صواب

خطا.

 

 یشترط في الزوج المولي أن یكون

مسلماً

حراً

بالغاً

جمیع ما سبق

لا شيء مما سبق

 

ما الحكم إذا قال الرجل لامراتھ: "ان حضث حیضة فانت طالق"؟

يقع الطلاق باول حیضة متیقنة

یقع الطلاق باول الطھر من حیضة كاملة

 یقع الطلاق على امرأتھ في الحال إن كانت حائضاً وإلا لم یقع الطلاق

لا یقع الطلاق على امراتھ مطلقاً بھذا اللفظ

لا شيء مما سبق

 

ما الحكم إذا قال الرجل لزوجتھ "أنت طالق قیل فدوم زید، بشھر فقدم زید بعد یومین

تطلق زوجتھ یوم تلفظھ بالطلاق

تطلق زوجتھ یوم قدوم زید

تطلق زوجتھ بعد تلفظھ بالطلاق بشھر

تطلق زوجتھ بعد قدوم زید بشھر

لم تطلق امرأتھ بھذا اللفظ

 

ما الذي یقع من الطلاق بقول الزوج: "الطلاق لازم لي"، إذا كان معھ عدد من الزوجات، ولم تكن لھ نیة أو مدبب یخصصھ بإحداھن

تقع طلقة على واحدة من نسائھ ، وتعین بالقرعة

تقع بكل واحدة من نسائھ طلقة

لا یقع بھذا اللفظ طلاق بل فیھ كفارة یمین

لا بقع بھذا اللفظ طلاق ولا یلزمھ مینھ لأنھ لم تكن لھ نیة او سیب یخصصھ بإحداھن

لاشيء مما سبق

 

ما الحكم إذا سنبل الزوج: اطلقت امراتك؟ فقال: نعمة

یقع الطلاق مطلقاً ولو أراد الكذب او لم ینوه

یقع الطلاق إلا أن اراد الكذب او لم ینوه

 لا یقع الطلاق مطلقاً ولو أراد الطلاق ونواه

 يخیر الرجل بین وقوع الطلاق وعدم وقوعھ

لاشيء مما سیق

 

أي القواعد التالیة ینطبق على قول القاضي شريح من ضمن مالا فلھ  ريحه ؟

لا ینبغي لأحد أن يحدث شيئا في طریق المسلمین عما یضرھم

القديم یترك على قدمه

 يجوز في الضرورة ما لا يجوز ي غیرھا .

لاشیىء مما سبق

 

 ما حكم الدعوة إلى الماتم؟

واجب

 سنة

مباح

مكروه

حرام

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  3

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

قول ابن عباس رضي الله عنھما :[ كل شيء في القرآن :او او فهو  كل شيء : فإن لم تجدوا فھو االأول فالأول | يعتبر :

أ- قاعدة فقھیة

ب- فرقا فقھیاً .

ج-ضابطا فقهيا

د-- لاشيء ما سبق

اي الأيتين دل على معني القاعدة بمعناھا الحي

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ,)

{ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ )

- أ+ب

لاشىء مما سبق

 

من مصادر القواعد الفقھیة كتاب [ الأشیاء والنظائر لابن نجيم )ي لان

اذكرى ما تعرفینھ من الكتاب، ومؤلفھ

 

 

 أي التعریفات العالیة في تعریف القاعدة الفقھیة ؟ -

حكم كلي ینطبق على جمیع جرئیاتھ ليتعرف أحكامھا منھ .

فضیة كلیة منطبقة على جمیع جزئیاتها

حكم شرعي في قضیة أغلبیة يتعرف منھا أحكام ما دخل تحتھا

 

أي الأقوال التالیة يعتبر ضابطا فقھیاً ؟

قوله صلى الله عليه وسلم : )إذا دُبِغ الإهابُ فقد طهُر )

 قول إبراھیم النجعى  كل شيء منع الجلد من الفساد فھو دباخ

قول العلماء :[ ان كل ماء لم یتغیر أحد أوصافھ طھور)

جميع ما سبق

قاعدة : العبرة في العقود المقاصد والمعانى تمثل بالنسبة لاصل  نظریة العقد

ضابطاً فقھاً

فرقاً فقھا  

نظریة فقھیة  

لا شيء مما سبق

 

 القاعدة اذا اعتبرناھا فعلاً المكلف كانت :

 قاعدة أصولیة،

قاعدة فقھیة

 

وجود المسائل المتشابهة في صورھا والمختلفة في أحكامھا دفع العلماء |

. للتألیف في علم :

القواعد الأصولیة 

 القواعد الفقھیة.

 الفروق

جمیع ما سبق

.

إذا طرح في الماء تراب فتغیر طعمھ أو لونھ أو ريحھ لم یسلبھ الطھر ، ولو طرح فیھ طاھر كالزعفران فى سلبھ التطھر وھذا يعتبر  :.

 قاعدة أصولیة.

قاعدة فقھیة.

فرقا فقھیاً .

لغزا فقھیاً ب المال

لاشيء مما سبق

استدلت الشیعة الإمامیة بقولھ لعلي رضي الله عنھ: "أنت مني بمنزلة ھارون من موسى، إلا أنھ لا نبي بعدي على أن على رضي الله عنھ ھو الذي یجب أن یكون الإمام بعد ّ رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، وما نرد بھ علیھم - كما ذكر مؤلف الكتاب

أن ھذا الحدیث غیر صحیح، بل ھو موضوع،

على فرض میخة ھذا الحدیث فھو حدیث منسوخ

ان سبب ھذا الحدیث - كما ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم  : أراد بھذا الكلام أن یطيب قلب علي رضي الله عنھ، عندما استخلفھ في المدينة، وتركھ فیھا، وذھب ھو إلى غزوة تبولة.

جمیع ما سبق

 ب+ ج، فقط

 

الأساس الذي قام علیھ مذھب الأرجاء البدعي ھو: الخلاف في حقیقة:

الأحق بالخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم  *

 التوحید الذي ينجي صاحبھ من الخلود في النار،

الإیمان

 الإسلام.

الكبیرة

 

صواب أم خطأ: ( مذھب الزیدیة عموما یحصر الإماعة في أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنھ من غیر تخدید باحد منھم وسواء أكانوا من فاطمة رضي الله عنھا، أو من غیرھا؟

صواب.

  خطا                                                                                                 بين مؤلف الكتاب أن عقیدة وحدة الوجود في أساسھا فكرة

صحیحة في بدایتھا، ولكنھا انحرفت بعد ذلك عن الصواب

ودیة

كانت موجودة عند نشر في مكة وقت مبحث  الرسول صلى الله عليه وسلم  .

جمیع ما سبق ،

 ب + ج، فقط

 

ھل یصح القول أن ابا عمرو بن العلاء كان لا یھمز القرآن ؟

یصح

لا یصح

 

سمي القرآن بالذكر لاشتمالھ على :

المواعظ والعبر

 أخبار الأنبیاء والأمم الماضیة

التوجیھات وأعمال الصالحات

أ+ب

 

جاء عھد بني أمیة وھمة مشاھیر الصحابة والتابعیین متجھة إلى نشر علوم القران

بالكتابة والتدوین

بالروایة والتلقین

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  6

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

صواب ام خطا : اجمع العلماء كلهم على مشروعية النكاح؟

صواب

خطا

من حقوق الاخوة الايمانية

توفير الكبير

حسن الظن

ستر العورات

جميع ما سبق

حكم الامر بالمعروف والنهى عن المنكر عند جمهور العلماء انه

فرض عين

سنة مؤكدة

فرض كفاية

جائز

تعتبر الزكاة من صور التكافل المعنوى الاختيارى

صح

خطا

يعتبر زواج النبى صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين صفية بنت

حبى بن اخطب من الحكم

التعليمية

التشريعية

السياسية

الانسانية

اغاثة المنكوبين من صور

الرعاية الثقافية

الرعاية الصحية

الرعاية الاجتماعية

رعاية الطوارئ

صواب ام خطا : يقتصر العمل التطوعى على الجانب البدنى فحسب؟

صواب

خطا

دور الشباب فى مواجهة العولمة يكون ب

الحوار الواعى

السمو الايمانى

المشروع الحضارى

جميع ما سبق

ضمن صلى الله عليه وسلم بيتا فى اعلى الجنة وذلك لمن ..........

ترك المراء

صلى وصام

حسن خلقه

نرك الكذب

سميت ام الخبائث لانها تجر الى غيرها من البلايا والاثام وهى

السرقة

شرب الخمر

الزنا

الكذب

اسم المال الذى يجب للمراة فى عقد النكاح يعرف ب

النفقة

الصدقة

الهدية

المهر

صواب ام خطا : اللفظ الصادر فى صيغة النكاح من الزوج يعبر عنه بالقبول

صواب

خطا

جاء فى الحديث ان اعظم الناس حقا على الرجل

ابوه

امه

اخوه

زوجته

الغرض الاساسى من اعداد القوة هو

التخويف

القتل

الظلم

لا شئ مما سبق

من الحقوق المنسية فى الاعلان العالمى لحقوق الانسان

حق الابوة

حق الامومة

حق النسب

جميع ما سبق

من اسباب انحراف الشباب

ضعف الوازع المدينى

وسائل الاعلام

سفور المراة

جميع ما سبق

قال صلى الله عليه وسلم " اعظم النكاح بركة .... "

ايسرهن صداقا

اصغرهن سنا

اكملهن عقلا

اكثرهن جمالا

هل يجوز بيع الرطب باليابس كبيع العنب بالترتيب

يجوز

لا يجوز

مكروه

من كفلة اثنان فسلمه احدهما برئ الاخر

صح

خطا

اذ تلف المبيع بكيل ونحوه قبل قبضه فمن ضمان البائع

صح

خطا

اذا اتجر الولى فى مال اليتيم فلمن الربح

لليتيم

لكليهما

للولى

بيع بعض ه بقسطه من الثمن يسمى

الشركة

الواضعة

التولية

بيعه براس ماله وخسران معلوم

المرابحة

المواضعة

التوليسة

البيع براس المال يسمى

التولية

المرابحة

المواضعة

لا تبطل الوكالة اذا حجر على الموكل وكانت فى اعيان ماله

صح

خطا

لا يصح بيع الاعمى شراؤه لعدم قدرته على معرفة السلعة

صح

خطا

التورق هو ان يحتاج الى نقد فيشترى ما يساويه باكثر ليتوسع بثمنه

صح

خطا

حكم بيع ما ماكوله فى جوفه كرمان وبطيخ وبيض

يصح

لا يصح

يصح مع الكراهة

يصح بيع حمل البطن ولبن الضرع ان كان غير منفردين

صح

خطا

يعرف الخيار بانه طلب خير الامرين من الامضاء او الفسخ

صح

خطا

ما حكم بيع لحم بحيوان من جنسه

لا يجوز

يجوز

مكروه

حكم التعامل بالربا بين المسلم والحربى

يجوز مطلقا

لا يجوز مطلقا

يجوز فى دار الحرب

هل للولى ان ينوب عن اليتيم فى البيع والشراء بما فيه مصلحته

لا ينوب

ينوب

 ينوب ان اذن اليتيم

حكم بيع مغصوب من غير غاصبه وقادر على اخذه

يصح

لا يصح

يصح مع الكراهية

تبطل الوكالة بالحجر لفلس

صح

خطا

يحرم تصرف البائع والمشترى فى المبيع مدة الخيار بغير اذن الاخر

صح

خطا

تصح الوكالة فى الظهار واللعان والايمان

صح

خطا

فى ماذا يقبل قول الراهن ان اختلف مع المرتهن

فى مقدار الدين

مقدار الراهن

مقدار الدين والراهن

لو اشترط المرتهن الا ببيعه اذا حل الدين

الشرط الصحيح

فاسد

الرهن باطل

نماء الرهن المتصل والمنفصل وكسبه وارش الجناية عليه

ليس تبعا له

صح

خطا

لو باع مكيلا بموزون هل يجوز التفرق قبل القبض

يجوز

لا يجوز

مكروه

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  19

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العبارة الغير صحيحة

كلمة الفلسفة فى اصلها يونانية

الفيلسوف شخص عادى يتمتع بمواهب وقدرات خاصة

من حيث المنهج لا ينكر اصحاب الاتجاه الروحى للفلسفة دور العقل فى المعرفة

من الفروق المهمة بين الدين والفلسفة ان غاية الفلسفة المعرفة وغاية الدين الايمان

اقدم ما روى من تصنيفات الفلسفة هو المنسوب الى افلاطون

صاحب الفلسفة العلمية شخص غير متسامح

من مغالطات علماء الغرب قولهم ان الدين يعيش بنفوذ السلطة وهذا اتهام غير صحيح

تعتبر الماركسية الفلسفة اداة لنشر الماركسية

من القضايا العقلية التى لا يمكن للعقل ان ينفرد بها الايمان بالملائكة

من ثمرات الايمان باللائكة عليهم السلام : ازدياد الشعور بعظمة الله تعالى واستشعار رحمته

الفلسفة الاصطلاحية هى التى تعتمد على اسس نظرية ولا بحث مسبق

الاتجاه الذى يقوم اساسا على فكرة العقل بفطرته موجه نحو العمل دون النظر هو الاتجاه الماركسى

تؤمن الماركسية بالغيب ايمانا قويا

من الظواهر التى تؤكد صدق الايمان باليوم الاخر ظاهرة البراكين والزلازل

حذر العالم جينو من اثار فصل العلم عن المبادئ

من النقاط التى يختلف فيها الاسلام عن الفكر البراجمانى ان الاسلام يؤكد ضرورة ثبات قيم الخير الانسانية

النظام الراسمالى يمتاز بمراعاة المبادئ والانسانية والخلقية

من ابرز التى شغلت الفلاسفة فى العصر الوسيط التوفيق بين الدين والفلسفة

المرحلة الاولى من سمات وخطوات الموقف الفلسفى يتم فيها الابتعاد عن تيار الحياة اليومية والعودة الى الذات اى الى حياة التامل والفكر

من ابرز الملامح على الحضارة الغريبة المعاصرة اعتمادها على القوة

المذهب المادى فى تفسير الوجود مذهب حديث ابتكره الوجوديون فى العصر الحديث

الفلسفة تعنى حب الحكمة

انتقد ابن خلدون الفلاسفة فى ادعائهم انهم يعرفون كل شئ

فشلت الحضارة الغربية فى رفع معنويات الانسان

يحتاج الانسان فى سعيه الى اشياء من اهمها معرفة المعبود ومعرفة الطريق اليه

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  3

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

نزل القران الكريم كاملا من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا فى ليلة واحدة وهى

ا – ليلة الاسراء

ليلة القدر

ليلة الخندق

ليلة عاشوراء

 

قصص الانبياء التى ورد ذكرها فى القران من امثلة الاعجاز الغيبى للقران الكريم وهو

ا – غيب الماضى

ب – غيب  المستقبل

ج – غيب الحاضر

د – لا شئ مما سبق

من الحدود التى شرعها الله للحفاظ على ضرورة حفظ المال

ا – حد الحرابة

ب – حد القذف

ج –حد الزنا

د – حد شرب الخمر

من صور المحافظة على ضرورة حفظ النسل : النكاح ؟

ا – صواب

ب – خطا

يعتبر حفظ العقل من الكليات الخمس التى ينبغى حفظها ؟

ا – صواب

ب – خطا

من سماحة الدين مشروعية التيمم بدل الماء وهذا يعبر عنه ب

ا – تخفيف التنقيص

تخفيف الابدال

تخفيف التاخير

تخفيف التقديم

من خصائص التشريع الاسلامى

ا – ثباته

ب – شموله

ج – كماله

د – جميع ما سبق

احق الناس ببر الانسان

ا – الام

ب – الاب

ج – الزوجة

د – الذرية

من امثلة الاحكام الثابتة فى الشريعة الاسلامية : عدد ركعات الصلاة ؟

ا – صواب

ب – خطا

الكتب السماوية السابقة كالتوراة والانجيل لم يسلما من التحريف والتبديل ؟

ا – صواب

 ب – خطا

من خصائص النبى صلى الله عليه وسلم انه

ا – خاتم النبيين

ب – مرسل الى الثقلين

ج –مقدم على غيره من الانبياء

جميع ما سبق

 

يعتبر الحديث الصحيح من انواع الحديث المقبول ؟

ا – صواب

ب – خطا

كتب القران الكريم فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ؟

ا – صواب

ب – خطا

قوله تعالى " وما اتاكم الرسول فخذوه " فيه دليل على حجية السنية ووجوب طاعة الرسول

صلى الله عليه وسلم ؟

ا – صواب

ب – خطا

قول النبى صلى الله عليه وسلم " لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه" مثال للسنة

ا – القولية

ب – الفعلية

ج – التقريرية

د – لا شئ مما سبق

من اداب تلاوة القران الكريم

ا – الاخلاص لله تعالى

ب – الطهارة

ج – الخشوع والتدبر

جميع ما سبق

شبه النبى صلى الله عليه وسلم المؤمن الذى لا يقرا القران الكريم ب

ا –التمرة

ب – الحنظلة

ج – الزيتونة

د – الاترجة

" اتفاق المجتهدين من امة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فى عصر من العصور

على حكم شرعى " هذا هو تعريف

ا – القياس

 ب – الاستحسان

ج – الاجماع

د – العرف

من الواجبات علينا تجاه النبى صلى الله عليه وسلم

ا – الايمان به

ب – المحبة له

ج – المتابعة والافتداء به

 د – جميع ما سبق

 

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  7

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

مھام الحسبة التي كانت في العصر القدیم تندرج في التنظیم المعاصر للدولة ضمن

(ا)   ھيئة المواصفات والمقایس

(ب) وزارة التجارة والصناعة

(ج) وزارة البلدیة والقرویة

(هـ)جمیع ما سبق

 

صواب ام خطا المسؤولیة ھي: الشعور بأداء الواجب والإخلاص في العمل ؟

صواب

 خطاً

 

النصوص الواردة في الحث على خلق الأمانھ تشير  الى معان یمكن أن تجمع في أمرین

(ا)   رعایة الحقوق وأداؤھا على الوجھ الصحیح

(ب) تدبیر الأمور وتصریفھا بشكل صحیح

(ج) ھم تفاصیل الأمور، وإدارك أبعادھا

(د) الخوف من التفریط في العمل، مع التفاني في

 

دراسة طلبات التراخیص لمحلات و مشاغل الذھب وتسجیلھا ومراقبة دمغ المشغولات اللذهبية ھو من مھام

 (ا)  ھیئة المواصفات والمقایسى

(ب) وزارة التجارة والصناعة.  

(ج) وزارة الشؤون البلدیة والقرویة

(د) ھیئة الأمر بالمعروف والنھي عن المنكر

 

قال صلى الله علیھ وسلم : [ المومن .... خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعیف )

(ا)  القوي

(ب) الأمین

(ج) العليم

(هـ)الكبیر

 

 الأخلاق الأساسیة للمھنة ھي

(ا) الحفظ ، العلم، الأمارة ، القوة

(ب) الحفظ، الإتقان، الرشد، القوة

(ح) العلم، الحیرة، القوة، الممارسة

(د)  القوة، التكامل الإتقان، العلم

 

معنى كون أخلاق المھنة في الإسلام إنسانیة

(ا) أن الأخلاق الإسلامیة مشبعة بالمعان الإنسانیة والرحمة و الشنقة فلا تتعامل الإنسان وماحتھ.

(ب) أن الأخلاق الإسلامیة تعلن موضوع الإنسان دون غیره.

(ج) أن الذي یطبق الأخلاق الإسلامیة التي ھو الإنسان

(د) جمیع ماسبق

 كل جھد بدنى  او ذھنى مقصود یبذلھ الإنسان: الايجاد منفعة اقتصادیة أو زیادة منقعة شيء موجود ھو تعریف لـ:|

 العمل

 المھنة

 الوظیفة

 لاشيء مما سبق

نظام الجودة الشاملة یتمثل في الحضارة الإسلامیة من خلال

(ا) نظام الحسیة

(ب) نظام الدواوین

(ج) نظام المراقبة

(د) لیس النظام الجودة أي حذور في الحضارة الإسلامیة

 

نظام الحسبة في الحضارة الإسلامیة ھو نظام یقود بدورة

(ا) رقابى

(ب) تعلیمي

(ج) إغاثي

(د) تربوي.

 

في ظل المنھج الإسلامي الادارة الجودة فإن التعاون بین مختلف الأطراف (داخلیا) إدارات وعاملین، (وخارجیا) المنظمة مع الموردین المنافسین یتم بفاعلیة أكثر وذلك راجع إلى:

(ا) أن التعاون على الخیر أمر واجب على المسلمین داخل المنظمة وخارجھا

(ب) أن التعاون داخل المنظمة وخارجھا أمر ملزم في العقد

(ج)ان التعاون داخل المنظمة وخارجھا مریح مادیا

(د) أن التعاون داخل المنظمة وخارجھا یحاسب علیھ قانونیا

 

وقایة الصحیة العامة وردم البرك والمستنقعات والقیام بأعمال الوقایة الصحیة من رش وتطھیر ھو من مھام :

 (ا) ھیئة المواصفات والمقایس.

(ب) وزارة التجارة والصناعة.

(ج) وزارة الشؤون البلدیة والقرویة

(د) لاشيء مما سبق

 

 القدرة على إدارة الذات والعمل بدقة، وتحمل المسؤولیة، ھي أحد اخلاق المھمة الأساسیة وتسمي: ،،،

(ا) الإتقان

 (ب) الرشد

 (ج) الحفظ

 (د)العلم

 

نزل قولھ تعالى: * الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتب يؤمنون بالجبت والطغوت * النساء الآیة 51  فى :

ابن الزبير

سعد بن الربیع  

كعب بن الأشرف

عبدالله بن أبي سلول

نزل قولھ تعالى : * إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها *  ( النساء الآیة ۵8 )

ابن الزبير

سعد بن الربیع  

علي بن أبي طالب

عثمان بن طلحة بن أبي طلحة

لا شيء مما سبق

 

نزل قولھ تعالى :* وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم .......* فى :

جابر بن عبدالله.

أسامة بن زید.

ثابت بن قیس بن شماس 

زید بن ثابت

لا شيء مما سبق

قولھ تعالى :* فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سبيلا * معنى أركسھم اى :

أمرضھم.

 فضحھم

 مقتھم.

 ردھم

جمیع ما ذكر.

قولھ تعالى : { اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا )

لام زائدة. .

لام تعلیلیة .

لام القسم.

 جمیع ما سبق

لا شيء مما سبق 

 

قولھ تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾. [سورة النساء 97 )

هل يصح ھذه الآیة نزلت في ناس من أھل مكة تكلموا بالإسلام ولم یھاجروا ، فلما خرج المشركون إلى بدر ، خرجوا . معھم، فقاتلوا مع الكفار .

 

جعل الإمام ابن خلدون طور الإنهيارات في الحضارات

الإسراف والتبذير

قرناء السوء

أبعاد الناصحین والصالحین

 جمیع ما سبق

 

قال تعال :{ وعاشروھن بالمعروف) والمراد بذلك

حسن الخلق في معاملة الزوجة   

(أ) صواب

(ب) خطا

 

من خصائص الأخلاق في الاسلام الانسجام و ومعناه :

انسجام الأخلاق مع الفطرة السویة والتوافق مع العقل   الرشید ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

 

 

أدنى شعب الإیمان كما جاء في الأثر

(أ) الحیاء

(ب) الكرم

(ج)اماطة الاذي عن الطریق              

(د) التبسم في وجھ أخیك

(ه) لاشيء ما سبق

 

 من دلائل اكتساب الأخلاق ما ورد من دعوات النبي

النبي صلى الله علیھ وسلم ومنھا ( اللھم آت نفسي تقواھا وزكھا انت خير  من زكاھا ):

(أ) صواب

(ب) خطا

 

وصفت أم المؤمنین السیدة عائشة رضي الله عنھا خلق النبى صلى الله علیھ وسلم فقالت : كان خلقه ......]

(ا) الصبر

(ب) القرآن

(ج) الحلم

(د) التقوى

(ه) جمیع ما سبق

 

من محفزات الأخلاق 

(أ) الايمان والجزاء

(ب) الفطرة

(ج) الإنسانیة

(د) التربیة والمسرولیھ

(ه) جمیع ما سبق

 

قال صلى الله علیھ وسلم : اكثر ما یدخل الناس

الجنة: تقوى الله و...]

(أ) بر الوالدین

(ب) الصدقة

(ج)حسن الخلق

(د) الصلاة .

(م) جمیع ما سبق

 

أربي الربا عند الله تعالى :

(أ) الربا على الغني

(ب) الربا على الفقیر الصالح

(ج)الرنا بالمحارم

(د)استحلال عرض المسلم

 

 من مزایا قوة الصلة بین المعاملات و الاخلاق ضبط

النوازع النفسیة ومن ذلك الحد من الشھوات العدوانیة، والأنانیة ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

أعظم دافع للتحلي بالخلق الحسن مانع من الوقوع في رذالل الأخلاق

 الفطرة

الأيمان بالله

 المجتمع

 المصلحة الدنيویة

 لا شيء مما سبق

قال تعالى : { ویل للمطففین } والمراد بالتطفیف ھنا

البخس في (المكیال والمیزان

(أ) صواب

(ب) خطا

 

279

إبداع الله في مدارك الأفكار ومشاعر الوجدان ما تدرك بھ فضائل الأخلاق ورذائلھا یعبر عنھ  بــــ:

السمو الروحي

الحس الأخلاقي

 الشفافیة

المسؤولیة الإجتماعیة

لا شيء مما سبق

 

شمولیة الأخلاق الإسلامیة تتضح في وجودھا في

الأخلاق الأسرية

الأخلاق الفردیة

الأخلاق الدینیة

 أخلاق الدولة

جمیع ما سبق

 

قوة راسخة للنفس تزرع عنھا بسھولة دون تكلف إلى

اختیار الخیر أو الشر بضابط الشرع وتظھر آثارھا في

الأقوال والأفعال والأحوال یعبر عنھا بـ :

 الخلق

 الخلق

 الدین

 الطبع

 لا شيء مما سبق

 

لا توصف النفس بكونها ذات خلق إلا إذا صدر الخلق 

 عنھا تلقائیاً ، و كان راسخاً دائماً ؟ د

(أ(صواب

(ب) خطا

 

أول إشارة تفید عن أخلاق الرجل :

الكلام

 السلوك العملي

الصاحب

 المظھر الخارجي

جمیع ما سبق

صواب أم خطأ : الخلق متعلق بالخصال والخلال  المدركة بالبصیرة ؟ 

(أ(صواب

(ب) خطا

 

كان موقف زھیر بن أبي أمیة في حصار الشعب على الرسول صلى الله علیھ وسلم من المواقف التي كان   سببھا محفز الإنسانیة وسلامة الفطرة من الفساد ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

ارتباط الزكاة بالأخلاق یتمثل في دور شي منھا : التطھیر من رذائل الأخلاق الحسد والشح؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

 

 المزایدة في سعر البضاعة یغیر فرض الشراء يعبر  عنھ   بــــ:

البیع

 العوض

السنحش

 الغرر

لا شيء مما سبق

خصلتان یحبھما الله ورسولھ كانتا في الأشج بن عبدالقیس رضي الله عنھ جبلھ الله علیھما، وھما:

العلم والكرم

 السماحة و الدیانة

 الحلم والأناة الشجاعة والإقدام

لا شيء مما سبق .

 

تعزیز الشخصیة الذاتیة للصغیر بإعطائھ حقھ وتقدیر

رأیھ فیھ تعوید لھ على إدراك المسؤولیة ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

آثار الأخلاق تظھر في سلوك الإنسان ویشمل ذلك الأقوال فقط ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

من مظاھر تكریم الله لبنى آدم أن الله سبحانھ خلقھ

بیدیھ ونفخ فیھ من روحھ ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

قال تعالى : { ویل للمطففین } استدل المقرر ھذه الآیة على صلة الأخلاق بـ:

 المعاملات المالیة

 الأحوال الشخصیة

المعاملات الإجتماعیة

 العبادات

من توضا ثم شك فى الانتقاض بقى على وضوئه لان

ا-الاصل براءة الذمة

  • اليقين لا يزول بالشك
  • الشك لا يزول باليقين
  • القياس على الغسل
بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  2

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

یتكون التلمود من جزأین متن وشرح، ویسمى المن بـ

جمارا۔

الإكمال

 الفرسین

المثناة .

القدس

 

صواب أم خطأ: (التوراة المحرفة المنسوبة إلى موسى علیھ السلام خلت تماما من أي ذكر للجنة والنار والبعث والنثور)؟

صواب

 خطا

نسب الیھود إلى یعقوب علیھ السلام ما لا یلیق بمقامھ علیھ السلام، إذ ادعوا أنھ

كان محتالا كذابا .

عبد الأصنام

زني بابنتيھ.

صنع العجل لبني إسرائیل.

 لاشيء مما سبق

 

عدد أسفار النسخة العبریة من التوراة والكتب الملحقة بھا حسب ما تؤمن بھ الیھود في أیامنا هذه

46سفراء

40 سفرا

39 سفرا

 ستة أسفار فقط.

30سفرا

صواب أم خطا (من الصفات التي لا تلیق با تعالى و التي وصفھ الیھود ھا، وأدخلوھا في التوراة ّ المحرفة: صفة النوم ؟ :

ا- صواب

ب- خطا

ترجمت التوراة إلى اللغة الیونانیة ترجمة سمیت بالترجمة:

(أ) السبعینیة

(ب) الموسوبة،

(ج) الماسوریة.

(د) الریالیة.

(هـ) الإسرائیلیة

 

التوراة كلمة عبرالیة تعني

 البشارة,

الخير الطيب.

السفر والكتاب،

 الشریعة،

 الاصطفاء

 

صواب أم خطاء تعتبر فرقة الرشتية من فرق الشیعة المعتدلة، والتي لیست لھا آراء كفریة

(أ) صواب،

(ب) خطا

 

ھنالك عقائد ومباديء خطيرة جدا عند الشیعة، وھي في حد ذاتھا تعتبر خروجا من الملة الإسلامیة، من أھمھا ُ كما  بينة المؤلف :

ادعاؤھم وجود المھدي الذي سیأتي في آخر الزمان.

 ادعاؤھم أن الإمامة منحصرة في آل البیت عموما .

قولھم بتحریف القرآن .

جمیع ما سبق.

ب +ج، فقط

بين  مؤلف الكتاب أنھ یبدو أن أول من ادعى البداء على الله تعالى على الإطلاق ھم

 الشیعة الرافضة.

 النصارى

الیھود

الھندوسیة

المجوس

توجد أمور عدة تبين  موقف الشیعة السيء من عموم الصحابة رضي الله عنھم، ومن ھذه الأمور:

تسميتھم للصحابین معاویة بن أبي سفیان وعمرو بن العاص رضي الله مھما بصنمي قریش

حكمھم بكفر أبي بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

 اتھامھم لأم المؤمنین عائشة رضي الله عنھ في دینھا وفي عرضھا وعفتھا.

جمیع ما سبق.

ب+ج، فقط :

 

صواب أم خطا(من الأسماء التي أطلقھا الشیعة الاثني عشریة على أنفسھم الخاصة:

صواب.

خطا

 

توجد أسباب ُ عدة جعلت الشیعة الاثني عشریة تصبر على القول بوجود محمد بن الحسن العسكري، الذي یعتقدون أنھ المھدي المنتظر، ومن تلك الأسبابھ

ان أي إمام موث فإنھ لا یغسلھ إلا إمام، ھو أكبر أولاده،

أن الإمام لا یموت حتى یكون لھ خلف من قریتھ، ھو الذي یتولي الإمامة من بعده حدما

أن الإمامة بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه لھ لا یمكن أن تكون في أخوین أبدا، بل في الأعقاب، وأعقاب الأعقاب فقط.

جمیع ما سبق

ا+ب، فقط

 

ذكرت أسباب عدة تعلّل تمسك الشیعة بالنقیة، منھا أسباب ذكروھا هم أنفسھم، ومنھا أسباب ذكرھا من عرف حقیقة الحال بالنسبة لهم ، ومن ھذه الأسباب، سواء التي ذكرھا ھي أم ذكرھا غیرھم عنھم

 انھم آوجوا التقیة لظروف أحاطت بهم، ورأوا أن لا خلاص لھم إلا بالتزام التقیة، ومن ھذه الظروف أنھم كانوا یرورن المتناقصات عن ائمتھم، فإذا سئلوا عن سبب التناقض قالوا السبب ھو: أن أحد الجوابین المتناقصين صدر ّ من الإمام تقیة

 انھم التزموا بالتقیة للحفاظ على النفس أو المال أو العرض.

انھم التزموا بالتقیة لأنھا فضیلة. و الفضائل يجب التحلي بھا.

جمیع ما سبق.

ا+ب، فقط

فى المصادر التي تؤمن بھا النصارى في أیامنا ویزعمون أنھا مقتة، اوجد نصوص عدة تثبت وجدانیة الله تعالى، وتستدل بھا | على النصارى الأبطال عقیدة السلیت عندھم، ومن ھذه الصوم

ما ورد في بعض أسفار التوراة أن الله تعالى قال: اسمع یا إسرائیل الرب إلھنا رب واحد

ما ورد في بعض الأناجیل على لسان عیسى علیھ السلام: "فكل من یعترف بي أعترف أنا أیضا بھ قدام أبي الذي في السماوات

 ما ورد في بعض الأناجیل على لسان عیسى علیھ السلام: متى صليتم فقولوا أبانا الذي في السماوات".

جمیع ما سیلى،

 لا شيء مما سیق

 

 صواب أم خطا،  تزعم النصارى أن المسیح علیھ السلام ھو الذي سیتولى محاسبة الناس یوم القیامة؟

صواب

خطا

 استدل النصارى على إثبات عقیدة التثلیث عندھم بأدلة واھیة من خلال المصادر التي یؤمنون بھا، ومن ھذه الأدلة

ان الله عز رجل ورد اسمھ بالعبریة "الوھیم" الذي یدل على الجمع

أن الله عز وجل استخدم صبغة الجمع في التحدث عن نفسھ، لقد ورد في بعض أسفار العھد القدیم - التي یؤمنون بأن الله تعالى أنزلھا- أن الله تعالى قال: (وقال الله لعمل الإنسان )

بعض الأحوال التي واكبت وقارنت تعميد المسیح، حیث یقولون إنھ ورد في ُ بعض أناجیلھم التي یؤمنون بھا  فلما اعتمد یسوع صعد للوقت من الماء، وإذ السماوات قد انفتحت لھ، فرأى روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا علیھ، وصوت مسن السماوات قائلا: ھذا ھو ابني الحبیب الذي بھ سررت،

جمیع ما سبق.

لا شيء مما سبق ھمھ

اتثلیت او الثالوث الذي تؤمن بھ النصارى یتضمن حسب زعمھم

لاھوت أي: إلهیة الأب والابن والروح القدس

انھ یجب الإیمان بوجود ثلاثة آلھة، وثلاثة أرباب، منفصلین عن بعضھم انفصالا تاما

أن كل واحد من الأب والأبن والروح القدس لیسوا متحدین في الجوھر، ولیسوا متساوین في القدرة والمجد

جمیع ما سبق،

لا شيء مما سبق

 

صواب أم خطا،  لا تعقد النصارى في أیامنا ھذه. أن أقالیم الثالوث عندھم تقوم بالاعمال نفسھا، فكل اقوم یقوم بجميع الأعمال التي یقوم بھا الأقنومان الآخران، أي أنھ لا یوجد أي تمییز في الأعمال والوظائف التي یقوم بھا الأقانیم الدلالة؟

صواب.

خطا

صواب أم خطأ: ورد في الأناجیل التي تؤمن بھا نصارى الیوم أن عیسى علیھ السلام جاء ناسخا لشریعة موسى علیھ السلام نسخاً تاما)؟:

صواب.

 خطا

 

ورد في القرآن ما یدل على أن المسیح علیھ السلام كان رسولا إلى بني إسرائیل خاصة، كقولھ تعالى، على لسانھ علیھ السلام *رسولا إلى بني إسرائیل، * وقد ورد في الأناجیل التي یؤمن بھا النصارى في أیامنا ھذه، ما یدل على تلك الحقیقة التي وردت في القرأن، ومن ذلك ما ورد في بعض أناجیلھم أن عیسى علیھ السلام قال:

(من يقبلكم یقبلني، ومن يقیلي یقبل الذي أرسلني).

لم أرسل إلا إلى خراف بني اسرائيل  الضالة)،

 وھذه ھي الحیاة الأبدیة أن یعرفوك أنت الإلھ الحقیقي وحدك، ویسوع المسیح الذي أرسلتھ).

جمیع ما سبق.

 لاشيء مما سبق

 

. من الأمور التي وردت في الأناجیل التي یؤمن بھا النصارى في أیامنا ھذه، في شأن المسیح علیھ السلام، وھي متقفة مع ما ورد في القرآن الكریم في شأنھ علیھ السلام - كما ورد في المقرر:

بشریة المسیح علیھ السلام،

 آنھ دعا إلى الجھاد،

 انھ دعا إلى الرھبانیة واعمال الدنیا.

جمیع ما سبق،

 لا شيء مما سبق

 كتاب "بروتوكولات حكماء صھیون:

یعتبر من المصادر الدینیة عند الیھود

 یزعم الیھود أن الله اوحي سرا ھذا| الكتاب لموسى علیھ السلام،

يتضمن الخطة  التي یسیر علیھا الصھاینة لاستعباد العالم.

 كلمة "بروتوكولات تعني الشریعة الجدیدة،

 جمیع ما سبق

 

الأمانھ ترجع إلى نوع من أنواع الكفاءة وھي

الكفاءة العملية

الكفایة العقلیة

الكفاءة التأهيلية

الكفاءة النفسیة

خلق القوة في العمل يقابلھ في الاتجاه المعاكس

 

صواب أم خطا نظام إدارة الجودة الشاملة یتضمن عمل المدیرين والموظفین مع بعضهم البعض بروح فریق العمل الواحد

صواب

 خطا

من مهام نظام الحسبة التي كانت في الدول الإسلامية فى  الجانب الدينى

(ا) مراقبة الابنية  والطرقات

(ب) مراقبة الأخلاق العامة

(ج) مراقبة احتكار السلع

(د) جمیع ماسبق

 

 القوة ترجع إلى نوع من أنواع الكفاءة وھي :

الكفاءة العملیة

الكفاءة العقلیة

الكفاءة التأھیلیة

الكفاءة  النفسية

 

من يفتقد القوة و الأمانة في العمل، فالواجب نحوه أنھ

يحتاج إلى الرعایة والعنایة و التربية والتھذیب وإعادة التأھیل في مجال القوة والأمانة

على صلاحیات كاملة لقوة حفظھ وعلمھ

يوضع على رأس العمل نظراً لقوة إدراكھ لطبیعة التفاصیل الدقیقة في العمل

لاشيء مما سبق   

 

من الأمور التي تضمنھا تعریف الجودة في الاصطلاح انھ  يساھم في إشباع رغبات :

المستھلكین

البائعین

 لیس لموضوع الجودة علاقة برغبات المستھلك ولا أصحاب الإنتاج

 المستھلكین والبائعین جمیعا

 

 صواب أم خطا تتلخص  فلسفة إدارة الجودة الشاملة في أن الجودة ھدف یحتفل بھ ثم ينسي ويترك بعد تحقیقھ.

صواب

 خطا

 

كیفیة التعامل مع من یكون علیما غیر حقیط في العمل، ھو ان :

(أ) یستفاد من عملھ وحیرتھ، ومھاراتھ الفكریة والتدریبیة

(ب) لا یستفاد منھ في شيء ویحذر منھ لأنھ یتوقع منھ الإھمال وعدم المبالاة

(ج) یستفاد منھ في الجوانب المتعلقة بالإتقان والشعور بالمسؤلیة

(د) لاشيء مما سبق

 

المراد بالعلم فیما یتعلق بأخلاق المھنة ھو

الجدارة في التأھیل، والجد في التنقیذ، والضبط والانضباط

برعایة الحقوق، وأداؤھا على الوجھ الصحیح

إدراك الأمر المتعلق بالعمل الذي یقوم بھ إدراكا جیداً

القدرةعلى إدارة الذات والعمل بدقة، وتحمل المسؤلیة

من مھام نظام الحسیة الذي كان في الدول الإسلامیة في الجانب المدنى: (

مراقبة الصناع وأرباب الحرف

مراقبة النظافة والمظاھر العامة.

مراقبة العبادات

ا + ب فقط

خلق العلم في العمل یقابلھ في الاتجاه المعاكس |

العجز والكسل

الإھمال والتفلت

 الخیانة.  والتطبیع

الجھل والسفھ

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  5

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

یتكون التلمود من جزأین متن وشرح، ویسمى المن بـ

جمارا۔

الإكمال

 الفرسین

المثناة .

القدس

 

صواب أم خطأ: (التوراة المحرفة المنسوبة إلى موسى علیھ السلام خلت تماما من أي ذكر للجنة والنار والبعث والنثور)؟

صواب

 خطا

نسب الیھود إلى یعقوب علیھ السلام ما لا یلیق بمقامھ علیھ السلام، إذ ادعوا أنھ

كان محتالا كذابا .

عبد الأصنام

زني بابنتيھ.

صنع العجل لبني إسرائیل.

 لاشيء مما سبق

 

عدد أسفار النسخة العبریة من التوراة والكتب الملحقة بھا حسب ما تؤمن بھ الیھود في أیامنا هذه

46سفراء

40 سفرا

39 سفرا

 ستة أسفار فقط.

30سفرا

صواب أم خطا (من الصفات التي لا تلیق با تعالى و التي وصفھ الیھود ھا، وأدخلوھا في التوراة ّ المحرفة: صفة النوم ؟ :

ا- صواب

ب- خطا

ترجمت التوراة إلى اللغة الیونانیة ترجمة سمیت بالترجمة:

(أ) السبعینیة

(ب) الموسوبة،

(ج) الماسوریة.

(د) الریالیة.

(هـ) الإسرائیلیة

 

التوراة كلمة عبرالیة تعني

 البشارة,

الخير الطيب.

السفر والكتاب،

 الشریعة،

 الاصطفاء

 

صواب أم خطاء تعتبر فرقة الرشتية من فرق الشیعة المعتدلة، والتي لیست لھا آراء كفریة

(أ) صواب،

(ب) خطا

 

ھنالك عقائد ومباديء خطيرة جدا عند الشیعة، وھي في حد ذاتھا تعتبر خروجا من الملة الإسلامیة، من أھمھا ُ كما  بينة المؤلف :

ادعاؤھم وجود المھدي الذي سیأتي في آخر الزمان.

 ادعاؤھم أن الإمامة منحصرة في آل البیت عموما .

قولھم بتحریف القرآن .

جمیع ما سبق.

ب +ج، فقط

بين  مؤلف الكتاب أنھ یبدو أن أول من ادعى البداء على الله تعالى على الإطلاق ھم

 الشیعة الرافضة.

 النصارى

الیھود

الھندوسیة

المجوس

توجد أمور عدة تبين  موقف الشیعة السيء من عموم الصحابة رضي الله عنھم، ومن ھذه الأمور:

تسميتھم للصحابین معاویة بن أبي سفیان وعمرو بن العاص رضي الله مھما بصنمي قریش

حكمھم بكفر أبي بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

 اتھامھم لأم المؤمنین عائشة رضي الله عنھ في دینھا وفي عرضھا وعفتھا.

جمیع ما سبق.

ب+ج، فقط :

 

صواب أم خطا(من الأسماء التي أطلقھا الشیعة الاثني عشریة على أنفسھم الخاصة:

صواب.

خطا

 

توجد أسباب ُ عدة جعلت الشیعة الاثني عشریة تصبر على القول بوجود محمد بن الحسن العسكري، الذي یعتقدون أنھ المھدي المنتظر، ومن تلك الأسبابھ

ان أي إمام موث فإنھ لا یغسلھ إلا إمام، ھو أكبر أولاده،

أن الإمام لا یموت حتى یكون لھ خلف من قریتھ، ھو الذي یتولي الإمامة من بعده حدما

أن الإمامة بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه لھ لا یمكن أن تكون في أخوین أبدا، بل في الأعقاب، وأعقاب الأعقاب فقط.

جمیع ما سبق

ا+ب، فقط

 

ذكرت أسباب عدة تعلّل تمسك الشیعة بالنقیة، منھا أسباب ذكروھا هم أنفسھم، ومنھا أسباب ذكرھا من عرف حقیقة الحال بالنسبة لهم ، ومن ھذه الأسباب، سواء التي ذكرھا ھي أم ذكرھا غیرھم عنھم

 انھم آوجوا التقیة لظروف أحاطت بهم، ورأوا أن لا خلاص لھم إلا بالتزام التقیة، ومن ھذه الظروف أنھم كانوا یرورن المتناقصات عن ائمتھم، فإذا سئلوا عن سبب التناقض قالوا السبب ھو: أن أحد الجوابین المتناقصين صدر ّ من الإمام تقیة

 انھم التزموا بالتقیة للحفاظ على النفس أو المال أو العرض.

انھم التزموا بالتقیة لأنھا فضیلة. و الفضائل يجب التحلي بھا.

جمیع ما سبق.

ا+ب، فقط

فى المصادر التي تؤمن بھا النصارى في أیامنا ویزعمون أنھا مقتة، اوجد نصوص عدة تثبت وجدانیة الله تعالى، وتستدل بھا | على النصارى الأبطال عقیدة السلیت عندھم، ومن ھذه الصوم

ما ورد في بعض أسفار التوراة أن الله تعالى قال: اسمع یا إسرائیل الرب إلھنا رب واحد

ما ورد في بعض الأناجیل على لسان عیسى علیھ السلام: "فكل من یعترف بي أعترف أنا أیضا بھ قدام أبي الذي في السماوات

 ما ورد في بعض الأناجیل على لسان عیسى علیھ السلام: متى صليتم فقولوا أبانا الذي في السماوات".

جمیع ما سیلى،

 لا شيء مما سیق

 

 صواب أم خطا،  تزعم النصارى أن المسیح علیھ السلام ھو الذي سیتولى محاسبة الناس یوم القیامة؟

صواب

خطا

 استدل النصارى على إثبات عقیدة التثلیث عندھم بأدلة واھیة من خلال المصادر التي یؤمنون بھا، ومن ھذه الأدلة

ان الله عز رجل ورد اسمھ بالعبریة "الوھیم" الذي یدل على الجمع

أن الله عز وجل استخدم صبغة الجمع في التحدث عن نفسھ، لقد ورد في بعض أسفار العھد القدیم - التي یؤمنون بأن الله تعالى أنزلھا- أن الله تعالى قال: (وقال الله لعمل الإنسان )

بعض الأحوال التي واكبت وقارنت تعميد المسیح، حیث یقولون إنھ ورد في ُ بعض أناجیلھم التي یؤمنون بھا  فلما اعتمد یسوع صعد للوقت من الماء، وإذ السماوات قد انفتحت لھ، فرأى روح الله نازلا مثل حمامة وآتيا علیھ، وصوت مسن السماوات قائلا: ھذا ھو ابني الحبیب الذي بھ سررت،

جمیع ما سبق.

لا شيء مما سبق ھمھ

اتثلیت او الثالوث الذي تؤمن بھ النصارى یتضمن حسب زعمھم

لاھوت أي: إلهیة الأب والابن والروح القدس

انھ یجب الإیمان بوجود ثلاثة آلھة، وثلاثة أرباب، منفصلین عن بعضھم انفصالا تاما

أن كل واحد من الأب والأبن والروح القدس لیسوا متحدین في الجوھر، ولیسوا متساوین في القدرة والمجد

جمیع ما سبق،

لا شيء مما سبق

 

صواب أم خطا،  لا تعقد النصارى في أیامنا ھذه. أن أقالیم الثالوث عندھم تقوم بالاعمال نفسھا، فكل اقوم یقوم بجميع الأعمال التي یقوم بھا الأقنومان الآخران، أي أنھ لا یوجد أي تمییز في الأعمال والوظائف التي یقوم بھا الأقانیم الدلالة؟

صواب.

خطا

صواب أم خطأ: ورد في الأناجیل التي تؤمن بھا نصارى الیوم أن عیسى علیھ السلام جاء ناسخا لشریعة موسى علیھ السلام نسخاً تاما)؟:

صواب.

 خطا

 

ورد في القرآن ما یدل على أن المسیح علیھ السلام كان رسولا إلى بني إسرائیل خاصة، كقولھ تعالى، على لسانھ علیھ السلام *رسولا إلى بني إسرائیل، * وقد ورد في الأناجیل التي یؤمن بھا النصارى في أیامنا ھذه، ما یدل على تلك الحقیقة التي وردت في القرأن، ومن ذلك ما ورد في بعض أناجیلھم أن عیسى علیھ السلام قال:

(من يقبلكم یقبلني، ومن يقیلي یقبل الذي أرسلني).

لم أرسل إلا إلى خراف بني اسرائيل  الضالة)،

 وھذه ھي الحیاة الأبدیة أن یعرفوك أنت الإلھ الحقیقي وحدك، ویسوع المسیح الذي أرسلتھ).

جمیع ما سبق.

 لاشيء مما سبق

 

. من الأمور التي وردت في الأناجیل التي یؤمن بھا النصارى في أیامنا ھذه، في شأن المسیح علیھ السلام، وھي متقفة مع ما ورد في القرآن الكریم في شأنھ علیھ السلام - كما ورد في المقرر:

بشریة المسیح علیھ السلام،

 آنھ دعا إلى الجھاد،

 انھ دعا إلى الرھبانیة واعمال الدنیا.

جمیع ما سبق،

 لا شيء مما سبق

 كتاب "بروتوكولات حكماء صھیون:

یعتبر من المصادر الدینیة عند الیھود

 یزعم الیھود أن الله اوحي سرا ھذا| الكتاب لموسى علیھ السلام،

يتضمن الخطة  التي یسیر علیھا الصھاینة لاستعباد العالم.

 كلمة "بروتوكولات تعني الشریعة الجدیدة،

 جمیع ما سبق

 

الأمانھ ترجع إلى نوع من أنواع الكفاءة وھي

الكفاءة العملية

الكفایة العقلیة

الكفاءة التأهيلية

الكفاءة النفسیة

خلق القوة في العمل يقابلھ في الاتجاه المعاكس

 

صواب أم خطا نظام إدارة الجودة الشاملة یتضمن عمل المدیرين والموظفین مع بعضهم البعض بروح فریق العمل الواحد

صواب

 خطا

من مهام نظام الحسبة التي كانت في الدول الإسلامية فى  الجانب الدينى

(ا) مراقبة الابنية  والطرقات

(ب) مراقبة الأخلاق العامة

(ج) مراقبة احتكار السلع

(د) جمیع ماسبق

 

 القوة ترجع إلى نوع من أنواع الكفاءة وھي :

الكفاءة العملیة

الكفاءة العقلیة

الكفاءة التأھیلیة

الكفاءة  النفسية

 

من يفتقد القوة و الأمانة في العمل، فالواجب نحوه أنھ

يحتاج إلى الرعایة والعنایة و التربية والتھذیب وإعادة التأھیل في مجال القوة والأمانة

على صلاحیات كاملة لقوة حفظھ وعلمھ

يوضع على رأس العمل نظراً لقوة إدراكھ لطبیعة التفاصیل الدقیقة في العمل

لاشيء مما سبق   

 

من الأمور التي تضمنھا تعریف الجودة في الاصطلاح انھ  يساھم في إشباع رغبات :

المستھلكین

البائعین

 لیس لموضوع الجودة علاقة برغبات المستھلك ولا أصحاب الإنتاج

 المستھلكین والبائعین جمیعا

 

 صواب أم خطا تتلخص  فلسفة إدارة الجودة الشاملة في أن الجودة ھدف یحتفل بھ ثم ينسي ويترك بعد تحقیقھ.

صواب

 خطا

 

كیفیة التعامل مع من یكون علیما غیر حقیط في العمل، ھو ان :

(أ) یستفاد من عملھ وحیرتھ، ومھاراتھ الفكریة والتدریبیة

(ب) لا یستفاد منھ في شيء ویحذر منھ لأنھ یتوقع منھ الإھمال وعدم المبالاة

(ج) یستفاد منھ في الجوانب المتعلقة بالإتقان والشعور بالمسؤلیة

(د) لاشيء مما سبق

 

المراد بالعلم فیما یتعلق بأخلاق المھنة ھو

الجدارة في التأھیل، والجد في التنقیذ، والضبط والانضباط

برعایة الحقوق، وأداؤھا على الوجھ الصحیح

إدراك الأمر المتعلق بالعمل الذي یقوم بھ إدراكا جیداً

القدرةعلى إدارة الذات والعمل بدقة، وتحمل المسؤلیة

من مھام نظام الحسیة الذي كان في الدول الإسلامیة في الجانب المدنى: (

مراقبة الصناع وأرباب الحرف

مراقبة النظافة والمظاھر العامة.

مراقبة العبادات

ا + ب فقط

خلق العلم في العمل یقابلھ في الاتجاه المعاكس |

العجز والكسل

الإھمال والتفلت

 الخیانة.  والتطبیع

الجھل والسفھ

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  4

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العبارة الغير صحيحة

 

 النصیحة نفعھا للمخلوق لا للخالق

الاستقامة معناھا الثبات على الأمر وعدم الانحراف عنھ

الدین یقع على الفعل كما یقع على القول

الإیمان إذا اقترن بالاستقامة فالإیمان التصدیق والاستقامة العمل

المراد بولاة الأمر العلماء دون الحكام

 من النصیحة لولاة الأمر بیان أخطائھم للناس

إذا أراد العبد المنافسة على أمور الآخرة فلینظر إلى من ھو فوقھ

قولھ (رد) مصدر بمعنى اسم المفعول

ما من عبد إلا الله علیھ نعمة قد حرمھا غیره

المحاسبة في الإسلام تكون على الفعل لا على القول .

من أسباب شكر النعمة وعدم احتقارھا النظر إلى من فوق

لا یلزم في الداعیة أن یكون عالما

 و الشكر الله على نعمة أسباب لا یتأتى الشكر إلا بھا

الداعیة إلى ضلالة إنما یحمل وزره الا وزر غیره

 السنة معناھا الطریقة

معنى قولھ (اجدر) أي أحق و أولى

معنى قولھ (من سن) أي أحدث وابتدع

لا یجوز سؤال المفضول مع وجود الفاضل