بالعلم ترتقى الامم

جامعة الملك عبد العزيز

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  5

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

من مزایا قوة الصلة بین المعاملات والأخلاق:

(أ) حضور وتأثیر العنصر العاطفي في البناء الأخلاقي

(ب) تجدید وإحیاء المعاني الأخلاقیة بصفة منتظمة

(ج) رفع كفاءة الإنتاج

(د) امتداد الحضور الأخلاقي من القرد إلى الأمة

 

من خصائص الأخلاق:

(أ) التربیة والمسؤولیة 

(ب) الإنسانیة والفطرة

(ج) القدوة الحضاریة

(د) لا شيء مما سبق

 

صواب أم خطأ: (المسؤولیة الأخلاقیة لا یشترط لقیامھا والتزامھا حدوث ضرر للغیر، أما في المسؤولیة القانونیة فإن الضرر یعد ركنا من أركانھا):

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

 

صواب أم خطأ: (یتبنى المنھج الإسلامي مبدأ رضا العملاء من منطلق دیني):

(أ) صواب. 

(ب) خطأ.

 

صواب أم خطأ: (الأخلاق في اللغة : الدین والطبع والسجیة):

(أ) صواب. 

(ب) خطأ.

 

من مظاھر الأخلاق:

(أ) الكلام والسلوك العملي

(ب) المظھر الخارجي

(ج) الصدیق

(د) جمیع ما سبق

| الأخلاق الإسلامیة لیست خلاصة تجارب إنسانیة، بل ھي تشریعات إلھیة ویدل ھذا على إحدى خصائص الاخلاق وهى  

(أ) النموذجیة

(ب) الربانیة

(ج) الانسجام

(د)لا شيء مما سبق

 

 

 للارتباط المنھجي بین الأخلاق والإیمان عدة مزایا منھا:

(أ) استقرار وثبات للأخلاق.

(ب) قدسیة الفضائل الأخلاقیة.

(ج)لا شيء مما سبق.

(هـ)أ+ب.

 

صواب أم خطأ: الأخلاق لیست كلھا فطریة ولا كلھا كسبیة والأمر وسط بینھما: |

(أ) صواب.

(ب) خطا

 

صواب أم خطأ: الحسبة ھي: الأمر بالمعروف إذا ظھر تركھ ، والنھي عن المنكر إذا ظھر فعلھ:|

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

لابد لصاحب المھنة أن یتحلى بعدة صفات خلقیة ھي:

(أ)  القوة والأمانة.

(ب) الحفظ والعلم.

(ج) جمیع ما سبق.

(د) لا شيء مما سبق

 

. صواب أم خطأ: نظام الحسیة یمثل النموذج الحضاري الإسلامي للجودة الشاملة:

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

صواب أم خطأ: الموظف الخلوق أكثر قدرة على الإنجاز وحسن الأداء:

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

 جید من جھة حفظھ، وعدم إھمالھ وضبطھ، ویدخل علیھ الخلل من جھة ضعف عملھ وفھمھ وقلة خبرتھ) الأوصاف السابقة تنطبق على:

(أ) الحفیظ العلیم.

(ب) الحفیظ غیر العلیم.

(ج) العلیم غیر الحفیظ.

(د) الاشيء مما سبق.

 

 تمكن الإنسان من أمر معنوي أو حسي، وتوافر العزم والقدرة لدیھ) تعریف لخلق: |

(أ) القوة

(ب) الأمانة

(ج) الحفظ

(د) العلم

 

من أبرز الأخلاق في المیدان الطبي والصحي بشكل عام:

(أ) الاحترام والمواساة

(ب) العدل

(ج) الاناة

(د)  الحلم

 

من المقترحات العملیة التنمیة الأخلاق المھنیة :

(أ) التحفیز على التزام أخلاق المھنة

(ب) إیجاد نظم ولوائح الأخلاق المھنة

(ج) اختصار التعلیمات الأخلاقیة بحیث تكون ضمن | عبارات قصیرة ذات معاني كبیرة

(د (أ+ب

 

صواب أم خطأ: (یعرف العمل اصطلاحا بأنھ: مجموعة من الأعمال المتشابة التي تنتمي إلى وحدة نوعیة بحیث یستطیع الشخص الذي مارس إحداھا أن یمارس سواھا من ضمن نوعھا):

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

 مجموعة من الواجبات والمسؤولیات التي تتطلب تخصیص فرد للقیام بما) ما سبق ھو تعریف: (

(أ) العمل

(ب) المھنة

(ج) الوظیفة

(د) لا شيء مما سبق

من مظاھر العنایة بالأخلاق:

(أ) تسابق معظم الشركات الإصدار مدونات أخلاقیة خاصة بھا

 (ب) تدریس أخلاقیات المھنة ضمن مقررات التعلیم الجامعي

(ج) التوسع الھائل في أعداد وأحجام الشركات

(د) أ+ب

 

صواب أم خطأ: (من أسباب العنایة بأخلاق المھنة : وجود الدلائل الكثیرة على أن الشركات التجاریة أقل أخلاقیة مما یجب):

(أ) صواب.

(ب) خطأ.

 

من مواصفات میثاق أخلاق المھنة:

(أ) الاختصار والتركیز

(ب) السھولة والوضوح

(ج) التوازن والتكامل

(د) جمیع ما سبق

 

من دلائل العنایة بأخلاق المھنة في التاریخ الإسلامي:

(أ)  العنایة بتدوین أخلاق المھن المختلفة |

(ب) الشمول والتصنیف في أخلاق المھنة

(ج) جمیع ما ذكر

(د)لا شيء مما ذكر

 

من مھمات الحسبة في الجانب الدیني:

(أ) مراقبة العبادات .

(ب) مراقبة النظافة والمظاھر العامة

(ج) النظر في المعاملات المحرمة

 د) النظر في سوق النقد |

 

المنع من الغش في المعاملات والصناعات من مھمات الحسبة في الجانب:

(أ) الدیني

(ب) المدیني

(ج) الاقتصادي

(د) لا شيء مما سبق

 

من الوزارات والھیئات التي تتولى المھام الأساسیة للحسبة:

(أ) ھیئة المواصفات والمقاییس

(ب) وزارة التجارة والصناعة

(ج) وزارة الشؤون البلدیة والقرویة

(د)جمیع ما سبق

 

من متطلبات تحقیق الجودة الشاملة :

(أ) العمل على إسعاد وإرضاء المستھلكین

(ب) تقدیم سلعة أو خدمة ذات جودة عالیة

(ج) تحدید مواصفات السلامة والأمان

(د) أ+ب

 

خلق ........... عكسھ الإھمال، وھو صفة في النفس

تطلق على الضبط وجودة الفھم والتذكر:

(أ) الحفظ

(ب) القوة

 (ج) الأمانة

(د) العلم

 

من مھمات الحسیة في الجانب المدني:

(أ) مراقبة الأخلاق العامة.

(ب) مراقبة الأبنیة والطرقات.

 (ج) ا+ب.

(د)لا شيء مما سبق.

 

العدل والبصیرة من أبرز أخلاق المجال :

(أ) التعلیمي

(ب) الطبي ا

(ج) القضائي

(د) الإعلامي

 

 تطبیق عقوبة الفصل أو التشھیر تندرج ضمن إحدى المقترحات العملیة لتنمیة الأخلاق المھنیة وھي:

(أ) التحفیز على التزام أخلاق المھنة

(ب) إیجاد نظم ولوائح الأخلاق المھنیة

(ج) الإقناع العملي بأخلاقیات المھنة

(د) تجسید جدوى . أخلاقیات المھنة

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  4

اكتبي كلمة صح أو خطا بین القوسین أمام العبارات الأتیة :

 القواعد الأصولیة أضمایا خلیة ینطبق حكمھا على الجزیئات التي تندرج تحتھا

الواجب على الكفایة إذا لم یقم بھ احدائم جمیع المكلفين

المحرم لغیره ھو ما حرمھ الشارع ابتداء لما فیھ من الأضرار والمفاسد الذاتیة

الواجب المحدد یتعلق باللذمھ و تصح المطالبة بھ من غیر توقف على قضاء .

من أحكام المجاز ثبوت المعنى المجازي للفظ وتعلق الحكم بھ

الخاص یدل على معناه الموضوع لھ دلالة ظنیة

ذھب محققوا الحنفیة إلى أن للأفعال حسناً وقبحاً یستطیع العقل إدراكھا , و یلزم من ادراك العقل لحسن القط أن یأمر بھ الشارع

أصول الفقھ وجد متاخرا بعد الفقھ

التخییر في المباح إنما ھو باعتبار الكل أما بالنسبة للجزء فھو إما مطلوب الفعل او الترك.

الحقیقة العرفیة ھي اللفظ المستعمل في معناه اللغوي .

 حكم النص أنھ یقبل النسخ في عھد الرسول صلى الله علیھ وسلم ، ولا یقبل التأویل.

الفرق بین دلالة النص والقیاس أن العلة في دلالة النص تفھم بمجرد فھم اللغة ، أما العلة في القیاس فتحتاج إلى تأمل واجتھاد.

الشرط یلزم من عدمھ علم الحكم و لا یلزم من وجوده وجود الحكم

إذا انصب النھي على ما یؤثر في حقیقة الفعل وكیانھ الشرعي فإن النھي یقتضي فساد المنھي عنھ لا بطلانھ .

 ذھب جمھور الأصولیین إلى جواز تخصیص عالم القران بخاص خبر الآحاد .

الحق أن آیات الصفات والحروف المقطعة في أوائل السور لیست من المتشابھ.

إذا فعل المكلف العبادة في وقتھا المعین ناقصة ثم اعدھا في الوقت فإن فعلھ الثاني یسمى قضاء .

اتفق الأصولیون على الاحتجاج بمفھوم الوصف والشرط والغایة والعدد في النصوص الشرعیة

-ذھب جمھور الأصولیین إلى أن الأمر وضع في الأصل للدلالة على الوجوب

-الظاھر ھو اللفظ الذي ظھر المراد منھ بنفسھ دون توقف على امر خارجي وكان ھو المقصود اصالة من السیاق .

إذا كان البیان للمجمل وافیا وقطعیا صار المجمل من المحكم.

-یصح الدفع بالجھل بالأحكام في دار الإسلام.

من الفاظ العموم الجمع المعرف بال للاستغراق.

المشترك بین معنى لغوي ومعنى اصطلاحي شرعي یحمل على المعنى الثاني .

قال تعالى ( وعلى المولود لھ رزقھن وكسوتھن بالمعروف ) دلت الأیة بعبارتھا على أن للأب ان یاخذ من مال ولده ما یسد بھ حاجته

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  5

اختاري الإجابة الصحیحة فیما یلي :

يعرف اصول الفقھ بالمعني اللقبي بانھ

العلم والأحكام الشرعیة العملیة المكتسیة من ادلتھا التفصيلية

العالم بالقواعد والأدلة الجزئیة التي یتوصل بھا إلى استباط الفقھ

العلم بالقواعد والأدلة الإجمالیة التي یتوصل بھا إلى الأستنباط الفقھ

 

الراجح أن الأصل في صیغة النھي آنھا

 تفید الفور وتكرار الكف واستدامتھ

لا تدل على الفور ولا التكرار

غیر واضع الدلالة ھو في الخفاء على مراتب أعلاھا :

المتشابھ ثم المجمل ثم الخفي ثم المشكل

 المشكل ثم المجمل ثم المتشابھ ثم الخفي

 المتشابھ ثم المجمل ثم المشكل ثم الخفي

 

الأدلة التفصیلیة ھي

مصادر الأحكام الشرعیة

 التي یتعلق كل منھا بمسالة خاصة تنص على حكم معین لھا

جمیع ما سبق

المكروه تحریما عند الحنفیة ھي :

(أ) ما طلب الشارع الكف عن فعلھ حتماً وثبت بقطعي .

(ب) ما طلب الشارع فعلھ حتماً وثبت بظني .

(ج) ما طلب الشارع الكف عن فعلھ حتماً وثبت بظني

 

من أھم الكتب في علم أصول الفقھ المؤلفة على طریقة الحنفیة كتاب

المستصفى

 البرھان

كشف الأسرار

 لا شيء مما سبق

 

-اعتبار المباح من أقسام الحكم التكلیفي

(أ) لأن فیھ كلفة على الإنسان

(ب ) لأنھ مختص بالمكلف

(ج) لا شيء مما سبق

 

مثال الذي اجتمع فیھ الحقان وحق العبد فیھ غالب :

القصاص

 الدیون

حد القذف

 

الإلزام في الواجب المقید منصب على :

(ا ) الفعل والوقت المعین

(ب) الفعل فقط .

 

الحكم الذي یتطلب فعل شيء أو تركھ أو إباحتھ ھو

الحكم التكلیفي

الحكم الوضعي

 

ذھب بعض الأصولیین إلى أن ما جعل علامة على الحكم وجودا وعلما وادرك العقل مناسبتھ للحكم یسمى (أ) علة

(ب ) سبب

 

من أمثلة الواجب المطلق

قضاء رمضان

كفارة الیمین .

جمیع ما سبق

 

ممیزات مسلك الحنفیة في أبحاث أصول الفقھ

اتجاه نظري غایتھ تقریر القواعد الأصولیة المدعومة بالأدلة

 كثرة الفروع الفقھیة

تقریر القواعد الأصولیة بحیث تكون خادمة للفروع

جعل القواعد الأصولیة حاكمة على الفروع

 ب + ج

ا + د

 

قال تعالى ( إن تستغفر لھم سبعین مرة فلن یغفر الله لھم ) لا یعمل بمفھوم المخالف للآیة لأن القید

جاء لبیان الواقع

خرج مخرج الغالب

 أرید بھ المبالغة والتكثیر

 

قال تعالى ( یا أیھا الذین آمنوا إذا تداینتم بدین إلى اجل مسمى فاكتبوه ) بل الطلب في الآیة على أن كتابة الدین

واجب

مباح

مندوب

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

حققت الدیمقراطیة العدالة الاجتماعیة

صح

خطا

نظریة سیادة الأمة هي التعبیر القانوني عن الدیمقراطیة

صح

خطا

 

الاشتراكیة اساسھا إسلامي والتي وضع أساسھا لیس ھو كارل ماركس بل ھو ابو ذر الغفاري وأم المؤمنین خدیجة بنت خویلد وھي بالفعل ام الاشتراكيين

صح

خطا

 

المذاهب جمع مذهب وهى :

 الفلسفة   

المذاھب الفقھیة  

ما یعتقده الشخصر حقا و صواباً      

العلوم العقلية التجریبیة

 

یقصد بالبرجوازیة طبقة العمال الفقراء، ونظام التملك العام، والغاء الطبيقات

صح

خطا

نتج عن النظام الرأسمالي

  • العدل و توزیع الثورات
  • تفاقم الھوة بین الاثرياء والفقراء
  • انحسار البطالة ووفرة العمل
  • لا شئ مما سبق

البتول وبین ما یحصل علیھ العامل من الأھواي - و النشراه ما بینھم من القیمة والنار عطلة ووعرة العمل المدح ام خطا با

بدا ظھور الاشتراكیة في البلاد العربیة اولا  فى الیمن والعراق والجزائر

  • صح
  • خطا

 

من مشاھیر دعاة الرأسمالیة

  • لوثر كنج
  • ادم سمیث
  • مارتن لوثر
  •  لا احد ممن سبق

العلمانیة لا تحارب الدین والدلیل عدم تعرض العلمانیة نشر لسائر اهل الاديان  في ممارسة عبادتھم

  • صح
  • خطا

 

يرى دارون آن آصل الإنسان یعود الى المادة الصماء

  • صح
  • خطا

 

تبنى  جمال عبد الناصر الاشتراكیة الماركسیة في مصر

  • صح
  • خطا

 

 یطلق على تعالو الشركات الكبرى على اقتسام السوق المالیة فیما بينها  والتحكم فى تحدید الأسعار والاحتكار و

  • النظام التروست
  •  نظام الكارتل
  •  الرأسمالیة الصناعیة
  • رأسمالیة التجاریة

 ما زالت الشیوعیة تسیطر على الكثیر من الدول الإسلامیة

  • صح
  • خطا

 

  استطاع علي عبد الرازق وطھ حسین الوقوف عند الدعوة العلمانیة

  • صح
  • خطا

المبادئ والمعتقدات التى لا تعتمد على اسس نظرية و لا بحث مسبق تسمى ب

الفلسفة الشخصية

الفلسفة الاصطلاحية

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  6

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

حققت الدیمقراطیة العدالة الاجتماعیة

صح

خطا

نظریة سیادة الأمة هي التعبیر القانوني عن الدیمقراطیة

صح

خطا

 

الاشتراكیة اساسھا إسلامي والتي وضع أساسھا لیس ھو كارل ماركس بل ھو ابو ذر الغفاري وأم المؤمنین خدیجة بنت خویلد وھي بالفعل ام الاشتراكيين

صح

خطا

 

المذاهب جمع مذهب وهى :

 الفلسفة   

المذاھب الفقھیة  

ما یعتقده الشخصر حقا و صواباً      

العلوم العقلية التجریبیة

 

یقصد بالبرجوازیة طبقة العمال الفقراء، ونظام التملك العام، والغاء الطبيقات

صح

خطا

نتج عن النظام الرأسمالي

  • العدل و توزیع الثورات
  • تفاقم الھوة بین الاثرياء والفقراء
  • انحسار البطالة ووفرة العمل
  • لا شئ مما سبق

البتول وبین ما یحصل علیھ العامل من الأھواي - و النشراه ما بینھم من القیمة والنار عطلة ووعرة العمل المدح ام خطا با

بدا ظھور الاشتراكیة في البلاد العربیة اولا  فى الیمن والعراق والجزائر

  • صح
  • خطا

 

من مشاھیر دعاة الرأسمالیة

  • لوثر كنج
  • ادم سمیث
  • مارتن لوثر
  •  لا احد ممن سبق

العلمانیة لا تحارب الدین والدلیل عدم تعرض العلمانیة نشر لسائر اهل الاديان  في ممارسة عبادتھم

  • صح
  • خطا

 

يرى دارون آن آصل الإنسان یعود الى المادة الصماء

  • صح
  • خطا

 

تبنى  جمال عبد الناصر الاشتراكیة الماركسیة في مصر

  • صح
  • خطا

 

 یطلق على تعالو الشركات الكبرى على اقتسام السوق المالیة فیما بينها  والتحكم فى تحدید الأسعار والاحتكار و

  • النظام التروست
  •  نظام الكارتل
  •  الرأسمالیة الصناعیة
  • رأسمالیة التجاریة

 ما زالت الشیوعیة تسیطر على الكثیر من الدول الإسلامیة

  • صح
  • خطا

 

  استطاع علي عبد الرازق وطھ حسین الوقوف عند الدعوة العلمانیة

  • صح
  • خطا

المبادئ والمعتقدات التى لا تعتمد على اسس نظرية و لا بحث مسبق تسمى ب

الفلسفة الشخصية

الفلسفة الاصطلاحية

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  3

الوقف من العقود اللازمة بمجرد القول ؛ فلا یجوز فسخھ

اذا كان الوقف مسجدا , فتعطلت منافعة فإنھ یباع ویصرف ثمنھ في مسجد آخر  

یستحب للإنسان أن یعدل بین أولاده في الھبة  

یجوز للاب الرجوع في الهبة لأبنھ ولو كان لازما

علة جریان الربا في الذھب والفضة ھي مطلق الثمنیة

عملیة تحویل النقود بواسطة البنك سواء رافقھا عقد صرف ام لم یرافقھا لیس بھا أي محظور شرعي

للدائن اسقاط جزء من الدین عن المدین مقابل تعجیل الوفاء المحدد بأجل

الكفالة التجاریة وخطاب الضمان جائزة ( على راي المؤلف

في رسم سحب النقود اذا كان الرسم مبلغا مقطوعا یوازي النفقات والخدمة التي یحصل علیھا الحامل

عوائد تأخیر سداد الحامل للمصدر ما على بطاقتھ من الدین محرمة باتفاق العلماء

ان اضطر المرء للابداع فیھا لعدم وجود البدیل الاسلامي فإنھ یأخذھا ولایضمھا الى مالھ وانما ینفة المسلمین

 

وھذا اختبار المعاملات والمصارف الاسلامیة للفصل الدراسي السابق

یشترط في شركة العنان احتلال الاموال

فى شركة الوجوه كل واحد من الشریكین وكیل عن صاحبھ وكفیل عنھ بالثمن

لاتصح في شركة الأبدان اذا اختلفت صنائع المشتركین من

لایلزم المؤجر ما یتمكن بھ المستأجر من الانتفاع *

و الإجارة عقد جائز بین الطرفین یجوز لأحد الطرفین فسخھا

الأجیر المشترك ھو من قدر نفعھ بالعمل ولا یختص بھ واحد بل یتقبل أعمالا لجماعة في وقت واحد ا ا

 لا یجوز للمستعیر أن یعیر العین المعارة لأن من أبیح لھ شيء و لم یجز لھ أن یبیحھ لغیرھا ا

اذا كان المغصوب مما جرت العادة بتأجیره لزم الغاصب اجرة مثلھ مدة بقائھ بیدھ

كل تصرفات الغاصب الحكمیة باطلة

من أتلف مالا لغیره وكان ذا المال محترما , وأتلفھ بغیر إذن صاحبھ ، فإنھ یجب علیھ ضمانھ

الجعالة یشترط فیھا معرفة مدة العمل

یجب تعریف اللقطة اذا كان ما تتبعھ ھمة أوساط الناس

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  3

یشترط لصحة  الایداع ما یعتبر التوكیل من البلوغ والعقل والرشد

لو طلب من المودع رد الودیعة فتأخر لعذر فتلفت ؟ ضمن - لم یضمن –

یشترط لإحیاء الموات ؟

احاطھ بحائط منیع

حفر بئر ووتمانھا

وصل الأرض بماء أجراه من نھر أو عین

جمیع ما سبق

ج

 

یجوز للمستأجر أن یؤجر ما ستاجره بشرط؟

مثل الأول في استیفاء المنفعة

 أدنى من الأول

 أ+ب

 لاشي مما ذكر

ج

یجوز اخذ رزق من بیت المال على الأعمال التي یتعدى نفعھا كالحج والأذان *

شركة الأیدان ھو اشتراك في المال و الأبدان

الاشتراك في المال والعمل یسمى شركة أملاك شركة ابدان - شراكھ عنان

دفع شجر مغروس او شجر غیر مغروس مع ارض الى من یغرسھ فیھا ویقوم بسقیا، ویكون للعامل جزء مشاع ( يسمى ؟ المغارسھ - المزارعة المساقاه

ذھب ابو حیفھ والمولف بان النقود تتعین بالتعین

أشكال القبض ؟ بالید بشیك بالإيداع في الحساب في البنك - لاشي مما ذكر

الأسھم الأسمیة یجوز بیعھا وشراؤھا ؟ -

ذھب الفقھاء المعاصرون إلى عدم جواز إصدار الأسھم لحاملھ

1الأجیر المشترك لایضمن ما اتلف بفعلھ

لو تلفت العاریھ با الانتفاع بھا بالمعروف ضمنھا المستعی

اختلف الفقھاء في أحیاء موات الحرم ؟

الجعالھ عقد جائز لكل من الطرفین فسخھ     

یرى المولف انھ لایجوز تحویل مبلغ من بنك كویتي بالدنانیر الى بنك سوري وصرفھا باللیره التعاون

حرم المجمع الفقھي التامين التعاونى

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  3

اذا بیع النقد بنقد من جنسیة وجب التساوي ، صح أم خطا

اذا بیع النقد- بنقد من غیر جنسھ - خیارات

یرى المؤلف أن حسم سند الدین من باب تعجیل وفاء الدین مقابل اسقاط جزء منھ من المدین صح أم خطا

حكم الأسھم للحامل خیارات-

اجمع العلماء على تحریم بیع التورق صح أم خطا

یجوز بیع وشراء الأسھم الأسمیة صح أم خطا

زكاة السندات حكمھا خیارات

یرى المؤلف أنھ یجوز أن یدفع للعمیل إلى بنك كویتي "............... صح أم خطا

ان یكون الاشتراك في المال والعمل ھذا النوع من أنواع الشركة ھو خیارات

شركة الأبدان : اشتراك اثنان فأكثر في مال من جانب وعمل من جانب أخر وما یكسبانھ بینھما بالاتفاق صح أم خطا *

شركة العنان أن یفوض كل من الشركاء إلى صاحبة كل تصرف مالي وبدني من أنواع الشركة صح أم خط

دفع شجر مغروس او شجر غیر مغروس مع ارض إلى من یغرسھ فیھا ویقوم بسقیھ وما یحتاج إلیھ حتى یثمر ویكون للعامل جزء مشاع من ثمر ذلك الشجر والباقي لمالكھ ھو تعریف خیارات

یجوز للمستأجر أن یؤجر ما استأجره لأخر یقوم مقامھ في استیفاء المنفعة بشرط خیارات

حكم المسابقة على عوض في الإبل والخیل والسھام خیارات

للمعیر استرجاع العاریة متى شاء واذا ترتب على ذلك الأضرار بالمستعیر صح أم خطا

تباح إعارة صید المحرم صح أم خطا

اذا تلقت العاریة في انتفاع بھا بالمعروف لم یضمنھا المستعیر صح أم خطا

آن غصب شینا وحبسھ حتى رخص سعره فانھ خیارات

الاستیلاء على حق لأغیره قھرا بغیر حق ھو تعریف خیارات

إذا صال علیھ ادمى او بھیمة ولم یتدفع الابقتلھ فقتلھ فلا ضمان علیھ صح أم خطا م

یرى المولف أن بطاقة الإنتمي ھي من نوع خبارات

رسم الإصدار والتجدید في بطاقة الائتمان خیارات

اختلف الفقهاء فى  ان الحق المعنوي مال كالانتاج المادي صح أم خطا *

یجوز التصرف بالعلامة التجاریة ونقلھا بعوض مالي إذا انتفي الغرر صح أم خطا

العلامة التجاریة خیارات

حرم المجمع الفقھي الإسلامي التامین التعاوني صح أم خطا

لو رأي شاة تموت فالأولى عدم ذبحھا صح أم خطا

ما جرت العادة برده فلا یكون من الھدیة كقدر او عام صح أم خطا

إذا تجاوز الأجیر المشترك ما لیس لھ تجاوزه فانھ یضمنھ صح أم خطا

لواستعار سیارة لركوب فلھ استعمالھا لحمل الأمتعة صح أم خطا

اذا تلقت الودیعة عند المودع فانھ یضمنھا حتى لو لم یفرط صح أم خطاً *

یشترط لصحة الايداع  ما یعتبر للتوكیل من البلوغ والعقل والرشد صح أم خطا

لو طلب صاحب الودیعة ردھا الیھ فتأخر لعذر فتلفت خیارات

تحبیس الأصل وتسبیل المنفعة ھو التعریف الاصطلاحي خیارات

اذا كان العوض من المتسابقین فھو محل خلاف بین أھل العلم

وجود حشرات محار في الدار المؤجرة یعتبر من العیبة المثبت للخیار في عقد

یجوز اخذ رزق من بیت المال على الأعمال التي یتعدى نفعھا كالحج والأذان صح أم خطأ –

لیس على المستأجر عندما ینتھي ان یزیل ما حصل بفعلھ بل یتحملھا المؤجر لأنھ المالك *

أحیاء الأرض الموات خیارات جمیعھا صحیحة

الجعالة عقد جائزبين الطرفین لكل منھما فسخھا بدون اذن الأخر صح أم خطا

یجوز التقاط خیارات الصحیح الرغیف

اتفق العلماء في حل لقطة الحرم صح أم خطا

یجوز الرجوع عن الھبة قبل قبضھا صح أم خطا

إذا اتحد جنس النقد فلا عبرة لاختلاف نوعھ عند الفقھاء صح أم خطا ما

العملة الورقیة نقد قائم بذاتھ فتجب الزكاة فیھا ویجري الریا علیھا بنوعیھ خیارات

یعتبر الورق النقدي أجناسا مختلفة لكن لا تتعدد بتعدد جھات الإصدار في البلدان صح أم خطأ *

من أشكال القبض خیارات كلھا صحیحة

تعین النقد بالتعیین من المسائل خیارات

اذا التزم شخص بنقد مخصوص وفاء لقرض فارتفعت قیمة ھذا النقد أو انخفضت خیارات

یرى الحنفیة عدم تعین النقد بالتعیین في الجملة طالما ھي یتعامل بھا كنقد وھو الذي رجحھ المؤلف صح أم خطأ

0یري المجمع الفقھي الإسلامي تحریم عقد التأمین التجاري صح أم خطا

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  2

اسقاط جزء منھ عن المدین حرام؟

 اذا بیع النقد من غیر جنسھ ؟ حرم التفاضل حاز التفاضل -والتقابض بالمجلس - جاز التقابض فقط

اذا اتحد جنس النقد فلا عبره لا اختلاف نوعھ عند الفقھاء

العملة الورقیة قد قائم بذاتھ فتجب فیھ الزكاة ویجري علیھ الربا بنوعیھ؟

إذا التزم شخص بنقد مخصوص وفاء لقرض أو ثمنا فارتفعت قیمة النقد أو الخفضت ؟

ذھب الجمھور إلى دفع قیمة النقد وقت العقد

 قول أبي یوسف دفع قیمة النقد وقت العقد :

قول المالكیة وترجیح المؤلف دفع المثل وقت العقد-

لو اعیر سیارة للركوب فاستعملھا لحمل الأمتعة فتلفت لایضمن ذلك

ماجرت العادة برده فلا یكون من الھدیة كقدر وصحن فاكھة یلزم تفریغھ أو التناول منھ

لیس للواھب الرجوع عن الھیة قبل القبض

تحبیس الأصل وتسبیل المنفعة ) تعرف ؟ الوقف ..........

اختلف العلماء في لقطة الحرم لا

مال ضال عن صاحبھ غیر الحیوان ) تعریف ؟ اللقیط اللقطة

زكاة السندات ؟ تجبھ - لا تجب مختلف فیھا

یجوز التقاط اللقطة لا تتبعھ ھمھ أوساط الناس؟ الجمل - الضبي- الرغیف

لو وجد شاه تموت فھل یجوز لھ ذبحھا ۔؟

تجوز المسابقة على عوض في الإبل والخیل والسھام؟

العوض من المتسابقین ؟ اختلف فیھ الفقھاء - اجمع - علیھ الفقھاء

تجوز أعاره صید لمحرم

إذا غصب شیئا فحبسھ حتى رخص سعره ضمن النقص على لا المغصوب ؟

بوسى
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  8

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

ھلكت ھالكة عن أب، رزرج، وأم، وأخت شقیقة، وابن،

 الجواب الصحیح لھذه المسألة

للأب السدس، وللزوج الربع، وللأم السدس، وللأخت الشقیقة التصف، وللابن الباقي

للأب السدس، وللزوج الربع، وللأم السدس، والأخت الشقیقة محجویة، وللابن الباقي

للأب السدس، وللزوج الریع، وللأم السدس، وللأخت الشقیقة السدس، وللابن الباقي

لاشيء مما سبق

،

ھلكت ھالكة عن زوج، وأم وبنت، وأخت لأب، الجواب الصحیح لھذه المسألة

 للزوج الربع، وللأم السدس، وللبنت النصف، ولا شيء وللأخت  لأب السدس حب

 للزوج الربع، وللأم السدس، وللبنت النصف، ، ولأخت لأب

 للزوج الریع، وللأم الثلث، وللبنت النصف ، ولأخت لأب عصبة مع الغیر تأخذ الباقي

للزوج الریع، وللأم السدس، وللبنت النصف ، ولأخت لأب عصبة مع الغیر تأخذ الباقي

 

 ھلك ھالك عن أب، وأم، وبنت ابن، وابن ابن، الجواب الصحیح ھذه المسألة

للأب السدس + الباقي تعصیباً، وللأم السدس، والباقي لبنت الابن وابن الابن عصبة بالغیر للذكر مثل حظ الأنثیین

للأب السدس، وللأم الثلث، والباقي لبنت الابن وابن الابن عصبة بالغیر للذكر مثل حظ الأنثین

للأب السدس، وللأم السدس، والباقي لبنت الابن وابن الابن عصبة مع الغیر

 لاشيء مما سبق

 

موضوع علم المواریث:

 الحساب

 إیصال الحقوق إلى أصحاھا  

 التركات

 لاشيء مما سبق 

 

وصیة الفقیر وورثته  محتاجون

مكروھة

 مباحة

محرمة

لاشيء مما سبق

 

الوصیة ُ للوارث لا تجوز إلا بإجازة الورثة، ویشترط في إجازة الورثة أن تكون

بعد الموت أو قبلھ

 قبل الموت

بعد الموت

لاشيء مما سبق

 

ھل یصح أنھ إذا ھلكت ھالكة عن بنت، وأخ شقیق، وعم. الأب، و3 إخوة لأم، فإن للبنت النصف، والباقي للأخ الشقیق، ولا شيء للعم لأب والإخوة لأم؟

يصح

لا يصح

ھل یصح أن الموصي إذا أوصى لوارث فصار عند الموت غیر وارث بطلت الوصیة؟

يصح

لا يصح

 

ھل یصح أنھ إذا ھلك مالك عن بنتین، وبنت ابن، وابن ابن ابن، وابن أخ شقیق، فإن للیتین الثلثان، ولبنت الابن السدس، والباقي لابن ابن الابن، ولا شيء لاین الأخ الشقيق ؟

يصح

لا يصح

 

 

إذا ھلك ھالك عن زوجة وأم وأختین لأب، فإن أصل ھذه المسألة

 12 ویعول إلى 13

 12 ویعول إلى 15

 12ویعول إلى 17

لا شيء مما سبق

 

ھل یصح أنھ إذا ھلك ھالك عن زوجة، وینت این، وأم

وأخت شقیقة، وأختین لأم، فإن الزوجة فا الثمن، وینت

الابن لها النصف، والأم لھا السدس، والأخت الشقیقة تأخذ

الباقي عصبة مع الغیر، ولا شيء للأختین لأم؟

يصح

لا يصح

 

ھل یصح أنھ إذا ھلكت ھالكة عن زوج، وینت ابن، وابن ابن ابن، فإن للزوج الربع، وینت الابن وابن ابن الابن عصبة بالغیر للذكر مثل حظ الأنثین؟

يصح

لا يصح

 

25

ضع علامة صح أو خطأ أمام العبارات والأحكام الفقھیة الآتیة:

أولا: مسألة: النیة في الوضوء والغسل.

 جمھور وأكثر العلماء على إیجاب النیة في الوضوء والغسل.

استدل القائلون بعدم وجوب النیة في الوضوء والغسل بأن الماء خلق طھورا ، فھو مطھر بطبعھ.

استدل القائلون بعدم وجوب النیة في الوضوء والغسل بأن المعتبر في الوضوء والغسل ھو جریان الماء على الأعضاء ، فالنیة لیست معتبرة

 استدل القائلون بوجوب النیة بأن الأعمال التعبدیة بالنیات ولكل امرء ما نوى، والوضوء والغسل من الجنابة عبادة یشترط لھا النیة.

 استدل القائلون بوجوب النیة بالأحادیث التي تدل على فضل الوضوء. 5 الجواب

ثانیا: مسألة: زكاة حلي الذھب والفضة.

أجمع العلماء على وجوب الزكاة في حلي الذھب فقط. ولا تجب في حلي الفضة

. من العلماء من قال : إن كانت المرأة لدیھا حلي قلیل جدا جدا من الذھب والفضة ، فتجب فیھ الزكاة

  من العلماء من استدل بتحریم كنز الذھب والفضة على عدم وجوب زكاة الحلي، لأن الذھب ھنا یستخدم للتحلي والزینة.

 من العلماء من استدل على وجوب زكاة الحلي بأن الأصل في الأموال التي تجب فیھا الزكاة، أنھا أموال نامیة وتستثمر وتزید. وحلي المرأة یزید خلال حیاتھا. فیصبح لدیھا العدید من الأساور والسلاسل الذھبیة والفضیة. بالإضافة إلى أن سعر الذھب یرتفع . فالحلي إذا ینمو ویزید فیجب فیھ الزكاة.

 القول الراجح: تجب زكاة الحلي من الذھب والفضة على المرأة العاقلة البالغة الحرة، سواء كان كثیرا أم قلیلا ، ولا تجب على الحرة الصغیرة التي لم تبلغ، ولا تجب على الأمة.

 

 ثالثا: مسألة: اشتراط الولي في النكاح.

قال تعالى: "وأنكحوا الأیامي منكم " وقال " فانكحوھن بإذن أھلھن " . فتدل الآیتان على انھ اشترط لصحة النكاح إذن ولي المرأة ، فدل ذلك على أنھ لا یكفي عقدھا النكاح بنفسھا ، فیشترط وجود الولي

. استدل العلماء القائلون بعدم اشتراط إذن الولي بقولھ تعالى " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلھن فلا تعضلوھن أن ینكحن أزواجھن إذا تراضوا بینھم بالمعروف ". لأن الآیة أضافت النكاح إلى المرأة في قولھ " ینكحن أزواجھن . فیجوز أن تزوج المرأة نفسھا بدون إذن ولیھا.

 اعترض القائلون باشتراط موافقة الولي على الاستدلال بأیة العضل، فقالوا: لو كان أمر تزویج المرأة عائدا إلیھا ، لما كان في نھي الأولیاء عن العضل فائدة.

من أدلة القائلین باشتراط الولي: عندما منع معقل بن یسار أختھ من الرجوع إلى زوجھا ( رضي الله عنھم أجمعین ) بعد انتھاء عدة طلاقھا ، أمره النبي صلى الله علیھ وسلم بعدم عضلھا وأن یزوج أختھ لزوجھا مرة أخرى، فدل ذلك على اشتراط وجود الولي. :

یقول العلماء الذین لم یشترطوا وجود الولي: یجوز أن تعقد المرأة بعبارتھا فتقول: زوجتك نفسي.

[

 

 رابعا: مسائل متفرقة.

أجمع العلماء على أن الولد الیتیم الصغیر لیس علیھ زكاة، أما الیتیم البالغ العاقل فعلیھ زكاة . وأجمعوا على أن الیتیمة لیس علیھا زكاة سواء صغیرة أم بالغة

. أجمع العلماء على أن حكم القاضي المبني على شھادة الزور یعتبر نافذا فیجوز للمحكوم لھ | ( المدعي ) أن یتصرف فیما حكم لھ من تصرفات مالیة أو نكاح

 أجمع العلماء على أنھ إذا تبین للقاضي أن حكمھ كان مبنیا على زور و كذب ، فیقیم حد الزنا والسرقة والإفساد في الأرض على المحكوم لھ والشھود ، فتقطع أیدیھم وأرجلھم من خلاف

 اجمع العلماء على أن من ظھر علیھ علامات السكر، فیقام علیھ حد المسكر. وأجمعوا أیضا على أن المرأة غیر المتزوجة الحامل یقام علیھا حد الزنا.

اجمع العلماء . على جواز المعاقبة بأخذ المال. وعلیھ یجوز أخذ الغرامات المروریة بنظام ساھر

 

-یجوز للمالك أن یأخذ بدل خلو من المستأجر

یجوز التصرف في العلامة التجاریة ونقلھا بعوض مالي إذا انتفى الغرر

اختلف الفقھاء المعاصرون في جواز اخذ رسم وإصدار بطاقة الانتمان

ذھب المولف إلى أن حكم بطاقة الائتمان ؟ حوالھ كفالھ – وكالھ

اتفق العلماء على حرمة التورق

لا یلزم المستأجر إزالة ما حصل بفعلھ عندما تنتھي مدة الاجاره؟

 للمعیر استرجاع العاریھ متى شاء إلا إذا ترتب على ذلك أضرار المستعير

وإذا تلفت الودیعة عند المودع ولم یفرط ضمن ؟

 الأستیلاء على حق غیره قھرا تعریف ؟ السرقة - الغصب

إذا صال علیھ ادمي أو بھیمة ولم یندفع فقتلھ فلا ضمان علیھ –

حسم سند الدین رأي المولف من باب تعجیل وفاء الدین X مقابل