اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

مھام الحسبة التي كانت في العصر القدیم تندرج في التنظیم المعاصر للدولة ضمن

(ا)   ھيئة المواصفات والمقایس

(ب) وزارة التجارة والصناعة

(ج) وزارة البلدیة والقرویة

(هـ)جمیع ما سبق

 

صواب ام خطا المسؤولیة ھي: الشعور بأداء الواجب والإخلاص في العمل ؟

صواب

 خطاً

 

النصوص الواردة في الحث على خلق الأمانھ تشير  الى معان یمكن أن تجمع في أمرین

(ا)   رعایة الحقوق وأداؤھا على الوجھ الصحیح

(ب) تدبیر الأمور وتصریفھا بشكل صحیح

(ج) ھم تفاصیل الأمور، وإدارك أبعادھا

(د) الخوف من التفریط في العمل، مع التفاني في

 

دراسة طلبات التراخیص لمحلات و مشاغل الذھب وتسجیلھا ومراقبة دمغ المشغولات اللذهبية ھو من مھام

 (ا)  ھیئة المواصفات والمقایسى

(ب) وزارة التجارة والصناعة.  

(ج) وزارة الشؤون البلدیة والقرویة

(د) ھیئة الأمر بالمعروف والنھي عن المنكر

 

قال صلى الله علیھ وسلم : [ المومن .... خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعیف )

(ا)  القوي

(ب) الأمین

(ج) العليم

(هـ)الكبیر

 

 الأخلاق الأساسیة للمھنة ھي

(ا) الحفظ ، العلم، الأمارة ، القوة

(ب) الحفظ، الإتقان، الرشد، القوة

(ح) العلم، الحیرة، القوة، الممارسة

(د)  القوة، التكامل الإتقان، العلم

 

معنى كون أخلاق المھنة في الإسلام إنسانیة

(ا) أن الأخلاق الإسلامیة مشبعة بالمعان الإنسانیة والرحمة و الشنقة فلا تتعامل الإنسان وماحتھ.

(ب) أن الأخلاق الإسلامیة تعلن موضوع الإنسان دون غیره.

(ج) أن الذي یطبق الأخلاق الإسلامیة التي ھو الإنسان

(د) جمیع ماسبق

 كل جھد بدنى  او ذھنى مقصود یبذلھ الإنسان: الايجاد منفعة اقتصادیة أو زیادة منقعة شيء موجود ھو تعریف لـ:|

 العمل

 المھنة

 الوظیفة

 لاشيء مما سبق

نظام الجودة الشاملة یتمثل في الحضارة الإسلامیة من خلال

(ا) نظام الحسیة

(ب) نظام الدواوین

(ج) نظام المراقبة

(د) لیس النظام الجودة أي حذور في الحضارة الإسلامیة

 

نظام الحسبة في الحضارة الإسلامیة ھو نظام یقود بدورة

(ا) رقابى

(ب) تعلیمي

(ج) إغاثي

(د) تربوي.

 

في ظل المنھج الإسلامي الادارة الجودة فإن التعاون بین مختلف الأطراف (داخلیا) إدارات وعاملین، (وخارجیا) المنظمة مع الموردین المنافسین یتم بفاعلیة أكثر وذلك راجع إلى:

(ا) أن التعاون على الخیر أمر واجب على المسلمین داخل المنظمة وخارجھا

(ب) أن التعاون داخل المنظمة وخارجھا أمر ملزم في العقد

(ج)ان التعاون داخل المنظمة وخارجھا مریح مادیا

(د) أن التعاون داخل المنظمة وخارجھا یحاسب علیھ قانونیا

 

وقایة الصحیة العامة وردم البرك والمستنقعات والقیام بأعمال الوقایة الصحیة من رش وتطھیر ھو من مھام :

 (ا) ھیئة المواصفات والمقایس.

(ب) وزارة التجارة والصناعة.

(ج) وزارة الشؤون البلدیة والقرویة

(د) لاشيء مما سبق

 

 القدرة على إدارة الذات والعمل بدقة، وتحمل المسؤولیة، ھي أحد اخلاق المھمة الأساسیة وتسمي: ،،،

(ا) الإتقان

 (ب) الرشد

 (ج) الحفظ

 (د)العلم

 

نزل قولھ تعالى: * الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتب يؤمنون بالجبت والطغوت * النساء الآیة 51  فى :

ابن الزبير

سعد بن الربیع  

كعب بن الأشرف

عبدالله بن أبي سلول

نزل قولھ تعالى : * إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها *  ( النساء الآیة ۵8 )

ابن الزبير

سعد بن الربیع  

علي بن أبي طالب

عثمان بن طلحة بن أبي طلحة

لا شيء مما سبق

 

نزل قولھ تعالى :* وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَارِكُم .......* فى :

جابر بن عبدالله.

أسامة بن زید.

ثابت بن قیس بن شماس 

زید بن ثابت

لا شيء مما سبق

قولھ تعالى :* فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سبيلا * معنى أركسھم اى :

أمرضھم.

 فضحھم

 مقتھم.

 ردھم

جمیع ما ذكر.

قولھ تعالى : { اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا )

لام زائدة. .

لام تعلیلیة .

لام القسم.

 جمیع ما سبق

لا شيء مما سبق 

 

قولھ تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾. [سورة النساء 97 )

هل يصح ھذه الآیة نزلت في ناس من أھل مكة تكلموا بالإسلام ولم یھاجروا ، فلما خرج المشركون إلى بدر ، خرجوا . معھم، فقاتلوا مع الكفار .

 

جعل الإمام ابن خلدون طور الإنهيارات في الحضارات

الإسراف والتبذير

قرناء السوء

أبعاد الناصحین والصالحین

 جمیع ما سبق

 

قال تعال :{ وعاشروھن بالمعروف) والمراد بذلك

حسن الخلق في معاملة الزوجة   

(أ) صواب

(ب) خطا

 

من خصائص الأخلاق في الاسلام الانسجام و ومعناه :

انسجام الأخلاق مع الفطرة السویة والتوافق مع العقل   الرشید ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

 

 

أدنى شعب الإیمان كما جاء في الأثر

(أ) الحیاء

(ب) الكرم

(ج)اماطة الاذي عن الطریق              

(د) التبسم في وجھ أخیك

(ه) لاشيء ما سبق

 

 من دلائل اكتساب الأخلاق ما ورد من دعوات النبي

النبي صلى الله علیھ وسلم ومنھا ( اللھم آت نفسي تقواھا وزكھا انت خير  من زكاھا ):

(أ) صواب

(ب) خطا

 

وصفت أم المؤمنین السیدة عائشة رضي الله عنھا خلق النبى صلى الله علیھ وسلم فقالت : كان خلقه ......]

(ا) الصبر

(ب) القرآن

(ج) الحلم

(د) التقوى

(ه) جمیع ما سبق

 

من محفزات الأخلاق 

(أ) الايمان والجزاء

(ب) الفطرة

(ج) الإنسانیة

(د) التربیة والمسرولیھ

(ه) جمیع ما سبق

 

قال صلى الله علیھ وسلم : اكثر ما یدخل الناس

الجنة: تقوى الله و...]

(أ) بر الوالدین

(ب) الصدقة

(ج)حسن الخلق

(د) الصلاة .

(م) جمیع ما سبق

 

أربي الربا عند الله تعالى :

(أ) الربا على الغني

(ب) الربا على الفقیر الصالح

(ج)الرنا بالمحارم

(د)استحلال عرض المسلم

 

 من مزایا قوة الصلة بین المعاملات و الاخلاق ضبط

النوازع النفسیة ومن ذلك الحد من الشھوات العدوانیة، والأنانیة ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

أعظم دافع للتحلي بالخلق الحسن مانع من الوقوع في رذالل الأخلاق

 الفطرة

الأيمان بالله

 المجتمع

 المصلحة الدنيویة

 لا شيء مما سبق

قال تعالى : { ویل للمطففین } والمراد بالتطفیف ھنا

البخس في (المكیال والمیزان

(أ) صواب

(ب) خطا

 

279

إبداع الله في مدارك الأفكار ومشاعر الوجدان ما تدرك بھ فضائل الأخلاق ورذائلھا یعبر عنھ  بــــ:

السمو الروحي

الحس الأخلاقي

 الشفافیة

المسؤولیة الإجتماعیة

لا شيء مما سبق

 

شمولیة الأخلاق الإسلامیة تتضح في وجودھا في

الأخلاق الأسرية

الأخلاق الفردیة

الأخلاق الدینیة

 أخلاق الدولة

جمیع ما سبق

 

قوة راسخة للنفس تزرع عنھا بسھولة دون تكلف إلى

اختیار الخیر أو الشر بضابط الشرع وتظھر آثارھا في

الأقوال والأفعال والأحوال یعبر عنھا بـ :

 الخلق

 الخلق

 الدین

 الطبع

 لا شيء مما سبق

 

لا توصف النفس بكونها ذات خلق إلا إذا صدر الخلق 

 عنھا تلقائیاً ، و كان راسخاً دائماً ؟ د

(أ(صواب

(ب) خطا

 

أول إشارة تفید عن أخلاق الرجل :

الكلام

 السلوك العملي

الصاحب

 المظھر الخارجي

جمیع ما سبق

صواب أم خطأ : الخلق متعلق بالخصال والخلال  المدركة بالبصیرة ؟ 

(أ(صواب

(ب) خطا

 

كان موقف زھیر بن أبي أمیة في حصار الشعب على الرسول صلى الله علیھ وسلم من المواقف التي كان   سببھا محفز الإنسانیة وسلامة الفطرة من الفساد ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

ارتباط الزكاة بالأخلاق یتمثل في دور شي منھا : التطھیر من رذائل الأخلاق الحسد والشح؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

 

 المزایدة في سعر البضاعة یغیر فرض الشراء يعبر  عنھ   بــــ:

البیع

 العوض

السنحش

 الغرر

لا شيء مما سبق

خصلتان یحبھما الله ورسولھ كانتا في الأشج بن عبدالقیس رضي الله عنھ جبلھ الله علیھما، وھما:

العلم والكرم

 السماحة و الدیانة

 الحلم والأناة الشجاعة والإقدام

لا شيء مما سبق .

 

تعزیز الشخصیة الذاتیة للصغیر بإعطائھ حقھ وتقدیر

رأیھ فیھ تعوید لھ على إدراك المسؤولیة ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

آثار الأخلاق تظھر في سلوك الإنسان ویشمل ذلك الأقوال فقط ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

من مظاھر تكریم الله لبنى آدم أن الله سبحانھ خلقھ

بیدیھ ونفخ فیھ من روحھ ؟

(أ) صواب

(ب) خطا

 

قال تعالى : { ویل للمطففین } استدل المقرر ھذه الآیة على صلة الأخلاق بـ:

 المعاملات المالیة

 الأحوال الشخصیة

المعاملات الإجتماعیة

 العبادات

من توضا ثم شك فى الانتقاض بقى على وضوئه لان

ا-الاصل براءة الذمة

• اليقين لا يزول بالشك
• الشك لا يزول باليقين
• القياس على الغسل