ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العباراة الخاطئة

1. مؤلفات أرسطو الأولى كانت موجھة في أغلبھا إلى الفلاسفة والمفكرین
2. فشلت الحضارة الغربیة في رفع معنویات الإنسان |
3. العقل في نظر دیكارت ھو أداة عامة وزعت على جمیع الناس توزیعھا عادلا
4. الفیلسوف وإن احتاج إلى الدراسة والخبرة فالموھبة فیھ أظھر ، أما الفنان وإن أحتاج الموھبة فالخيرة والدراسة فى شخصيته اوضح

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العباراة الخاطئة

1. ذكر المؤلف عن "رينيھ جيو" - الشیخ عبد الواحد - موافقا لھ، ألھ أثبت أن التفوق الفعلي الوحید للحضارة الغربیة یظھر في التطبیقات العملیة
2. نقل الكتاب عن المؤرخ لوينى - موافقا لھ- أنھ بینما تظل الحضارة في حالة سكون أو انحدار في طریق الانحلال، ترتقي الأسالیب التكنولوجیة والمادیة أثناء ذلك الاخلال
3. ھناك روایات تقول أن طالیس وفیثاغورث وافلاطلون رحلوا إلى مصر واقتبسوا من معارفھا
4. الفلسفة الشخصیة تصاغ عادة في لغة بسیطة وساذجة
5. الفلسفة تعمل في جانب من جوانب النفس ، والدین یستحوذ علیھا جميعا "  

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العباراة الخاطئة

1. من أھم المشاكل التي كانت تواجھ زرادشت ھي التوفیق بین وجود الشر والاضطراب في ھذا العالم وبین خیریة الالھ المطلقة
2. اصحاب الاتجاه الوضعي یعتبرون كل قضیة لا تدل على شيء یمكن إدراكھ بالحس وإخضاعھ للتجربة أمر غیر مھم
3.  من القضایا العقلیة التي يمكن للعقل أن ینفرد فیھا قضیة الملائكھ علیھم السلام
4. الموقف البراجماني بنتسب إلى الاتجاه الروحي في الفلسفة
5. العلاقة بين الجسم والروح عند المصریین القدماء، تنتھي بالموت

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العباراة الخاطئة

 

1. الفلسفة عند دیكارت في علم المادي الأولى الدحیح
2. إن المسلم یؤمن بأن السعادة في ھذه الحیاة لیست كاملة ولا تامھ، بل يشوبها الأكدار
3. القرن الخامس الھجري كان بدایة مرحلة من الفتور أي نتاج الفكر الاسلامى
4. من ثمرات الإیمان بالملائكھ علیھم السلام ازدیاد الشعور بعظمة الله تعالى، واستشعار رحمته
5. العلم ھو تنظيم المعلومات وتصنیفھا مع ربطھا والعمل على تفسيرها
6.  الفلسفة الشخصیة لیست مقطوعة الصلة عن الفلسفة العلمیة

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

.بوحد عند الفراعنة شيء یدعي  كا"، وھو في زعمھم

• الهھم المعبود
• كتابھ المقدس 
• المادة التي خلق الكون
•  لاشيء مما سبق

الربیبة ھي :

(أ) بنت الزوجة

(ب) بنت العم

(ج) الأخت من الرضاع

(د) لاشيء مماسبق

 

سمیت سورة النساء ھذا الاسم لأنھا:

(أ) تشتمل على آیات المواریث          

(ب) تشتمل على كثیر من الأحكام المتعلقة بالنساء       

(ج) تشتمل على أحكام الأیتام

د) لاشيء مما سبق

 

اتفق أھل العلم على أن الربیبة تحرم على زوج أمھا إذا دخل بالأم.

 (أ) صح

(ب) خطاً

 

الأعضاء التي تمسح بالتراب في التیمم ھي:                                    

(1 (الوجھ فقط

(ب) الوجھ والرأس

 (ج) الوجھ والیدان

(د) الوجھ والیدان والرجلان

 

سورة النساء تعتبر من السور :

 أ) المكیة

(ب) المدنیة

(ج) بعضھا مكي وبعضھا مدني

 

 العلم الذي یبحث في المعاني الرابطة بین الآیات بعضھا ببعض، والسور بعضھا ببعض ، یسمي

(1 (علم التفسیر

(ب) علم المناسبة بین الآیات والسور

 (ج) علم البلاغة

(د) علم المعاني.

 

 افتتح الله تعالى سورتین بالأمر بالتقوى وھما :

(أ) البقرة والنساء

 (ب) النساء والمائدة

 (ج) النساء والحجرات:

(د) النساء والحج.

 

تعتبر سورة النساء من حیث الترتیب في النزول ھي السابعة كما قال ذلك ابن عباس رضي الله عنھ .

(أ) صح

(ب) خطأ.

 

علم النحو مھم لمفسر القرآن لأن :

 (أ) معنى الآیة یختلف باختلاف اشتقاق الكلمة

 (ب) معنى الآیة یختلف باختلاف الحكم الفقھي

(ج) معنى الآیة یختلف باختلاف أوجھ القراءات التي فیھا

(د) معنى الآیة یختلف باختلاف الإعراب.

 

تفسیر أبي بكر رضي الله عنھ للكلالة بأنھا : "من لا والد لھ  . ولا ولد". یعتبر من تفسیر القرآن بـ:

 (أ) قول التابعي

 (ب) القرآن

(ج) السنة.

(د) قول الصحابي.

 

التفسیر الذي اھتم بذكر الروایات والأسانید والحكم علیھا صحة وضعفاً َ ھو :

• الكشاف للزمخشري
• جامع البیان للطبري ِ
•  تفسیر القرآن العظیم لابن كثیر
• مفاتیح الغیب للرازي َ

 

 قال الله تعالى : ( وإذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ) في بيان لصفة صلاة

(ا) التسبیح

(ب) الخوف

(ج) الكسوف

 (د) الاستسقاء .

 

 

تفسير بالقرآن والسنة وأقوال الصحابة یسمى

ا ) التفسیر بالرأي

(ب) التفسیر بالمأثور

 (ج) التفسیر الموضوعي.       

 (د) التفسیر بالاجتھاد  

 

. التفسیر یختلف عن التأویل، فالتفسیر یستعمل في الألفاظ

(أ) فرض عین على كل مسلم

 (ب) مستحب

 (ج) فرض كفایة

(د) أ+ب

 

قولھ تعالى " (إن الَّذين ياكلون اموال اليتامى ظلما ) نزلت فى :

(أ) مرثد بن زید

(ب) أبو برزة

(ج) مقاتل بن حيان

(د) لا أحد ممن سبق.

 

ذكر ابن عباس رضي الله عنھما أربعة أوجھ لتفسیر القرآن منھا: وجھ لا یعذر أحد بجھلھ .

 (أ) صح

(ب) خطأ .

 

 الذین یقولون إن الله ثالث ثلاثة - تعالى الله عن ذلك-ھم

 (ا (النصارى

 (ب) المجوس

 (ج) البوذیون

(د) الباطنیون |

 

قولھ صلى الله علیھ وسلم: ( من قال في القرآن برأیھ فأصاب فقد أخطأ). دلیل لمن قال بـ:

(أ) تحریم التفسیرالموضوع

(ب) تحریم التفسیر بالرأي

(ج) تحریم اللحن في القرآن

 (د) تحریم الترجمة.

 كفارة القتل الخطا ھي عتق رقبة، فإن لم یجد فإطعام ستین مسكیناً من كتب التفسیر بالمأثور والرأي:.

(أ) صح

(ب) خطا

معنى "الأرحام" في قولھ تعالى : الذى تساءلون به والارحام ) هو :

• أقارب الزوجة.
• جمیع الأقارب
• أولاد الأم
• لا شيء مما سبق

 

من كتب التفسير بالمأثور والراى

 أ) الدر المنثور

(ب) الجامع لأحكام القرآن

(ج) الكشاف

 

 من معاني قولھ تعالى (والصاحب بالجنب) :.

أ) الرفیق في السفر

(ب) الزوجة تكون إلى جنبھ

 (ج) الجار

 (د) أ+ب

 

معنى "صدقاتهن" في قولھ َ تعالى (وآتُوا النّساء صدقاتھن نحلة)، ھو :

(أ) المھر

 (ب) النفقة

(ج) المتعة

د) الصدقة

 

مؤلف تفسیر روح المعاني ھو :

(أ) الآلوسي

 (ب) الرازي

(ج) ابن تیمیة

(د) الشوكاني  

َ فِتیلاً) ھو :

 مؤلف كتاب جامع البیان في تأویل آي القرآن ھو :

(ا ) َ القرطبي

(ب) النووي

(ج) الرازي

 (د) الطبري. .

 

معنى "فتیلا" في قولھ تعالى (ولا یظلَمون فتيلا ) هو

أ) الخیط الذي في شق النواة

(ب) خیط ُ المصباح.

ج) الذرة

د) عود الثقاب

 

النبي الذي رفعھ الله تعالى إلیھ ھو :

أ) إبراھیم علیھ السلام

 (ب) موسى علیھ السلام

(ج) عیسى علیھ السلام

(د) محمد صلى الله علیھ وسلم

 

معنى "محصنات" في قولھ تعالى (والمحصنات منْ النّساء) ھو :

(أ) أبكار

(ب) مّزوجات

(ج) مسلمات |

(د) عفیفات ًیدا) إا) معنى "مریدا" في قولھ تعالى (وإن َ یْد ُع َون َ إلا شْی َط َ ان َ مرِ ھو : (أ) واحداً (ب) صنماً (ج) المتمرد الطاغي وھي : (د) من الجن

 

. ِ نزل قول الله تعالى (وإن امرأة خافت من َ بعلِھا نشور ْ أو اعراضا ) في إحدى زوجات النبي صلى الله علیھ وسلم وهى

(أ) صفیة بنت حیي

(ب) سودة بنت زمعة

(ج) میمونة بنت الحارث

(د) حفصة بنت عمر  وأحكامھ.

 

هو علم يفهم به كلام الله وبيبن معانيه ويستخرج حكمه واحكامه

ا)العقیدة

(ب) التفسیر

(ج) التجوید

(د) القراءات.

 

المقصود ب نسائكم في قولھ تعالى : (واللاتي یأتَین الفاحشة من نسائكم ) هو

(أ) الأخوات

(ب) الزوجات

(ج) القریبات

(د) البنات.

 

 المقصود بقولھ تعالى : (من نفس واحَدة) أي :

.أ) إبراھیم علیھ السلام

(ب) آدم علیھ السلام

(ج) نوح علیھ السلام

(د) حواء علیھا السلام

 

یعتبر تفسیر الدر المنثور ، من كتب :

 (أ) التفسیر بالرأي

(ب) التفسیر الموضوعي

(ج) التفسیر بالمأثور

(د) +ج.:

 

المقصود في قولھ تعالى (وَیقُولُ طاعة) ھم

أ) الیھود

(ب) المنافقون

(ج) النصارى

(د) كفار قریش: َ

 

من أشھر التابعین في انتفسیر

 أ) سعید بن جبیر

(ب) أبو حنیفة

(ج) القرطبي

(د) ابن كثیر

 

من الأمثلة على المحرمات من النسب:

(ا )الأم والعمة والخالة

(ب) الأم والأخت من الرضاع

(ج) الزوجة وبنت الزوجة

 (د) زوجة الأب وزوجة الابن

 

من العلوم التي یجب أن یجیدھا المفسر : (ا (أسباب النزول

(ب) اللغة

(ج) الحساب

(د) أ+ب

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

نظرية المعرفة ھي العلم الذي یبحث في المسائل المتصلة ب ،

• العلم الالهي
• علم الملائكة
•  العلم الغیبي
• العلم الإنساني

 

الزند افیستا" ھو الكتاب الذي جمع نصوص

• كونفوشیوس
•  بوذا
•  زرادشت
• لاوتسي

 

سقراط" كان خھما عنیدا ل

• العقلانیین
• السوفسطائین
• المسلمین
• اليونانیین

 

 أصل كلمة "الفلسفة"

• روماني
• عربي
• صیني
• یوناني

 

 

الفلسفة الاصطلاحية تسمى أیضا، بالفلسفة }

•  الشخصیة العامة و
• الجزئیة
•  جمیع ما سبق.

 

الفلسفة الشخصية يقسم صاحبھا عادة بـ

• ضيق  الأفق
• . التعصب
•  منحصراً في ذاتھ
• جمیع ماسبق

ج

• جمیع ماسبق

 

مبحث القیم ھو العلم الذي یبحث في القیم المطلقة والمثل العلیا وھي

• الحق والخير  والجمال
•  الحق والقوة  والجمال
• الحق والقوة والخير
• لا شيء مما سبق

•  

 

الاتجاه الفلسفي الذي یعمد إلى بناء تصور شامل للكون والحیاة والإنسان:

• التقليدى
•  الروحي
•  العملي
• لاشي مماسبق

 

انحصر اھتمام "سقراط في فلسفتھ بـ

•  الطبیعیات
• الریاضیات
• الإنسان
• جمیع ما سبق

 

 ھو من أھم محاورات أفلاطون

• الجمھوریة
• النوامیس
• ا+ب
• لاشيء ما سبق

 

أطلق على "أوسطو" لقب

• معلم الونان
• معلم الأجیال
•  المعلم الأول
• معلم الحركات

 

كتاب ما بعد الطبیعة للفیلسوف ،

• أفلاطون
• ارسطو
•  سقراط
•  لاشيء ما سبق |

وضع ابن خلدون  الأساس الأول لعلم .

•  الكیمیاء
• الاجتماع –
• الفیزیاء
• الریاضیات

الوجود في العصور الماركسي

•  روحي
•  مادي
• معنوي
• (١)+(ج)، فقط |

 

،بین المؤلف أن الحضارة الغربیة الحدیثة لا تخرج عن كونها إرثاً للحضارة

• الصینیة
•  الیونانیة –
• الرومانیة |
• ب )+(ج))

 

: أصحاب الاتجاه الوضعي في الفلسفة لا یعترفون

•  بالواقع المحسوس
• بالبحث التجریبي ,
• بالقضایا المیتافیزیقیة
• (آ+ب)،  فقط

 

من ممیزات الدین التي تفتقر إلیھا الفلسفة

• أن غایة الدین الايمان
• أن الدین يوظف العقل،
•  أن الذین جاء للنخبة
•  جمیع ما سبق

 تنسب كلمة الوجودیة إلى الوجود، ویقصد بھ

•  الوجود المطلق .
• وجود الخالق
• الوجدان القلبي
• لاشيء مما

 

.من الفروق الممیزة بین الفلسفة و الفن :

• الفلسفة تجريدية
•  أداة الفلسفة العقل فقط
• الفن موهبة  والفلسفة دراسة  
• جمیع ما سبق

 

تنسب البراجماتیة كزع فلسفي إلى أصل شجرھا المسماة ب

• الوضعیة
• الماركسیة
• الوجودیة
• لاشي مماسبق

 

الاتجاه الذي یعترف بالغیبیات فقط إذا أدت إلى نتائج عملیة ھو الاتجاه

• الوضعی
• العملي
•  الروحي
•  التقلیدي

 

یشمل " العلم الطبیعي عند "افلاطون" |

•  النظر في المعرفة الانسانية
• مسائل مابعدالطبيعة  
• علم النفس
• جمیع ما سبق

 

تتشابھ الفلسفة مع الدین في وحدة :

• الهدف
• الموضوع
• الوسائل
• ا + ب

 الحنفي ب الموضوع اج الوسائل د. (اب) الإنسانیة الطبیعة

القائلون بنیة المعرفة أو إنكارھا ھم أصحاب

• الشك المذھبي
•  الشك المنھجی
•  التیقن الكامل
• ا + ب

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

: عقد شرعي یقتضي حل استمتاع كل من الزوجین  بالاخر تعؤيف :

• النكاح اصطلاحا.
•  النكاح لغة.
• - الأسرة لغة.
•  الخطیة.         

 

حرص الإسلام على إشھار عقد النكاح، ومن أجل ذلك شرع

• شھادة الشاھدین .
• ولیمة العرس. –
•  وجود الولى
• جمیع ما سبق .

 

یحرم على الرجل والمرأة في الخطبة

• الملامسة والمصافحة
•  النظر إلى الوجھ والكفین ماعدا |
• الخلوة
• ا + ج

 

فیما یلي: من  من أبرز أسس الزواج الاجتماعیة، ما عدا

• بقاء النوع الإنساني
•  تحقیق السكن والاستقرار الروحي.
• ترابط الأسر وتقویة أواصر المحبة .
• تكثیر سواد الأمة.

"حسن التعامل مع الزوجة، وعدم إھانتھا بقول أو فعل يدخل ضمن

أسس اختیار الزوج المعتبرة، ویعبر عنھ بـ  "،

• كفاءة النسب. ُ:
•  القدرة المادیة .
•  حسن الخلق-
• المنزلة الاجتماعیة .

 

زواج النبي * من أم المؤمنین عائشة لھا، یعد من الحكمة:

• السیاسیة
•  الاجتماعیة. ُ
•  التشریعیة .
• التكریمیة

 

في حالة العدول عن الخطبة، فإن ما قدمھ الخاطب من ھدایا على حساب المھر

• یرد لھ.
• یعتبر حق للفتاة .
• یأخذ نصفھ فقط.
• یأخذ ربعھ . فقط.

 

فیما یلي::.  من صور الإضرار بالزوجة المنھي عنھ شرعا ماعد:

• الضرب والشتم.
•  الجماع المحرم؛ كالجماع في الدبر .
• الهجر الطویل في الفراش
• - الغیرة علیھا وصیانتھا.

ُ یسن أن یخطب قبل عقد النكاح بخطبة: ا

(ا-) ابن مسعود رضي الله عنھ

(ب)ابن الزبیر رضي الله عنھ،

(ج) أبي ھریرة رضي الله عنھ.

(د) ابن عمر رضي الله عنھ.

 (ھـ) ابن عباس رضي الله عنھ

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

 

. " القبول في عقد النكاح ھو اللفظ الصادر من

• الولي
• الزوج
• الزوجة  
• المشاھدین

 

الخطبة في الشرع الإسلامي وعد لا عقد؛ لذا لا یترتب علیھا أي التزامات ُ بین الطرفین: -

• صح.
• خطا

 

 یعد تشریع تعدد الزوجات من التشریعات التي استحدثھا الإسلام، فلم یكن لھ سابقة قبل ذلك :

• صح.
• خطا

 تجب ُ النفقة على الزوجة بقدر وسع الزوج وحالھ، سواء كانت الزوجة غنیة أم فقیرة:

• صح
• خطا

 

لم تكن الشھوة دافعا لتعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما یؤكد ذلك أنھ لم یعدد إلا بعد أن تجاوز الثالثة والخمسین من عمره:

• صح
•  خطأ.

 

 تشریع تعدد الزوجات فیھ اعتداء على مبدأ المساواة بین الزوجین؛ لكونھ جائزا للرجل وغیر جائز للمرأة:

 

• صح
• خطأ

 

. ً أقل المھر ملء الكف سویقا، وأكثره قنطارا من الذھب :

• صح
• خطأ

 

. العدل المطلوب بین الزوجات یكون في الأمور الظاھرة المقدور علیھا؛ كالعدل في المودة والجماع:

• صح
• خطأ

. الرجل والمرأة ملتقیان من بدء الخلیقة، وإنما جاءت الأدیان لتنظیم ھذا الإلتقاء:

• صح
• خطأ

من شروط عقد النكاح:

• الصیغة.
•   تسمیة المھر.
•  الولي.
•  النفقة.

 

 الكفاءة المعتبرة ً . شرعا في الزواج ھي المتعلقة

• الحسب والنسب.
• الحرفة والمھنة.
•  الدین أصلاً و كمالاً
•  المال غئي وفقرا.

 

 حكم الخطبة في الشرع الإسلامیة أ- بـ :

• مستحبة
•   مباحة.
• مكروھة.
• واجبة

 

 فأول إحساني إلیكم تخیري     لماجدة الأعراق باد عفافھا

یخبر الشاعر عن أحد الصفات التي ینبغي أن یتنبھ لھا الرجل عند اختیار زوجتھ، وھي

• الجمال.
•  القدرة على الإنجاب .
•  البكارة .
• الأصالة

 

من واجبات الزوجة "حفظ الزوج" وذلك یكون با

• حفظ أسرار فراش الزوجیة
•  التكتم على الأسرار المالیة والأسریة.
•  إعانتھ على تطبیق الإسلام على نفسھ وعلى الأسرة.
• جمیع الإجابات صحیحة.

 

حكم تسمیة المھر في عقد النكاح:

• واجب.
•  سنة .
•  مباح
• مكروه.

 

فیما ِذي ُ یلي: الحالات التي تجب فیھا العدة على الزوجة؛ ما عدا:

• وفاة الزوج قبل الدخول.
• الطلاق بعد الدخول .
• وفاة الزوج بعد الدخول.
• الطلاق قبل الدخول.

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

من حقوق القاضي

• . عدم جواز مخاصمتھ في القضاء مطلقا
• یجوز مخاصمتھ إذا ظلم عمداً من قبل الحاكم فقط
• تجوز مخاصمتھ إذا ظلم عمداً من الحاكم وغیره
• یجوز مخاصمتھ مطلقا

 

ینعزل القضاة بموت الإمام أو عزلھ

 أ) صح

 ب) خطأ.

 

. یرى الفقھاء أن التحكیم قضاء، بدلیل

 ا). أنهم أوردوه ضمن كتاب القضاء

ب)أنھم ألقوا لھ كتب خاصة بھ .

 ج) أنهم نصوا في كتبھم على أنھ قضاء .

 د) جمیع ما سبق. )

 

من الحالات التي یكره للقاضي وضع الحاجب فیھا: القول الراجح أنھ لا یشترط الاشھاد على التولیة ) ا)استقامة الحال وسلامة الزمان .

ب) فساد الزمان واستطالة السفھاء

ج) ازدحام المراجعین

د) جمیع ما سبق

 

الطعن في الحكم بعد صدوره من ّ القاضي، یعد

ا)) من الأمور المعاصرة التي لم یقرھا نظام القضاء الإسلامي

ب) من الأمور المعاصرة التي أقرھا نظام القضاء الإسلامي

ج) من الأصول التي نص علیھا نظام القضاء الإسلامي .

 

المحاكم السعودیة تتقید بالمذھب الحنبلي في إصدار الأحكام مطلقاً .

-ا) صح

ب) خطا

 

۔ یجوز العمل بعلم القاضي في

• الجرح والتعدیل
• فیما یحدث في مجلس القضاء
• فیما ظھر بین الناس واستفاض
• جمیع ما سبق.

 

إذا أخطأ القاضي في حكمھ الصادر في حق من حقوق العباد ) ینقض حكمھ في حال عدم انفاذه  

ا) صح

ب) خطا

 

استدعى القضاء في عھد عمر وجود نظام القاضي

ا) صح

ب) خطا

 

 الأحكام المدنیة

• تنحصر في الحقوق المالیة .
• تشمل الحقوق المالیة والعینیة
• تشمل حقوق الآدمي بكل انواعھا
• تختص بأحكام التخطیط والعمران

 

للقاضي الحق في تأدیب الخصوم، ومن ذلك :

ا ) حبس الخصوم باتفاق الفقھاء .

. ب) حبس الخصوم عند الشیعة .

ج) لایجوز حبس الخصوم باتفاق الفقھاء .

 د لاشيء مما سبق

 

 من شروط أھل الحل والعقد

•  العلم الذي یتوصل بھ إلى معرفة من يستحق الامامة
•  أن تتوفر فیھم شروط الاجتھاد
• أن یتوفر فیھم العلم بأنظمة القضاء ..
•  لاشيء مما سبق

 

 لو تمت البیعة من أھل الحل والعقد " دون بقیة المسلمین فإن البیعة صحیحة.

ا) صح

ب) خطا۔

 

 زعمت الشیعة أنھ اشتھر إطلاق مصطلح الإمام على سیدنا علي ، والسبب في ذلك:

أ) لیمیزوا بین الإمامة والحلاقة.

ب) لیؤكدوا أن الإمامة رئاسة دینیة.

 ج) لیظھروا أن الخلافة والإمامة فضیة واحدة.

د) ا+ بھا.

 

أجمع الفقھاء على عدم جواز إسناد منصب الإمامة إلى امرأة

ا) صح.

 ب) خطا

 

من أھداف الدولة في الإسلام

ا)) حمایة الجانب العقدي.

ب) الحكم بما أنزل الله .

ج) التكامل.

 د) تحقیق إنسانیة الإنسان.

 

عقد البیعة لأكثر من إمام واحد من المسائل

أ) الجائزة عند أھل السنة والجماعة

 ب) الجائزة عند بعض فرق الشیعة.

ج) الجائزة عند الخوارج وفرقھم.

 د) كل ماذكر.

 

منشا الخلاف في قضیة الإمامة، أن الإمامة عند الشیعة منصب إلھي كالنبوة.

ا) صح

 ب) خطا .

 

 الخوارج ترى أن الخلافة

ا) تنحصر في علي ابن أبي طالب ثم في أولاده من بعده .

ب) تشیع بین ً  المسلمین دون تخصیص قبیلة أو طائفة

ج) مرجعھا إلى الأمة تختار من بینھا رجلاً ينفذ فیھا حكم الله د) جمیع ماسبق

 

مصطلح أھل الحل والعقد. مصطلح فقھي ابتكره علماء السیاسة الشرعیة في القرون الماضیة

• صح
• خطا

 

رجح جمھور الفقھاء جواز ولایة الفاسق أمر الأمة مع الكراھیة.

• صح
• خطا

 

أیمان البیعة

• صح
• خطا

 

حدیث: ( إذا رأیتم من ولائكم شيئاً تكرھونھ، فأكرهوا عملھ ولا تنزعوا يد من طاعة ] یدل على:

أ) تحریم كراھیة الإمام

 ب) تحریم الخروج على الإمام

ج)تحریم طاعة الإمام في المعصیة .

د) جمیع ماسبق

 

الأنظمة الدستوریة الجدیدة في المملكة العربیة ثلاثة، ومنھا نظا |

ا)مجلس الشورى

ب) مجلس المنطقة.

 ج) مجلس القضاء الأعلى،

د) أ+ب.

 

ألا تكون للدولة مبادي، موجھة ولا قواعد ملزمة ولاأصول في مجال التشریع وتنظیم العلاقات یقصد بھ

 أ ) سیاسة الباب المفتوح.

ب) الفراغ الدستوري

ج) النظام الدكتاتوري.

د) النظام القبلي

 

الأنظمة الأساسیة ماھي إلا صيغ  مكتوبة لتحدید مقتضیات البیعة غیر المكتوبة

ا) صح

ب) خطا. ,ه

العلماء في الممكلة العربیة السعودیة لھم دور في السلطة التنفیذیة

• صح .
•  خطا

 

یقول ابن رجب رحمھ الله- : " العلم النافع ھو ما باشر القلوب فأوجب لھا السكینة والخشیة والتواضع والانكسار، وإذا لم یباشر القلب ذلك العلم، وإنما كان على اللسان كان حجة الله على ابن آدم " وفقكن الله لرضاه، والعمل لمبتغاه ،،،،،

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

بذل المجتھد وسعھ في طلب العلم بالأحكام الشرعیة بطریق الاستنباط ) ھو تعریف

• الحكم
• الإجتھاد
•  التقلید .

 

 من شروط الاجتھاد :

• معرفة أصول الفقھ
•  معرفة مقاصد الشریعة
• معرفة السنة
• جمیع ما ذكر

 

یجوز لمتبع مذھب معین أن یتبع غیره في بعض المسائل –

أ- صح

ب- خطاً

 

،، أحكام شرع من قبلنا والتي لم یقم دلیل على بقاء حكمھا أو عدم بقائھ لنا :

• اتفق العلماء على الأخذ بھا.
•  اختلف العلماء وللخلاف ثمرة محل اعتبار
• خلاف غیر مھم، لأنھ لا یترتب علیھ اختلاف في العمل .

 

اختلف العلماء في جمیع أنواع شرع من قبلنا .

• صح
•  خطأ

 

من الأمثلة على استصحاب البراءة الأصلیة:

• الأشیاء النافعة من الطعام .
• عدم انشغال ذمة الإنسان بحق من الحقوق
• لا شيء مما ذكر |

 

الاستصحاب في الحقیقة ، لا یثبت حكما جدیداً ، | ولكن یستمر بھ الحكم السابق بدلیلة المعتبر

• صح
• خطأ

 

( استدامة ما كان ثابتاً ، أو نفي ما كان منفیاً ) ھو تعریف:

• العرف
•  شرع من قبلنا
•  الاستصحاب
• الاستحسان. :

 فسخ النكاح إذا وجدت الزوجة في زوجھا عیباً جھلتھ وقت العقد من فروع قاعدة :

• الضرر یزال
• المشقة تجلب التیسیر
• الحرج مرفوع .

 

 المصالح التي جاءت الشریعة لتحقیقھا ھي :

• الضروریات
• الحاجیات
•  التحسینیات
• جمیع ما ذكر.

 

 | إذا انعدمت كل طرق دفع التعارض أو الترجیح عدل المجتھد عن الدلیلین وانتقل إلى البحث عن دلیل آخر أقل منھما في المرتبة .

• صح
• خطأ .

 

 یعتبر قولھ تعالى( فاعتبروا یا أولي الأبصار ) دلیل على :

• حجیة القیاس
•   حجیة الاجتھاد
• حجیة الاستحسان

 

 "|العدول عن موجب قیاس إلى قیاس أقوى منھ " ھو تعریف:

• القیاس
• المصلحة المرسلة
• الاستحسان  
• سد الذرائع

 

ما لایدخل في سد الذرائع ھو ما كان إفضاؤه إلى المفسدة :

أ-نادراً أو قلیلاً .

ب- كثیراً.

ج- لاستعمال المكلف ھذا النوع لغیر ما وضع لھ .

 

الأفعال المؤدیة إلى المفاسد وھي بذاتھا محرمة تدخل | في سد الذرائع .

• صح
• خطا  

 

یعتبر عقد الاستصناع من الأمثلة على :

• الاستحسان بالضرورة
• - الاستحسان بالمصلحة
•  الاستحسان بالاجماع

 

الاستحسان بالنص من أنواع الاستحسان عند :

• جمیع الأصولیین
• الحنفیة.
•  الجمھور .

 

 أنكر بعض العلماء كالشافعیة الاستحسان

أ-صح.

ب- خطاً

 

العفو عن رشاش البول من الأمثلة على

• الاستحسان بالقیاس الخفي
• الاستحسان بالمصلحة
• الاستحسان بالضرورة.

 

من: شروط العمل بالمصلحة المرسلة :

• الملائمة
• أن تكون معقولة بذاتھا  
• أن یكون الأخذ بھا لحفظ ضروري أو رفع حرج
• جمیع ما ذكر

 

 

 یرى المؤلف أن العرف معتبر في الشرع ولكنھ في الحقیقة لیس بدلیل مستقل . أ- صح ب - خطاً 34 الأحكام المبنیة على العرف والعادة تتغیر إذا تغیرت العادة . أ- صح ب - خطأ

یعتبر تقسیم المھر إلى معجل ومؤجل من الأمثلة على :

• العرف القولي
• العرف العملي العام
• العرف العملي الخاص

 

یشترط أن یكون العرف الذي یحمل علیھ التصرف موجوداً وقت إنشائھ بأن یكون حدوث العرف سابقاً | على وقت التصرف ، ثم یستمر إلى زمانھ فیقارنھ .

• صح
• خطاً.

 

یعتبر تحریم عقد النكاح في حال العدة وإن تأخر الوطء من الأمثلة على :

• شرع من قبلنا
• ـ العرف
•  الاستصحاب
• سد الذرائع . |

 

قول الصحابي الذي حصل فیھ اختلاف عند الأصولیین ھو:

• قول الصحابي علي صحابي مثلھ .
• قول الصحابي الصادر عن رأي واجتھاد
•  قول الصحابي فیما لا یدرك بالرأي والاجتھاد .

 

یرى المؤلف أن قول الصحابي لیس حجة ملزمة ، ولكن یستأنس به

• صح
• خطاً.

 

المناسب المرسل : ھو الوصف الذي قد یبدو أنھ مناسب لبناء حكم معین علیھ ، لكن الشارع ألغى اعتباره .

• صح
• خطاً.

 

اتفق العلماء في حجیة المصلحة المرسلة في المعاملات

• صح
• خطاً.

 

 أصل سد الذرائع یؤكد أصل المصالح .

• صح
• خطاً.