اختاري الإجابة الصحیحة فیما یلي : ..

 إحیاء الأرض الموات،

بمجرد حائط منيع مماجرت بھ العادة.

 حفر بئر فوصل إلى مائھا.

 إذا أوصل إلیھا مائهاأجراه من عین أو نھر.

جمیع ماذكر. ،

الجعالة عقد جائز بين الطرفین لكل منھما فسخھا بدون إذن الأخر

صح

خطا

 

.یجوز إلتقاط :

الإبل و الخیل الضالة .

 الظباء.

- الرغیف.

 

.لا یصح الوقف المعلق إلا إذا علقھ على موتھ .

صح

خطا .

 

 یجوز الرجوع عن الھبة قبل قبضھا

صح

خطا .

 

. ، یعتبر الورق النقدي أجناساً مختلفة تتعدد بتعدد جھات اصدار في البلدان المختلفة . –

صح

خطا .

العملة الورقة نقد قائم بذاتھ  فتجب الزكاة فیھا ، ویجري الربا علیھا بنوعیھ .

رأي مجلس المجمع الفقھي الإسلامي.

 إتجاه الحنفیة فقط.

إتجاه المالكیة فقط.

 

اختلف أھل العلم في حكم المقاصة ، ویرى الحنفیة والمالكیة جوازھا

صح

خطا

. . من أشكال القبض :

قبض بالید.

 قبض بالشیك.

 التسجیل في الحساب في البنك.

جمیع ماذكر .

 

.تعین النقود بالتعین من المسائل :

المختلف فیھا.

المجمع علیھا.

لا أصل لھا

 

.یرى المؤلف أن بطاقة الائتمان ھي من نوع"

الحوالة

الوكالة.

 القرض.

الكفالة. |

 

80

.یرى الحنفیة عدم تعین النقد بالتعین في الجملة طالما ھي یتعامل بھا كنقد ، وھو الذي رجحھ المؤلف .

صح.

خطا .

 

إذا التزم شخص بنقد مخصوص وفاء لفرض فارتفعت قیمة ھذا النقد أو انخفضت..

یري المالكیة في وجھ آخر عندھم ، وھو ما رجحھ المؤلف أنھ یرد العمل دون اعتبار لتغیر القیمة إلا إذا كان التغیر فاحشاً.

ذھب الجمھور إلى أنھ یؤدي قیمة النقود یوم العقد .

 ذھب أبو یوسف من الحنفیة إلى أن المدین يؤدي نفس النقد الذي ثبت بذمتھ في العق

 

.لا یعتبر النقد نقداً إلا إذا كان مضروباً في مؤسسة لھا حق ضرب النقود .

صح.

خطا .

 

.إذا بیع النقد بنقد من غیر جنسھ .

حرم التفاضل.

 جاز التفاضل مطلقاً.

جاز التفاضل ، ووجب التقابض في مجلس العقد .

 

،یرى المؤلف أن حسم سند الدین من باب تعجیل وفاء الدین مقابل إسقاط جزء منھ عن المدین .

صح.

خطا .

 

: الأسھم للحامل :

أجمع العلماء على جوازھا.

 اتفق العلماء على تحریمھا

ذھب جمھور الفقھاء المعاصرین إلى عدم جواز إصدارھا .

 

.اختلف العلماء في حكم بیع الورق .

صح.

خطا .

 

.یرى المؤلف عدم جواز إصدار أسھم التمتع.

صح.

خطا .

.یرى المؤلف جواز الإجارة المنتھیة بالتملیك في بعض صورھا .

صح.

خطا .

یرى المؤلف أنھ یجوز أن یدفع العمیل إلى بنك كویتي دنانیر لیحولھا إلى بنك معین بلد آخر ویسلمھا إلى المحول إلیھ بعملة ذلك البلد

صح.

خطا .

 

79

.یجوز أخذ رزق من بیت المال على الأعمال التي یتعدى نفعھا كالحج والأذان

صح.

خطا .

ما يعطاء الإنسان على أمر یفعلھ ) ھو تعریف :

العطیة

الجعالة.

اللقطة .

 

تصح ھیبة الدین لمن ھو في ذمتھ ن ویعتبر ذلك إیراء لھ

صح.

خطا .

 

 .أن یكون الاشترك في المال والعمل ) : ھذا النوع من أنواع الشركة وھو : -

شركة العنان،

 شركة المضاریة.

 شركة الوجوه.

شركة الأملاك . .

 

شركة الأبدان : اشترك الان فأكثر في مال من جانب ، وعمل من جانب آخر ، وما یكسبانھ بینھما بالاتفاق .

صح.

 خطا.

 .شركة الوجوه : أن یفوض كل من الشركاء إلى صاحبھ كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة

صح.

 خطا.

 

دفع أرض لمن یزرعھا ، أو دفع أرض وحب لمن یزرعھ فیھا ویقوم علیھ ، یجزه مشاع منھ ، والباقي لمالك الأرض .)ھو تعریف:

المزارعة

المساقاة.

- المغارسة.

 إحیاء الموات .

 

 .یجوز للمستأجر أن یزجر ما استأجره لأخر یقوم مقامھ في استیفاء المنفعة بشرط :

أن یكون المستأجر الثاني من الأول في استیفاء المنفعة .

 أن یكون المستأجر الثاني دون الأول في استیفاء المنفعة .

 أن یكون المستأجر الثاني من الأول في استیفاء المنفعة أو دونھ . .

 

من العلماء من یرى أن المسابقة على عوض في كل مغالبة جائزة ینتفع بھا في الدین .

صح.

 خطا.

 

للمعیر استرجاع العاریة متى شاء مطلقاً.

صح.

 خطا.

.الإجارة عقد لازم من الطرفین .

صح.

 خطا.

لا یجوز للمستعیر أن یعیر العین المعارة

صح.

 خطا.

.ان غصب شیئاً وحبسھ حتى رخص سعره فإنھ

لا یضمن الرخص.

:یضمن مانقصھ

یضمن كل المغصوب

. من من من ھؤلاء النسوة یحرم على الرجل نكاحھا إلى أمد؟ (أم الكتابیة. ر

 الملاعنة.

الزانیة.

 جمیع ما سبق.

 لاشيء مما سبق

 

صواب أم خطأ: نكاح الغریب بنیة طلاقھا إذا خرج باطل؟

صح.

 خطا.

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

القیام بشؤون المنزل لیس من حقوق الزوج على زوجتھ

العبارة صحیحة

 العبارة خاطئة 

 

من حقوق الزوج على زوجتھ الطاعة في غیر معصیة الله

العبارة صحیحة

 العبارة خاطئة 

 

من سلبیات العمالة المنزلیة إفشاء أسرار البیوت

العبارة صحیحة

 العبارة خاطئة 

من اهم صور غايات الابحاث

تحقيق مخطوط

اقتباس نص

جمع متفرق

جميع ما سبق

من انواع البحوث من حيث المرحلة والكم الذى يكون

عليه البحث

الابحاث التاريخية

الابحاث الادبية

الابحاث الاجتماعية

لا شئ مما سبق

رسم الاصدار والتجدید في بطاقة الائتمان:

حرام بإجماع.

 جائز بإجماع.

اختلف فیھ الفقھاء ویرى المؤلف جوازه.

اختلف فیھ الفقھاء ولا یرى المؤلف جوازه .

 

.اختلف الفقھاء في أن الحق المعنوي مال كالإنتاج المادي.

صح.

خطا.

 

یجوز التصرف في العلامة التجاریة ونقلھا بعوض مالي إذا انتقى الغرر،

صح.

خطا.

 

العلامة التجاریة :

لا قیمة لھا.

لھا قیمة مالیة معتبرة

 من الغرر المنھي عنھ .

 

.حرم المجمع الفقھي الإسلامي التأمین التعاوني .

صح.

خطا.

 

.إذا أجرى الطبيب  عملاً لم یكن حانقاً فیھ ، ضمن سرایة عملھ ,

صح.

خطا.

 

لو راي شاة تموت فذبحھا ، كان ذلك أولى من تركھا.

صح.

خطا.

 

،للمراة الصدقة برغیف وفضل طعام من بيت زوجھا بغیر إذنھ .

صح.

خطا.

.لو استعار سیارة للركوب، قلھ استعمالھا لحمل الأمتعة –

صح.

خطا.

 

یعتبر الاستیلاء على الأموال بطریق الخصومة الباطلة والأیمان الفاجرة :

إتلاف.

 سرقة .

غصب .

 نصب .

 

 .إذا صال علیھ آدمي اوبھیمة بولم یندفع إلا بقتلھ فقتلھ فعلیھ الضمان

صح.

خطا.

 

إذا كانت البھینة بید راكب أو سائق ، ضمن جنایتھا ::

ما جنت بمقدمھا،

ماجنت بمؤخرها –

 ماجنت بحد جانبيها فقط .

 

.یستحب قبول الودیعة لمن علم من نفسھ أنھ ثقة قادر على حفظھا .

صح.

خطا.

لو طلب صاحب الودیعة ردھا إلیھ ، فتأخر لعنر فلت

لا ضمان على المودع.

یضمنھا المودع.

لیس لصاحب الودیعة مطلب ردھا .

 

تحبيس الأصل وتسبیل المنفعة) ھو التعریف الاصطلاحي

الإجارة

الوقف

الجعالة

 لھبة

 

لا یملك موات الحرم وعرفات بالأحیاء

صح.

خطا.

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

قال تعالى : *فكیف إذا َ جئنا من كل أمة بشھید وجئنا بك على ھؤلاء شھیدا * المراد بـ ( ھؤلاء ): أ- كفار قریش

ب - الیھود .

ج- جمیع أمتك .

د- العصاة والمكذبین.  من أمتك .

 

.الفتیل ھو :

الخیط الذي في شق النواة .

 النُقرة في ظھر النواة .

 النواة نفسھا .

ما یقتل بین الأصابع .

 

الذنب الذي لا یغفره الله أبداً :

 تأخیر الصلوات .

 الربا .

الشرك .

 عقوق الوالدین .

 

نزل قولھ تعالى : { واتوا اليتمى اموالهم ولا تتبدلو الخبيث بالطيب ولاتاكلوا امولهم الى امولكم انه كان حوبا كبيرا ) في :

جماعة من الیھود .

رجل من غطفان .

وحشي بن حرب رضي الله عنھ .

حیي بن أخطب .

 

 لما ھدد الله الیھود بأنھ لا یغفر أن یشرك بھ  قالوا : لسنا من المشركین ؛ بل نحن من خواص الله نزل قولھ تعالى :

* يأيها الذين اوتوا الكتب امنوا بما نزلنا *

*الم تر  الى الذين اوتوا نصيبا من الكتب يؤمنون بالجبت *

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا *

الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكى من يشاء *

 

اعتني بالتنبیھ إلى القراءات السبع المتواترة وكان َمقلاً من ذكر الإسرائیلیات ھو الإمام :

الطبرى

السیوطي .

النسفي .

 ابن كثیر .

الحافظ ابن كثیر - رحمھ الله -:

 أ- كان لا یعطي الدرس إلا على طھارة .

ب- مكث أربعین سنة یكتب كل یوم أربعین ورقة .

 ج- من سلالة أبي بكر الصدیق رضي الله عنھ .

 د- یعتبر نسیج وحده في التنبیھ على الإسرائیلیات .

 

أسقط القصص والتواریخ وذكر عوضاً عنھا الأحكام بتوسع تفسیر :

أ- معالم التنزیل

ب - الجامع لأحكام القرآن .

 ج - الكشاف .

 د - إرشاد العقل السلیم إلى مزایا القرآن الكریم .

 

من مزایا تفسیر الزمخشري :

استشھاده بأشعار العرب .

 ب - اعتناؤه بالمعاني البلاغیة الدقیقة

 ذكر النواحي الإعرابیة .

 اشتمالھ على الروایات الموضوعة.

وصف الله تعالى الیھود في قولھ تعالى * ام لهم نصيب من الملك فاذا يؤتون الناس نقيرا *

بالملك العظیم .

بالبخل .

 بالحسد .

 بالنقیر .

 

.نزل قولھ تعالى (ن الله يامركم ان تؤدوا الامنت الى اهلها * في :

علي ومبیتھ في فراشھ صلى الله عليه وسلم : یوم الھجرة لرد الأمانات .

رد مفتاح الكعبة لعثمان بن طلحة .

 أمانة التكلیف

الأمانات عموماً تعالى

 

.نتعلم التفسیر ل:

أنھ الطریق لفھم القرآن .

معرفة مراد الله من الآیة بقدر الطاقة البشریة .

نتدبر آیاتھ ونعمل بما فالقرآن منھاج حیاة .

- أ+ب + ج .

 

.یجوز للعالم أن یفسر القرآن لمن كان جامعاً للعلوم التي یحتاج إلیھا المفسر وھي :

ثلاثة عشر علماً .

خمسة عشر علماً .

أربعة عشر علماً .

ستة عشر علماً

المراد بأولي الأمر في قولھ تعالى : {يأيها الذين امنوا اطيعو الرسول اواولى  الامر منكم ....* :

ولي أمر المرأة .

 ولي أمر الأسرة .

 الأمراء والعلماء .

 أمراء السرایا .

المراد بالباطل في قولھ تعالى :-( يايها الذين امنوا لاتاكلون امولكم بينكم بالبطل الا تكون  تجرة عن تراض منكم ولاتقتلوا انفسكم .....) :

أكل الحرام بغیر رضي .

أكل مال نفسھ وغیره بطیب نفس .

الطریق الذي لم یقره الشرع .

 المتاجرة المشروعة .

 

التحلة في كلام العرب :

المھر

 العطیة على سبیل التبرع

 الواجب .

 الصداق ُ .

 

قال تعالى : { أنتم أنزلتمو من المزن ام نحن المنزلون ) المزن في اللغة ::

الموزون .

السحاب .

السماء .

العالي

 

... معنى ( تقسطوا ) في قولھ تعالى : { وإن خفتم ألا ی ُ تقسطوا فى اليتمى فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع )

من ( أقسط ) بمعنى عدل .

من أقسط ) فھو مقسط بمعنى ظلم .

من ( قسط ) فھو قاسط معنى ظلم .

 لا فرق بین القاسط والمقسط.

هجر  الزوجة الناشز یكون

امام الناس

فى الفراش

اما الابناء

لاشىء مما سبق

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

 : .. التذكیر بأصل الخلق من أم واحدة وأب واحد في مفتتح سورة النساء :

یدل على أصل الخلق من تراب .

  لیعطف بعضھم على بعض .

 یدل على ما اختتمت بھ السورة

- یدل على روابط القرابة .

 

حكم التفسیر بالرأي والاجتھاد عند جمھور المفسرین :

لا یجوز لأحد.

 مستحب

لا داعي لھ .

یجوز لأنھ لو لم یفسر بالاجتھاد لفات معنى تدبر القرآن

 

 

نزل قولھ تعالى : * وماكان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطئا ) فى :

حذیفة بن الیمان عندما قتل الصحابة أباه .

ثوبان

مقیس بن صبابة وأخوه ھشام رضي الله عنھما

 - رجل من بني سلیم

 

.. الآیة التي أفادت المبالغة في إبطال حكم الجاھلیة في عدم توریثھم للنساء والأطفال ھي قولھ تعالى :

* يوصيكم الله فى اولدكم للذكر مثل حظ الانثتين *

*للرجال نصيب مما ترك الولدان والاقربون *

*ولكم نصف ماترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد *

يستفتونك قل الله يفتيكم فى الكللة *

. المفسر الذي ناقش أھل الاعتزال وتعرض لآراء الفلاسفة ورد شبھھم ھو الإمام

البیضاوي .

 البغوي .

 القرطبي .

الفخر الرازي

 

 

حكم التشبھ بالمشركین :

مباح

 مكروه

- جائز

 محرم

 

تعمیم النظام الرأسمالي على كل أرجاء المعمورة ، بقصد فرض ھیمنة الدول الغنیة بما یراعي مصالحھا" ھذا تعریف:

العولمة الاقتصادیة

  العولمة الثقافیة

العولمة السیاسیة

 لا شيء مما ذكر

 

أركان الزواج :

أ- الزوج

ب. الزوجة

ج- الصیغة

 د جمیع ما سبق

 

"كراھیة أحد الزوجین للاخر وامتناعھ عن أداء الحق الذي أوجبھ الله للاخر "ھذا تعریف:

أ- النشوز

 ب- الطلاق .

 ج الرجعة

د. الخلع.

 

 طلق رجل زوجتھ وھي حائض ھذا الطلاق یسمى طلاق

سني

بدعي.

مباح

لاشيء مماذكر.

 

يقصد بالتكافل المادي الالزامي :

فریضة الزكاة

 الصدفة

حسن الخلق

 لاشيء مما سبق

 

 | أخطر أنواع العولمة :

العولمة السیاسیة.

 الثقافیة

الاقتصادیة

لاشيء مما سبق

 

 | تكسر المرأة وخضوعھا زر المراة وخضوعھا بالكلام عند محادثة الرجال الأجانب 47 48 ا- مباح ب - مكروه ج - مستحب د - محرم.)

طلق زوجتھ في طھر لم یجامعھا فیھ طلقة واحدة ھذا یسمى طلاق:

سني

 بدعي.

مكروه. 

لا شيء مما ذكر.

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطھ من منتهإه من غیر شذوذ ولا علة، ھوتعريف

 ا- الحدیث الصحیح

 ب. الحدیث الحسن :

ج-الحدیث الضعیف

د- أ+ب

 

المخدرات محرمة بكافة اشكالها وعلم ذلك من

القراءن

السنة

القياس

لاشىء مما سبق

الحفظ على النفس  من الضروریات الخمس من أجل ذلك حرمت القتل والاعتداء بغير حق

صح

خطا

 

مما یدل على الإعجاز المباني في القرآن: قصر اللفظ المعنى

صح

خطا

 

وسعة حرصت الفخر والاعتناء بغیر حق المعاي مر جي حوالي

بین النبي : أن السارق تقطع یده من مفصل الكف. وھذا دلیل على أن:

السنة مؤكدة للقران

السنة مبینة للفرن

السنة مستقلة بالتشری

 جمیع ما سبق  

 

من واجباتنا نحو النبى صلى الله عليه وسلم

الايمان بھ والتسلیم بنبوتھ

محبتھ وتقدیره

متابعتھ والاقتداء به

جمیع ما سبق

شروط المستفتي:

 تحري الأغزر علماً من أھل العلم

التادب مع المفتى : ا

لتمویھ في سرد القصبة

 (أوب)

اقل مدة لختم القران

یوم واحد

 ثلاثة أیام :

سبعة أیام

ثلاثون يوما

الصلاة من الملائكة للنبى صلى الله عليه وسلم :

 ا – استغفار له

ب-. ذكره في الملأ الأعلى

ج-دعاء له

د- لا شيء مما سبق

 

 ذكر تكوین الجبال وفوائدھا في القرآن من أوجھ الاعجاز

البيانى

التشريعى

  العلمي

النفسى

 

 قال ابن مسعود اور " لا تهذوا القرآن كهذ الشعر، ولا یكن ھم أحدكم آخر السورة" وھذا دلیل على ا- ذم هجر القران

ب-البكاء عند القراءة

 ج- التاني وعدم الاستعجال في القراءة

د- لاشيء مما سبق

 

كان النبي صلى الله عليه وسلم  خیر الناس لأھلھ، ومن صور ذلك : ،

 تعلیمھ النساء

 تطبیق الشورى

حسن التصرف وبعد النظر

 مراعاة حاجة زوجاتھ

 

 قال تعالى ( یسئلونك عن الخمر والمیسر قل فیھ إثم كبیر ومنافع للناس) تبين الایة حكمة عظیمة من حكم نزول القران مفرقا ، وهي التدرج في تربیة الامة

صح

خطا

 

يعد ترك  الصلاة المفروضة للمرأة الحائض، مثال على تخفيف :

 التقدیم

التنقیص ،

الأسقاط

التأخیر

 

من صور حفظ التشریع الإسلامي للعقل       

اباحة النكاح

 تحریم الزنا

تحریم شرب الخمر

جميع ماسبق

صواب، ام خطا، لم یكلم الله نبیاً من وراء حجاب، الا موسى

صواب

خطا

 

 

 

 (ا) الضروریة.

 (ب) الحاجیة

(ج) التحسینیة.

(د )التكميلية

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

 

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العبارة الغير صحيحة

 ربة المنزل طاقة مھدورة معطلة بخلاف المرأة العاملة

منع التعدد في المجتمعات الغربیة أدى إلى انتشار الزنا والاغتصاب

 - من ضوابط عمل المرأة الالتزام بالحجاب الشرعي . –

من مقاصد الضرب في علاج النشوز التأدیب النفسي والبدني .

من فوائد عمل المرأة في المنزل فتح فرص للنساء المعاقات جسدیا عبر مشاریع العمل عن بعد

من آثار النكاح حل اشتراط حل استمتاع كل من الزوجین بصورة شرعیة          

العدة فترة زمنیة متاحة لمراجعة المطلقة تنتھي فقط  بالولادة     

اشتراط الولي في الزواج فيه تقیید للمرأة وقھرھا

.ینحصر  . العمل التطوعى فى مجال التطوع بالمال

الوظیفة الوحیدة للمسجد في عھد الرسول صلى الله علیھ ھو العبادة

من مظاھر الكرامة الانسانیة في الاسلام احترام النفس الإنسانیة من غیر نظر إلى الدین .

من حقوق الأخوة الإیمانیة تتبع عورات المسلمین .

الوقف لھ دور عظیم في دعم الحركة العلمیة والتعلیم

من عوامل تحقیق الأمن في المجتمع الإسلامي ترك الأمر بالمعروف والنھي عن المنكر .

-بر الوالدین من أھم أنواع الجھاد في الإسلام.

من أسباب انحراف الشباب ووقوعھم في المشكلات صحبة السوء .

لم یفرق الإسلام بین الذكر والأنثى في أصل التكلیف الشرعي .

 المسجد لا یدعم الأسرة في التربیة والتوجیھ والإرشاد .

من صور التعاون على البر والتقوى قضاء حوائج الناس

- الشرط الوحید لتعدد الزوجات العدل .

من حقوق العمالة المنزلیة عدم نداء الخادم بلفظ مستھجن .

 النكاح والزواج سنة من سنن المرسلین .

من أسس اختیار الزوج الدین والخلق .

العقیدة الإسلامیة الصحیحة ھي أھم المقومات الإسلامیة للمجتمع الإسلامي .

من وسائل الوقایة من الانحراف الجنسي منع الاختلاط بین الجنسین

 التدخین یساعد على التفكیر ویبعد عن الھموم .

من أھداف مؤسسات التربیة والتعلیم في بلادنا الولاء للمؤمنین والبراء من الكفار.

ضمن الإسلام حقوق الأفراد في القضاء وحق التحاكم إلى العدل .

 من مظاھر الكرامة الإنسانیة تحریم السخریة والاحتقار .

للشباب دور أساسي في مواجھة العولمة بتزكیة النفس والسمو الإیماني

من فوائد الأمر بالمعروف والنھي عن المنكر حمایة المجتمع المسلم من العقوبات الالھية

للمرأة أن تطلب من زوجھا الطلاق بدون سبب شرعي .

دیننا الحنیف یحارب الرذیلة ویدعوا إلى الفضیلة.

من أھداف العمل التطوعي في الشریعة الإسلامیة . التعاون على البر والتقوى

النفقة ھي مسؤولیة الزوجة اتجاه زوجھا

 

 

 (من خلال دراستك وقراءتك للكتاب المقرر ،

1 (تعریف النكاح لغة :١( ................. (٢................وقد یطلق على …………….(

2)حكم النكاح على من یخاف ............... بتركھ واجب .

(3 (حكم النكاح مع الشھوة ......... من نوافل العبادات .

 (4 (الإیجاب ھو اللفظ الصادر من…….......

(5شروط النكاح اجمالا : ١) ............2).................3)..............4)...................... -6 (جاء في الحدیث "لا نكاح إلا ................، وشاھدي عدل" .

(٧ (جاء في الحدیث "تستأمر الیتیمة في نفسھا، فإن سكتت فھو إذنھا، وإن أبت لم ..... ......

(٨ (مات أبوھا، ورغبت في الزواج، فیكون ولیھا، اخترا .................(جدھا، ابنھا، السلطان، وصي أبیھا فیھا) .

 

(٩ (ھل یصح القول بأن المرأة لا تزوج نفسھا لكن لھا أن تزوج غیرھا ؟ ..........................( ) یصح ، (  )لا یصح .

(10 (امرأة ثیب، زوجھا أبوھا بغیر رضاھا، فھل یصح النكاح ؟ ...................................( ) یصح ، ( )لا یصح .

 (١١ (عجز عن الإیجاب أو القبول بالعربیة فعقد بغیرھا ، فھل یصح النكاح ؟. ...................( ) یصح ، ( ) لا یصح.

 (١٢ (قال الولي: زوجتك ابنتي ، ولھ بنت واحدة فقط ، فھل یصح النكاح ؟. .....................( ) یصح ، ( ) لا یصح .

 والتعلیل……………………………………………………………………………………………….:.. (١٣ (ھل یصح القول بأنھ لا یزوج الولي الأبعد إلا إذا توفي الولي الأقرب فقط؟...................................... ( ) یصح ، ( ) لا یصح

 والتعلیل:................................................. 

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

قولھ : "لا یفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منھا خلقا رضي منھا آخر"، یدل على صلة الأخلاق بالمعاملات

المالیة.

 الأسریة

الأجتماعیة

لا شىء مما سبق

( صواب ام خطا): مما یدل على أخلاق الإنسان الصاحب والصدیق؟

صواب

خطا

 

تسابق الشركات أصدار مدونات أخلاقیة خاصة بھا یعتبر من :

 أثر الأخلاق في بیئة العمل

مواصفات میثاق أخلاق المھنة

اسباب العنایة باخلاق المھنة

 مظاھر العنایة بالاخلاق فى قطاع المهن والاعمال

 

قال تعالى: (خذ من أموالھم صدقة تطھرھم وتزكیھم بھا) في الآیة دلیل على ارتباط الأخلاق

الصیام.

 الحج

 الزكاة

جمیع ما سبق

من الأخلاق المنھي عنھا في المعاملات المالیة في قول الله تعالى: ( ویل للمطففین)، التطفیف وھو یعني:

اخفاء العیوب

بیع ما لیس عند الإنسان :

 النقص في المكیال والمیزان.

احتكار السلع

 قول النبى صلى الله عليه وسلم  "من كان یؤمن با والیوم الآخر فلیكرم ضیقھ یدل على صلة الأخلاق با

 العبادات،

المعاملات

الأيمان.

الأحوال الشخصیة .

 

 صواب ام خطا): في المقرر: معنى كون أخلاق المھنة في الإسلام مبدئیة، أي أنھا ترسخ مبدأ "الغایة تبرر الوسیلة؟

صواب

خطا

 

( صواب أم خط): مبادي الجودة الشاملة مفھوم جدید ولذلك لم یكن موجودا بشكل واضح في الإسلام، ولم یتعرض لھ؟

صواب

خطا

قولھ :صلى الله عليه وسلم  "وایاك و اسبال الإزار، فانھا من المخیلة، وان الله لا یحب المخیلة" من أوضح الأدلة على ا- صلة الأخلاق والعادات

ب-  صلة الأخلاق بالمعاملات المالیة

ج- أن المظھر الخارجي للإنسان لا یدل على خلقھ

د- المظھر الخارجي للإنسان یدل على خلقھ

 

من  يفتقد القوة والامانة فى العمل فالواجب نحوه

أنھ یحتاج إلى الرعایة والعنایة والتربیة و التھذیب واعادة التأھیل في مجالي القوة و الأمان

 أن یعطي صلاحیات كاملة القوة حفظھ وعلمھ

أن یوضع على رأس العمل نظراً لقوة إدراكھ لطبیعة التفاصیل الدقیقة في العمل

جمیع ما سبق

 من محفزات الأخلاق :

السمعة.

المال.

 المناصب.

 الإیمان والجزاه

 

من الأمانة رعایة الحقوق ومنھا:

 حقوق الله تعالى،

حقوق النفس،

حقوق الآخرین

 جمیع ما سبق

 

تمكن الإنسان من امر معنوي او حسي وتوافر العزم والقدرة والاستطاعة لدیھ)، ھذا ھو تعریف

ا) الحفظ

ب) العلم

(ج) القوة.

(د) الأمانة

 

 كل جھد بدني او ذھني مقصود ، یبذلھ الإنسان، لإیجاد منفعة اقتصادیة ، أو زبدة منفعة شيء موجود)، ھذا ھو تعریف (

ا) الأخلاق.

(ب) الأداب.

(ج) العمل

(د) المھنة

 

من أخلاقیات المھنة المختصة بالمجال التجاري:

وجوب التطفیف

 الصدق والتبیین حال البیع

الغش

جمیع ما سبق

صفة في النفس تطلق على الضبط وجودة الفھم والتذكر وعدم الوقوع في الرذائل)، ھذا ھو تعریف :

الحفظ

العلم

الأمانة.

القوة

(صواب أم خطا): تتمیز مواثیق أخلاق المھنة عادة بالاختصار و التركیز اللذین یظھران في صورة عبارات محكمة وموجزة

صواب

خطا

 

 (صواب أم خطا): بیئة العمل في ظلال الأخلاق بیئة جدً وإنتاج ودقة و اتقان :؟

صواب

خطا

 

القدوة الحضاریة ھي:.

(ا) إحدى العوامل المحفزة للالتزام بالأخلاق.

(ب ) احدى خصائص الأخلاق الإسلامیة

(ج) احدى المظاھر والشلال التي تدل على الأخلاق.

(د) جمیع ما سبق

 

وكل عمل یجب أن یتوقف إذا جاء وقت العبادة المفروضة)، تدل علي

 (ا) الترغیب في العمل

(ب) التنوع والتشریف .

(ج) الأنعام و الشھاد،

(د) النظرة الإیجابیة المتوازنة بین العبادة والعمل

 

 صواب أم خطا): مھمة الإنسان في الأرض عمارتھا والقیام بامر الله فیھا ؟

صواب

خطا۔

تعتبر العنایة باخلاقي القیادات من ؟

المقترحات المعرفیة التنمیة أخلاق المھنة ا

المقترحات العملیة التنمیة الأخلاق المھنیة

الإدارة الأخلاقیة

الإدارة التنفیذیة

 

صواب أم خطا:

 الأخلاق كلھا فطریة ؟

صواب،

 خطا

 

قوة راسخة في التنفس، تشرع بھا بسھولة ودون تكلف إلى اختیار الخیر أو الشر بضابط الشرع الحنیف والفطرة السلیمة وتظھر آثارھا في الأقوال والأفعال والأحوال)، ھذا ھو تعریف

(ا) المسؤولیة.

(ب) الاستقامة

 (ج) المھنة

 اد) الخلق

 

تشبھ الرجل بالمرأة سبب للعن صلى الله عليه وسلم له هو احد مظاهر ودلائل  الاخلاق ويدخل ضمن

ا)الكلام

ب)السلوك العملى

(ج)  المظھر الخارجي

 (د) الصدیق والصاحب

یرى جمھور العلماء على أن الأمر بالمعروف والنھي عن المنكر من فروض الكفایات

العبارة صحیحة

ا العبارة خاطئة

من قتل معاھد لم یرح رائحة الجنة

العبارة صحیحة

العبارة خاطئة

من حقوق العمالة المنزلیة :

إعطاؤه اجره كاملاً ب

 الالتزام بحقوق العمال الواردة في عقود العمل

 الرفق بالخادم

جمیع ماسبق

 إباحة تعدد الزوجات فیھ ظلم للزوجة الأولى .

العبارة صحیحة

العبارة خاطئة.

 الأسرة ھي : الجماعة التي ارتبط ركناھا بالزواج الشرعي .

العبارة صحیحة

العبارة خاطئة

تحصل مراجعة المطلقة طلاقا رجعیا بـ القول أو الفل .

العبارة صحیحة

العبارة خاطئة |

طلب المرأة للزواج من ولیھا" ھذا تعریف

الأسرة

المھر.

 الصداق۔

الخطبة "

 عقد بین الزوجین یحل بھ الوطء" ھذا تعریف: با

النكاح

الخلع.

الطلاق.

 النشوز.

من أبرز العوامل ،،، المؤثرة في انحراف الشباب :

أ- صحبة السوء

 ب - سفور المرأة

ج - المفھوم الخاطيء للحریة الشخصیة

د- جمیع ماذكر

94

آخر ما نزل من القرآن:

آیة الربا

 آیة واتقوا

 آیة الدین

كل ماسبق

 قال تعالى: ( نزل بھ الروح الأمین ) المراد بالضمیر (بھ):

جبریل علیھ السلام.

 محمد صلى الله عليه وسلم *.

 القرآن الكریم

 لما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم * المدینة (انجفل الناس إلیھ) أي:

أخذوا ینظرون إلیھ.

 ذھبوا مسرعین نحوه .

 ھرقل ھو ملك:

الروم

الفرس

الحبشة

صور الوحي المذكورة في المقرر ھي:

3

4

5

 كتاب (الاتقان في علوم القرآن الفھ؛ :

الإمام الطبري

الإمام السیوطي

من علماء القرن الثالث أبو جعفر الطبري المتوفى سنة

303هـ

308هـ

310هـ

 

العلم مصدر یرادف:

 أ- الفھم

ب- المعرفة

ج - الثقافة

د- الإتقان

 ھـ - كل ما سبق

و- لا شيء مما سبق.

 

تروي عائشة رضي الله عنھا فتقول: (كنت أنفث علیھ بالمعوذات وأمسح):

بید نفسھ لبركتھا.

 بیدي على جسمھ

قراءات الآحاد

 شاذة

صحیحة

 

من الأمور التي توضح منزلة ومكانة العمل في الإسلام : أ- القوة

التنوع والتشریف

 الإنعام والإشھاد  الحفظ د- العلم

جمیع ما سبق

لا شيء مما سبق

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

.الوجھ من أوجھ التفسیر التي قالھا ابن عباس                

وجھ البلاغة .

وجھ القراءات    

وجھ  البديع         -.

 

فى قوله تعالى * ولاتتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض *  دلالة وھي :

النھي عن التفضیل من كل وجھ .

 سؤال الله واجب .

الأفضلیة لبعض الرجال

البعضية هم فئة النساء  . النساء .

 

جاء في سبب نزولھا : أصبنا نساء من سبي أوطاس ولھن أزواج فكرھنا أن نقع علیھن ... فنزلت الآیة وھي قولھ تعالى :

* والمحصنت من النساء الا ماملكت ايمنكم *

*وحرمت عليكم امهتكم وبناتكم واخواتكم *

* ولاتنكحوا مانكح اباؤكم *

ومن لم يستطع منكم  طولا ان ينكح المحصنت المؤمنت *

 

نوع الاستثناء فى قوله : * ولا تنكحوا مانكح اباؤكم من النساء الا ماقد سلف *

استثناء متصل .

 استثناء منقطع .

 لا یوجد استثناء .

استثناء مفرغ .

 

.المیثاق الغلیظ الوارد في سورة النساء ھو :

عقد الزواج

 النكاح .

 المھر .

 میثاق النبیین

 

َ في قولھ تعالى :* ....ولاتعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا .......* معنى *ولاتعضلوهن *

من العضلات .

ولا تنھروھن .

لا تمنعوھن َمن الزواج  

ولا تفرقوا بینھن

 

.قوامة الرجل تعني :

تسلط الرجل .

 تكلیف للرجل ومسؤولیة .

تشریف للرجل .

نقص عقل المرأة . .

 

.مذھب جمھور الفقھاء والأئمة الأربعة وأصحابھم أن قولھ تعالى : { واذا حضر القسمَة اولو القربى واليتمى والمسكين فارزقوهم منه .......... * :

محكم ولیس بمنسوخ .

 الآیة قائمة یعمل بھا .

منسوخ بأیة المواریث

إعطاء الأصناف المذكورین في الآیة من التركة واجب .

 

 حكم الاشھاد على دفع المال إلى الیتیم بعد البلوغ :

واجب .

 لا یستحب .

أمر إرشاد . ولیس بواجب .

مباح

 جمیع الكتب السماویة السابقة محفوظة من التحریف ؟

صواب

خطأ

من أمثلة الأحكام الثابتة في الشریعة الإسلامیة : مقادیر الزكاة ؟

صواب

خطأ

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

 

 

 " ضمن النبي * بیتا في أعلى الجنة لمن اتصف بصفة

(أ )الصدق

 (ب) السیاحة.

(ج) حسن الخلق

 (د) الحیاء

میل الإنسان الفطري إلى الخلق الحسن

يفقد الأخلاق قیمتھا

لأيوثر في الأخلاق سلباً وإیجاباً

النفس الإنسانیة لحب الخیر والنفرة من الشر ویجعل الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني

جميع ماسبق

 

(صواب ام خطا): انتشار الأخلاق السیئة وعمومھا في  المجتمع، یعتبر من أبرز العوامل المساعدة على محاربة ،الأخلاق الحسنة ؟

صواب

خطا

 

 مزایا أخلاق المھنة في المنظور الإسلامي تتمثل في أنھا :

مبدئیة

كلیة

إنسائیة

جمیع ما سبق

 (صواب أم خطا): جاء الإسلام لیبین للإنسان الأحكام الآداب المتصلة بعلاقتھ في جانبی علاقتھ مع الخالق وعلاقتھ مع المخلوق؟

 مما یدل على أخلاق الإنسان

(أ )الكلام.

(ب) السلوك العلي

(ج) المظھر الخارجي

(د) جمیع ما سبق

 

 (الخلق في اللغة ھو

أ) الدین

 (ب) الطبع.

 (ج) السحیة.

(د) جمیع ما سبق .

 

جمال الأخلاقیات ودقة اللوائح لا تكفي في الوصول إلى

الإتقان ما لم تتحول

وظیفة دائمة

 اخلاق مھنیة

ثقافة تنفیذیة .

 لاشيء مما سبق

صواب أم خطا): معنى كون أخلاق المھنة في الإسلام إلى ؛ انسانیة أن فیھا الرحمة بالضعفاء والمواساة للبوساء، والشفقة بذوي العاھات؟

صواب.

 خطا

من الجوانب التي تتناولھا الوثائق الأخلاقیة والمبادئ المھنیة

جانب معاییر الأداء المثالي في المھنة

جانب أخلاق مزاولة المھنة

جانب أخلاق التعامل مع المستفیدین  من المهنة

جميع ماسبق

 

الاخلاق

كلھا محمودة.

 كلھا مذمومھ

منھا ما ھو محمود ،

 ومنھا ما ھو مذموم.

لا شيء مما سبق .

 

 مراقبة الله وصیانة حیاة الناس والرحمة وستر العورة من من نماذج أخلاق المھنة في المجال : ا-  القضائي

ب- الطبي والصحي

(ج) الإعلامي

(د) التجارى

 

 قولھ :صلى الله عليه وسلم " إن الله یحب إذا عمل أحدكم عملا أن یتقنھ"، دلیل على أھمیة :

الحضور إلى مقر العمل

الإتقان في العمل .

التكاسل في أداء العمل.

عدم الخروج قبل نھایة الدوام

 

صواب أم خط): من الأخلاق التي تتناولھا مواثیق أن اخلاقیات المھنة أخلاق وضوابط المحافظة على البیئة

صواب

خطا

 

مبدا إداري یختص بكیفیة تحویل المفاھیم والمبادئ   والخطط والقیم والأخلاقیات والاستراتیجیات إلى نتائج  وإنجازات)، ھذا ھو تعریف

أخلاق المھنة

 أخلاق القیادات

احترام اللوائح

ثقافة التنفيذ

 من مزایا ارتباط الإیمان بالأخلاق

 قدسیة الأخلاق

استقرار وثبات الأخلاق

الترابط بین السلوك الأخلاقي والسعادة النفسیة

 جمیع ماسبق

 

من أبرز معالم وسمات الخلق الحقیقة ھي

الخلق اساسھ صفة نفسیة معنویة

الخلق صفة راسخة و مستقرة

الخلق طبع تلقائي، ولیس تصنعاً وتكلفاً

جميع ماسبق

یجب أن تكون لدیھا الإجابة على مدى صدقیة القرارات وعد التھا وتوافقھا مع ھویة الأمة الإسلامیة

 الإدارة القانونیة

 المعايير.

 الصلاحیات الإداریة

الإدارة الأخلاقیة ان

 

من آداب المحتسب؛

أن تكون من شیمتھ القوة والعنف

ألا یعمل بما یأمر به

  أن يامر وینھى في السر إن استطاع ذلك

 

 

 

 

(الأمر بالعمل

تنوع المھن وتشریقیا أو زب

التوازن والتعبد في العمل.

الأنعام و الإشھاد

 

 من خصائص الأخلاق في الإسلام أنھا (ریانیة)، ومعنى ذلك

أنھا لیست مجرد تنظیر دون ارتباط بالواقع

لیست مقتصرة على الأخلاق الفردیة

انها منسجمة مع الفطرة السویة.

 أنھا لیست من نتائج احتیاد بشري

یقصد بقولھ وفعلھ الاعتزاز بنفسھ :

 صواب أم خطأ): لابد أن یكون في العمل بذل الجھد سواء  كان جھداً بدئیا أو ذھنيا؟

صواب

خطا

 اب آنھا (صواب. (ب خطا (جانا

، لیلا قسم المواد العاسة ، د دندان المھنة أن جمیع اذا عمل أحدكم عملا ان و التجاریة توجیھات من الله تعالى

من مظاهر عنایة القران الكریم بالعمل

 الأمر بالترغیب في العمل

التنوع والتشریف

الأنعام و الإشھاد.

جمیع ما سبق

اكثر الجوارح إبانة عن أخلاق صاحبھا

 (أ) اللسان.

(ب) العین.

(جL البطن.

 (د) الید.

 

 صواب أم خطا: الإعلام فوق المساءلة ؟

صح

خطا