الاسم الـمـمــــدود

اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة .

ويعرب حسب موقعه فى الجملة بحركات ظاهرة .

ويمكن معرفة الألف الزائدة بوزن الاسم فإذا قابلت ألفه ألفا فى الميزان كانت زائدة . فالكلمات التالية وزنها كالتالى :

إنشــاء سمـاء بنــــاء صحراء

إفعـالفَعــال           فِعــالفعـــلاء

لاحظ أن : الألف فى هذه الأسماء قابلت الألف فى أوزانها , فتكون الألف فى هذه الأسماء زائدة .

نوع همزة الممدود

1ــ أصليـة   ويمكن معرفتها بوزن الاسم ووزن فعله فنجد لام الميزان تقابل الهمزة فى الحالتين :

إنشــاء أنشــأ لاحظ أن همزة إنشاء وهمزة أنشأ قابلتا اللام

فى إفعــال أفعــل .

2ــ منقلبــة :

ويمكن معرفة الهمزة المنقلبة بوزن الفعل الذى أخذنا منه الاسم الممدود .

• قابلت لام  الميزان  حرف علة فى الفعل كانت الهمزة منقلبة عن أصل , مثـــــل : سمـاء ( سمـا ــ يسمو ) بنـاء ( بنـى ــ يبنى ) .

فَعـــال فعــل فعـال فعـل

3ــ زائــــــدة    ويمكن معرفتها بوزن الاسم الممدود

إذا قابلت همزته همزة فى الميزان كانت زائدة , مثل :

تثنيته وجمعه جمعا سالمـــا

عند تثنية الاسم الممدود أو جمعه جمعا سالما يجب الاستفادة من المعلومات السابقة ؛ وذلك بتحديد نوع الهمزة كما يلى :

 الاسم الـمـنـقــــوص

وقف  محام  أمام  قاض               ليثبت أن مدعيا بالباطل لا يكسب .

وقف المحامى أمام قاضى المحكمة ليثبت أن المدعى بالباطل لا يكسب .

بملاحظة الأسماء التى تحتها خط فيما سبق يتضح ما يلى :

المنقوص اسم معرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها يعرب بحركات مقدرة رفعا وجرا على الياء وينصب بفتحة ظاهرة على الياء, وتحذف هذه الياء رفعا وجرا إذا كان الاسم مجردا من الـ والإضافة وتثبت فيما عدا ذلك . ويمكن التأكد من ذلك من خلال الإعراب التالى:

طحنت رضا القمح بالرجى وأعطت منه مصطفى فى المستشفى.

              إذا نظرت إلى الأسماء التى تحتها خط فيما سبق وجدت أنها تتفق فى أنها : أسماء معربة آخرها ألف لازمة مفتوح ما قبلها , وتعرب بحركات تقديرية .

نموذج إعرابى

رضا : فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الألف .

الرحى : اسم مجرور بالباء وعلامة الجر الكسرة المقدرة .

مصطفى : مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة .

تثنيته

المثنى بنوعيه : طحنت رضَوان القمح بالرحَيين وأعطتا منه مصطفَيين فى المستشفَيين .

إذا تأملت ما حدث عند التثنية وجدت ما يلى :

أ ) الألف الثالثة ( رضا – عصا – هدى – رحى ) ترد إلى أصلها,

يمكن معرفة أصلها بالنظر إلى رسمها ؛

فإذا كانت مرسومة ألفا ( رضا – عصا ) فأصلها الواو ,

وإذا كانت مرسومة ياء ( هدى – رحى ) فأصلها اليــاء .

ثم نضع علامة التثنية ( ان رفعا – ين نصبا وجرا )

الألف الأكثر من ثالثة : ( مصطفى – مستشفى – دنيا )

• عند التثنية ياء سواء كان أصلها ياء أو واوا .

وإليك العبارة بعد التثنية مرة ثانية ، وحاول أن تطبق ما ذكرناه فى السطور السابقة :

طحنت رضَوان القمح بالرحَيين وأعطتا منه مصطفَيين فى المستشفَيين .

جمعه جمعا سالما

أولا : جمع المؤنث السالم

لاحظ العبارة التالية ، وحاول أن تستنتج منها قاعدة جمع المقصور جمع مؤنث سالما : طحنت رضَوات القمح بالرحَيات وأعطين منه مصطفَين فى المستشفَيات

إذا لم تكن قد توصلت إلى القاعدة فإننى سأساعدك من أجل التوصل إليها ، أولا : تأمل ما حدث عند الجمع تجد ما يلى :

أ) الألف الثالثة ( رضا – عصا – هدى – رحى ) ترد إلى أصلها, و يمكن معرفة أصلها بالنظر إلى رسمها ؛فإذا كانت مرسومة ألفا (رضا – عصا) فأصلها الواو ,وإذا كانت مرسومة ياء (هدى – رحى ) فأصلها اليــاء .ثم نضع علامة جمع المؤنث السالم (ات) .

• الألف الأكثر من ثالثة : ( مصطفى – مستشفى – دنيا ) تقلب عند الجمع السالم للمؤنث ياء سواء كان أصلها ياء أم واوا . وإليك العبارة بعد جمعها مرة ثانية ، وحاول أن تطبق ما ذكرناه فى السطور السابقة :

طحنت رضَوات القمح بالرحَيات وأعطين منه مصطفَين فى المستشفَيات .

لعلك الآن اكتشفت أن طريقة جمع المقصور جمع مؤنث سالما هى نفسها طريقة تثنيته ، والفرق هو أننا نضع هنا ( ات ) علامة جمع المؤنث السالم

ثانيا : جمع المذكر السالم

راجع العبارة الموجودة فى جمع المؤنث السالم ، تكتشف أن ( مصطفى) قد جمعت جمع مذكر سالما فماذا حدث لها ؟

إننا حذفنا الألف الأخيرة مع المحافظة على فتح ما قبلها ثم وضعنا علامة جمع المذكر السالم (ون رفعا) ( ين نصبا وجرا ) .

وهذه هى العبارة مرة ثانية :

له ثلاثة أحكام وهي :

1 - يجب نصبه إذا كانَ الكلامُ تامًّا مُثبتًا .

                ***  انصرف الضيوف إلا ضيفاً .

إلا : أداة استثناء حرف مبني على السكون .                             صيفا :  مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

************

2 - إذا كان الكلام تامًّا منفيًّا فيجوز نصبه على الاستثناء أو اتباعه للمستثنى منه في إعرابه على أنه بدل .

                 *** لم يحضر المدعوون إلا المحافظَ , المحافظُ

حيث يعرب المحافظ على أنه مستثنى منصوب , أو بدل مرفوع من المدعوون

************

3 - إذا كان الكلام منفيًّا ناقصًا يعرب على حسب موقعه في الجملة وتكون (إلا) في هذه الحالة مُلغاة لا عمل لها.

**    لم ينجح إلا طالب .                                                        طالب : فاعل مرفوع بالضمة .

**   ما صافحت إلا أخاك .                                                      أخاك : مفعول به منصوب بالألف .

**   لم يعالج إلا المريض.                                                     المريض : نائب فاعل مرفوع بالضمة .

المستثنى بــ  {غير - سوى} يجب جره بالإضافة [أي يعرب مضافاً إليه]

**   أضاءت مصابيح الشارع سوى مصباحٍ  .                        مصباح :  مضاف إليه مجرور

                                                                  ************

1 -  فإن كان الكلام تامًّا مثبتًا وجب نصبهما

**  فهم الطلاب القاعدة غيرَ أحمد .   غير : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف .أحمد : مضاف إليه مجرور .

**  ركب المسافرون الطائرة سوى مروان .

 سوى : مستثنى منصوب بالفتحة المقدرة على آخره وهو مضاف .        مروان : مضاف إليه مجرور.

                                                                                  ************

2 - وإن كان الكلام تامًّا منفيًّا جاز نصبهما أو إعرابهما بدلاً

**   مثل : ما نجح الطلاب غيرَ [غيرُ] أو سوى ْ طالب .    غيرَ  [غيرُ]   أو سوى : مستثنى منصوب أو  بدل مرفوع

                                                               ************

3 -  إذا كان الكلام ناقصًا منفيًّا أعربتا حسب موقعهما في الجملة

***   ما أعطيت غيرَ [سوى] المحتاج .       غيرَ [ سوى ] : مفعول به منصوب .

***      ما احتُرِمَ غيرُ [سوى] العامل .       غيرُ [ سوى] : نائب فاعل مرفوع .

                                                     ************

** سؤال هام  :

       ضع ( غير أو سوى ) بدلاً من (إلا) في المثال التالي مع ضبط (غير أو سوى) والاسم الواقع بعدها..

***   ( ما نال الجائزة إلا المتفوقون ) . &  للإجابة عن هذا السؤال تذكر أنه بعد حذف (إلا) ووضع (غير أو سوى) بدلاً منها أن الاسم الذي يقع بعدهما يعرب مضاف إليه مجرور فقط ويكون إعراب (غير - سوى) هو نفس إعراب المستثنى الواقع بعد إلا..

ويكون المثال كالتالي : ( ما نال الجائزة غيرُ المتفوقين) .

** { عدا - خلا -  حاشا } : تعرب إما       حروف جر وما بعدها اسم مجرور       أو     أفعال ماضية وما بعدها مفعول به .

**  حضر الطلاب جميعاً عدا طالبٍ  (طالباً ) 

عدا  : حرف جر مبني                            - طالبٍا  : اسم مجرور

أو :  عدا طالباً  : عدا فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح المقدر ، وفاعله ضمير مستتر       

    - طالباً  : مفعول به منصوب . 

************

**  {ما عدا - ما خلا} : يعربان فعلان ماضيان ، وما بعدهما مفعول به منصوب  

**   قرأت جميع قواعد النحو ماعدا قاعدةً .                                          قاعدةً : مفعول به منصوب .

• المستثنى

اسم يذكر بعد أداة من أدوات الاستثناء ومخالفا ما قبل الأداة في الحكم .

• برأ القاضي المتهمين إلا متهماً .

فالاسم الواقع بعد أداة الاستثناء متهما هو الذي أخرج من الحكم السابق للأداة وهو البراءة , أي هو المستثنى من حكم البراءة

• أسلوب الاستثناء يتكون من :

• أنواع جمل الاستثناء :

1 - جملة مثبتة : أي لا أداة نفي فيها .

2 - جملة منفية : أي تبدأ بأداة نفي [ لم - لن - لا - ما - ليس] .

3 - جملة تامة : أي ما كان المستثنى منه مذكوراً في الجملة وليس محذوفاً .

4 - جملة ناقصة : وهي التي لا يذكر فيها المستثنى منه ، ومعنى الجملة ليس تاماً (غير مكتمل) قبل أداة الاستثناء .

• أنواع أساليب الاستثناء

ا – اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : -

1. معنى « تفسير » ( تعبير – توضيح - تخطيط )
2. مضاد « الواضحة» ( الصعبة - الغامضة - كلاهما صحيح )
3. مرادف « تدعو » ( تدفع – تطلب – تتطلب )
4. جمع « الحاجة » ( الحاجات – الحوائج – الاثنان معا )

ب- اشرح الفقرة بأسلوبك .

ج - استخرج من الفقرة:

1 – أسلوب شرط وبين أجزاءه .

2- محسنا بديعيا وبين نوع وأثره .

3- أسلوب توكيد وبين أداته .

4- صورة بيانية وبين نوعها وسر جماله

د- ما أهم سمات أسلوب العقاد ؟

ا – اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : -

1. معنى « دع » ( امش – اترك - غادر )
2. مضاد « عناء » ( استقرار – راحة – سعادة )
3. جمع « حكمة » ( حكم – احكام – محاكم )
4. تنكير كلمة « بلدا» يفيد ( التحقير – العموم - التعظيم )

ب- اشرح الفقرة بأسلوبك .

ج - استخرج من الفقرة:

1 – أسلوب شرط وبين أجزاءه .

2- محسنا بديعيا وبين نوع وأثره .

3- أسلوب إنشائي وبين نوعه وغرضه البلاغي .

أ) هات جمع « إنسان » ومضاد « مصلحته » ومرادف « المحور »

ب) ما المحور الذي تدور عليه قضية الحقوق والواجبات ؟

جـ) استخرج من الفقرة :

1- صورة بيانية وبين نوعها وسر جمالها .

2- محسنا بديعيا وبين سر جماله .

3- أسلوب شرط وبين أجزاءه .

• التعريف بالكاتب :

ولد عباس محمود العقاد فى أسوان 1889م وعمل موظفا فى هيئة السكك الحديدية أحب القراءة وألف فى مجالات عديدة وترجم الكثير من روائع الأدب العالمى وترك أثار من الفكر والثقافة ومن مؤلفاته (سلسلة العبقريات – التفكير فريضة إسلامية – خمسة دواوين شعرية) توفى سنة 1964م

• نوع النص :

النص من المقال الاجتماعي الذي يتناول قضية اجتماعية هي قضية الحقوق والواجبات

اتجه الشعراء بعد الحرب العلمية الثانية إلى الواقع فأرادوا أن يتخلصوا إلى حد كبير من نظام القصيدة الذي كان سائدا عند مدارس (الديوان - أبوللو - المهاجر) بحثوا عن إطار جديد للقصيدة يتواءم مع الواقع الجديد ، ولكي يحدث ذلك التواءم كان عليهم أن يتحرروا من القيود التي فرضت على الشعر منذ القدم أو حتى التي فرضها من سبقهم :

1- وحدة الوزن والقافية .

2- نظام الشطرين في البيت الواحد .

3- عدد التفعيلات المتساوية في كل بيت.

بدأت ملامح هذا التطور في ( مصر – سوريا – العراق - تونس) وكانت البداية مع نازك الملائكة الشاعرة العراقية التي كتبت في مقدمة ديوانها ( شظايا ورماد ) عن هذا اللون من الشعر وأصبحت رائدة هذا اللون الجديد ثم أكدت ذلك بقصيدة الكوليرا التي تقول فيها :

سكن الليل
أصغ إلى وقع صدى الأنات
في عمق الظلمة تحت الصمت على الأموات
صرخات تعلو تضطرب
حزن يتدفق يلتهب
س3: ما المسميات التى أطلقت على شعر المدرسة الجديد ؟ اذكر بعض شعراء الجيل الأول والثانى من شعرائها  .
تعددت تسميات هدا الشعر بين ( الشعر المرسل - الحر – المنطلق - الجديد – الحديث -  المغصن - التفعيلة ) بعد انتشار هذا الشعر تعددت تسميته ما بين (الشعر الجديد – الشعر الحر- شعر التفعيلة ) حتى اكتمل الجيل الأول للمدرسة الجديدة .
أجيال هذه المدرسة :- 

  الجيل الأول: 

1- من مصر( عبدالرحمن الشرقاي – صلاح عبد الصبور – أحمد عبد المعطي حجازي )
2- من العراق (نازك الملائكة -  بدر شاكر السياب - عبد الوهاب البياتي) .
3-  من لبنان ( خليل حاوي – علي أحمد سعيد "أدونيس" ). 
4- من سوريا ( نزار قباني ).
5- من فلسطين ( فدوى طوقان - كمال ناصر - مَعين بَسيسو ) .
6- من السودان  (محمد الفيتوري ).
وهذا يدل على أن هذا الاتجاه انتصر له عدد كبير من الشعراء .

الجيل الثاني:

1- من مصر (محمد إبراهيم أبو سنة - محمد عفيفي مطر- أمل دُنقل - ملك عبدالعزيز 
فاروق شوشة - عبده بدوي) 
2- من فلسطين ( سميع القاسم - محمود درويش ) .
3- من اليمن ( عبد العزيز المقالح ). 
4- من الكويت ( خليفة الوقيان ) . 
5- من السعودية ( غازي القُصبي).
س4: وضح الخصائص الفنية لشعر المدرسة الواقعية من حيث المضمون (الموضوع) .
1- الاتجاه إلي الحياة العامة ؛ فهم يصورون هموم الناس ومشكلاتهم وآمالهم وتطلعاتهم .
2- فهم الشعر على أنه الإحساس بالواقع والتعبير عنه .
3- جمعت التجربة الشعرية إلى جانب العاطفة والخيال أمورًا ، مثل : موقف الإنسان من الكون ومن التاريخ وقضايا الوطن والتراث .
س 5: وضح الخصائص التي تيميز بها شعراء الواقعية من حيث البناء الشعري . 
1- استخدام اللغة الحية التي يسمعونها في كلام الناس وظهر ذلك في اختيار عناوين للدواوين.
2- الاهتمام بالصورة والرمز والأسطورة.
3- القصيدة وحدة موضوعية  تضم ( الأفكار- المعاني- العاطفة – الصور – الموسيقى ) في بناء تام ).
4- تعتمد الموسيقى في الشعر الجديد على وحدة موسيقية تتكرر دون ارتباط بكم محدد لعددها في كل بيت وهى التفعيلة وتتنوع القافية فقد يستخدم الشاعر أكثر من قافية في القصيدة الواحدة  .

أيقن أنه لا مفر من الوقوف فى وجه هذا الضعف إلا بثورة فنية تحقق العودة بالشعر إلى سابق عهده إبان عصور القوة فبدأ بنفسه والتزم في شعره بــ :

1- رصانة العبارة ، وقوة الألفاظ ، ومتانة الأسلوب ، وصفاء الخيال ، وشرف المعاني ، وجزالة التراكيب .

2- اتجه البارودي إلى مجاراة فحول الشعراء في العصور الزاهية منذ العصر الجاهلى فالإسلامى فالأموى فالعباسى ، بل عارض بعضهم فى قصائد مشهورة ، وانصرف عن محاكاة شعراء العصرين العثمانى والمملوكى.

كان لابد لهذه المدرسة الشعرية التى بعثت الشعر العربى من مرقده أن يكون لها تلاميذ يستلمون الراية بعد البارودى ، وهم : - من مصر ( أحمد شوقي - حافظ إبراهيم - إسماعيل صبري- أحمد محرم - عائشة التيمورية -محمد عبد المطلب ) ومن العراق (محمد رضا الشبيبي - الزهاوي - عبد المحسن الكاظمي - الرصافي ) ومن سوريا ( شكيب أرسلان ).

1- الإيمان بالتغيير والتطوير .

2- حب اللغة العربية والحرص على بقائها قوية رائدة لاتنازعها في وطنها لغة أخرى.

3- الخوف على التراث الأدبي المجيد .

تطوَّرت مدرسة الكلاسيكية بعد البارودي على يد تلاميذه وفى مقدمتهم (أحمد شوقي) الذى بويع أميرا للشعراء عن جدارة ، وأتيحت له ثقافة أوسع مما اتيح للبارودي لأسباب كثيرة منها :

1. درس الحقوق في فرنسا .                 2- تأثره بالشعر الفرنسي .                          3- شاهد المسارح الأوربية .

1- عدل عن المديح إلى التاريخ في قصيدته المشهورة (كبار الحوادث في وادي النيل ) .

2- نظم بعض شعره في الإسلاميات وفي المنجزات العصرية فعدل عن وصف الناقة إلى وصف السفن .

1- بدء الكثير من قصائدهم بالغزل التقليدي ، ثم التخلص منه إلى الغرض الذي يقصدونه على طريقة القدماء مثل قول حافظ يمدح البارودي: تعمدت قتلي في الهوى وتعمدا فما أثمت عيني و لا لحظه اعتدى

وهذا حافظ يتخلى عن المقدمات ويبدأ قصيدته مصر تتحدث عن نفسها بقوله :

وقف الخلق ينظرون جميعا كيف أبني قواعد المجد وحدي

قامت الدولة العباسية سنة 132 هـ بعد نجاح ثورة أبي مسلم الخراساني ضد الأمويين . ثم قام العباسيون بنقل الخلافة من دمشق إلى بغداد بالعراق .

قام العباسيون بنقل مقر الخلافة من دمشق إلى بغداد بالعراق ، وقد أدى ذلك إلى :

1ـ تأثر العرب في كثير من أمور حياتهم بالحضارة الفارسية من ترف وبذخ تمثل ذلك في بناء القصور التي شيدها الخلفاء العباسيون ، فضلا عن أنواع الأطعمة والأشربة والملابس وغير ذلك من الأمور التي قلد العرب فيها الفرس .

2ـ انتشرت حركات غريبة على المجتمع العربي مثل ( الزندقة التي كانت تحمل الكراهية للعرب ) وكذلك ( الزرادشتية و المانوية والمزدكية ) وهذا لا يعني أن المجتمع العباسي كان منحلا بل اقتصر على طبقات أو فئات محدودة من المجتمع العربى .

3- ظهرت في المقابل الحركات الدينية المضادة لتلك الحركات الفاسدة مثل ( الزهد ) فكما كانت الخمارات تمتلئ بالبعض كانت مساجد بغداد وغيرها تعمر بالعباد والنساك والوعاظ والمصلين .

************************

1ـ التأثر بالثقافات الأجنبية والقيام بالتوسع في الترجمة للعلوم المختلفة .

2ـ ظهور مايسمى بـ (علم الكلام) نظرا لأن الجدل اشتد بين المسلمين وأصحاب تلك الملل والنحل الأخرى .

3ـ تزعم المعتزلة الرد على الملاحدة واتسعت دراستهم مما أدي إلى ظهور فلسفة إسلامية .

************************

1ـ اهتم العلماء بتفسير القرآن الكريم وإعرابه و بيان أوجه إعجازه .

2ـ ظهرت المذاهب الفقهية الكبرى .

3ـ اهتم العلماء بعلم الحديث ورواته وظهرت كتب الصحاح " البخارى ومسلم ".

4ـ ازدهرت العلوم اللغوية والأدبية : ظهر في البصرة والكوفة مذهبان لغويان يهتمان بالتأصيل للدراسات النحوية واللغوية .

5ـ حظي الشعر والنثر بالاهتمام ، فظهرت مذاهب أديبة متنوعة وتعددت الأغراض الشعرية بظهور الجديد منها كما تجدد النثر بالاهتمام وتنوع بين الخطابة والكتابة .

1- الألفاظ :- مالت إلى السهولة .

2- المعاني :- اتجهت إلى العمق .

3- الخيال :- كان بسيطا واضحا فأصبح صورة معقدة مسايرة للحياة التي شابها التعقيد الناتج عن تمازج الحضارات .

4ـ الصور والمعاني :-

? مال الشعراء إلى التفنن في الصور والمعاني وغلبة جانب الصنعة ونحَّوا العاطفة جانبا وتطرق الأدباء إلى موضوعات جديدة أملاها عليهم العصر، ويتضح ذلك في:

فن الاعتذار فالنابغة في اعتذاره يصور نفور الناس منه بعد تهديد النعمان له ببعير أجرب دهنوه بالقار ولذلك فالناس يهربون منه خوفا من عدواه : فلا تتركني بالوعيد كأنني إلى الناس مطلي به القار أجرب

أما الشاعر العباسي أبو نواس في اعتذاره فإنه يستخدم لغة بسيطة يفهمها الناس :

بك أستجير من الردى              و أعوذ من سطوات باسك

************************

1. - التزاوج بين الفكر والمعاني . 2- شيوع ترف الحياة فرقت اللغة .

3-استحداث موضوعات جديدة مثل ( وصف الدور والقصور والحدائق ومجالس اللهو والبرك والنوافير

• الطبيعة الغنَّاء ). 4- تطور الموضوعات التقليدية مثل ( الغزل – المدح – الفخر – الهجاء ).

************************

1- في رحاب الدولة الأيوبية نجد الكتاب يجنون ثمار النهضة الفنية ممن سبقهم .

2- برز فى عالم الكتابة العماد الأصفهاني وهو من كتّاب ديوان الرسائل في عهد صلاح الدين.

************************

- الرسائل الوصفية : نوع من النثر الفني الذي يعبر فيه الكتاب عن أنفسهم وما يعتمل فيها من أحاسيس ومشاعر وتجارب عاشوها ومواقف عاصروها.

- وتختلف عن الرسائل الديوانية و الإخوانية من حيث كونها قد كتبت إلى شخص آخر أولم تكتب ، وبهذا تكون تعبيرا عن ذات كاتبها وبراعة صياغتها ، وقد تتشابه مع المقالات الأدبية.

************************

• أسلوب الرسائل الوصفية :- 1- طول الجمل .       2- التأثر بالقرآن الكريم .        3- التداخل مع الشعر  .              4- استخدام المحسنات البديعية .                      5- الاعتماد على الأسلوب الخبري .
• النثر في العصر العباسي :-        1- سهولة الألفاظ .               2- وضوح الفكر.                3- كثرة المحسنات .                  4- كثرة الأساليب الخبرية.                     5- قصر الجمل والعبارات .                            6- وضوح المعاني .                  7- التأثر بالقرآن الكريم.