بالعلم ترتقى الامم

الاول ثانوى

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  2   مشاهدة  1022

ملامح الحياة في العصر العباسي 

1-الحياة السياسية :-

س: كيف قامت الدولة العباسية ؟

* قامت الدولة العباسية سنة 132 هـ بعد نجاح ثورة أبي مسلم الخراساني ضد الأمويين.

2- التطور الاجتماعي :-

س: ما مظاهر تطور الحياة الاجتمماعية فى العصر العباسى ؟

* قام العباسيون بنقل مقر الخلافة من دمشق إلى بغداد بالعراق وقد أدى ذلك إلى :

أ – تأثر العرب في كثير من أمور حياتهم بالحضارة الفارسية من ترف وبذخ تمثل في بناء القصور التي شيدها الخلفاء العباسيون فضلا عن أنواع الأطعمة والأشربة والملابس وغير ذلك من الأمور التي قلد العرب فيها العرب الفرس.

ب- انتشرت حركات غريبة على المجتمع العربي مثل ( الزندقة التي كانت تحمل الكراهية للعرب )وكذلك الزرادشتية و المانوية والمزدكية ) وهذا لا يعني أن المجتمع العباسي كان منحلا بل اقتصر على طبقات أو فئات محدودة من المجتمع العربى .

ج- ظهرت في المقابل الحركات الدينية المضادة لتلك الحركات الفاسدة مثل ( الزهد ) فكما كانت الخمارات تمتلئ بالبعض كانت مساجد بغداد وغيرها تعمر بالعباد والنساك والوعاظ والمصلين.

س. كيف قامت الدولة العباسية ؟ و ما النتائج المترتبة علي قيامها ؟( أجب أنت )

التطور العلمي وآثاره :-

س . ما مظاهر ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي الأول ؟

* لايخفى ما ازدهر به هذا العصر من ثقافات شتى من الأمم الأخرى مما أدى إلى:

أ – التأثر بالثقافات الأجنبية والقيام بالتوسع في الترجمة للعلوم المختلفة.

ب- ظهور مايسمى بـ (علم الكلام) نظرا لأن الجدل اشتد بين المسلمين وأصحاب تلك الملل والنحل الأخرى .

ج – تزعم المعتزلة الرد على الملاحدة واتسعت دراستهم مما أدي إلى ظهور فلسفة   إسلامية .

د – ازدهار الثقافة الدينية ومن مظاهر ذلك :

  1. اهتم العلماء بتفسير القرآن الكريم وإعرابه و بيان أوجه إعجازه .
  2. ظهرت المذاهب الفقهية الكبرى .
  3. اهتم العلماء بعلم الحديث ورواته وظهرت كتب الصحاح .

هـ - ازدهرت العلوم اللغوية والأدبية: ظهر في البصرة والكوفة مذهبان لغويان يهتمان بالتأصيل للدراسات  النحوية واللغوية.

و- حظي الشعر والنثر بالاهتمام فظهرت مذاهب أديبة متنوعة وتعددت الأغراض الشعرية بظهور الجديد منها كما تجدد النثر بالاهتمام وتنوع بين الخطابة والكتابة .

س . ما أسباب ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي الأول ؟ ( أجب أنت )

س . ما أسباب ظهور علم الكلام ؟ ( أجب أنت )

 

سمات الأدب في العصر العباسي

أولا الشعر :-

س: وضح مظاهر تطور الشعر في العصر العباسى من حيث :(الألفاظ – المعانى – الخيال – الصور والمعانى ).

1- الألفاظ :-  مالت إلى السهولة .

2- المعاني :  اتجهت إلى العمق .

3- الخيال :-  كان بسيطا واضحا فأصبح صورة معقدة مسايرة للحياة الجديدة التي شابها التعقيد الناتج عن تمازج الحضارات .

الصور والمعاني :-  مال الشعراء إلى التفنن في الصور والمعاني وغلبة جانب الصنعة ونحَّوا العاطفة جانبا وتطرق الأدباء إلى موضوعات جديدة أملاها عليهم العصر.

- ويتضح ذلك في فن الاعتذار فالنابغة في اعتذاره يصور نفور الناس منه بعد تهديد النعمان له ببعير أجرب دهنوه بالقار ولذلك فالناس يهربون منه خوفا من عدواه

                                                  فلا تتركني بالوعيد كأنني                                       إلى الناس مطلي به القار أجرب

أما الشاعر العباسي أبو نواس في اعتذاره فإنه يستخدم لغة بسيطة يفهمها الناس

                                               بك أستجير من الردى                                                 أعوذ من سطوات باسك

س: علامَ اعتمد الأسلوب الجديد في الشعر خلال العصر العباسى؟

الأسلوب الجديد في الشعر :-  اعتمد الأسلوب الجديد في الشعر على

1- التزاوج بين الفكر والمعاني .

2- شيوع ترف الحياة فرقت اللغة .

3- استحداث موضوعات جديدة مثل ( وصف الدور والقصور والحدائق ومجالس اللهو والبرك والنوافير ووصف الطبيعة الغنَّاء ).

4- تطور الموضوعات التقليدية مثل ( الغزل – المدح – الفخر – الهجاء ).

ثانيا النثر :-

س: في عصر الدويلات التي انصرمت عن الدولة العباسية ازدهر الأدب وبخاصة النثر .فما مظاهر ذلك ؟

**إذا كنا في عصر الدويلات التي انصرمت عن الدولة العباسية التى ازدهر فيها الأدب وبخاصة النثر على مدار عصورها .

- في رحاب الدولة الأيوبية نجد الكتاب يجنون ثمار النهضة الفنية ممن سبقهم .

- برز فى عالم الكتابة العماد الأصفهاني وهو من الكتاب الذين ينتمون إلى ديوان الرسائل في عهد صلاح الدين.

الرسائل الوصفية :-

س: ما المقصود بالرسائل الوصفية ؟ و فيمَ تختلف عن الرسائل الديوانية والإخوانية ؟

- نوع من النثر الفني الذي يعبر فيه الكتاب عن أنفسهم وما يعتمل فيها من أحاسيس ومشاعر وتجارب عاشوها ومواقف عاصروها.

- وتختلف عن الرسائل الديوانية و الإخوانية من حيث كونها قد كتبت إلى شخص آخر أو لا تكتب وبهذا تكون تعبيرا عن ذات كاتبها وبراعته صياغتها قد تتشابه مع المقالات الأدبية.

س: وضح خصائص أسلوب الرسائل الوصفية .وما السمات الفنية للنثر فى العصر العباسى ؟

خصائص أسلوب الرسائل الوصفية :-

1- طول الجمل .                     

   2 -التأثر بالقرآن الكريم .

3- التداخل مع الشعر .               

 4-استخدام المحسنات البديعية .

5- الاعتماد على الأسلوب الخبري .

سمات النثر في العصر العباسي :-

1-سهولة الألفاظ .

2- وضوح الفكر.

3-كثرة المحسنات .

4- كثرة الأساليب الخبرية.

5-قصر الجمل والعبارات .

6- وضوح المعاني .

7- التأثر بالقرآن الكريم.

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  4   مشاهدة  687

الاستعارة

س : ما المراد بالاستعارة ؟

جـ : اللفظ المستعمل فى غير المعنى الذى وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلى .

أو هى تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه " المشبه أو المشبه به "

س : ما أنواع الاستعارة ؟

  جـ : تصريحية     ، مكنية .

أولاً : الاستعارة المكنية

تعريفها : عبارة عن تشبيه حذف منه المشبه به ودل عليه بشىء من لوازمه أو صفاته مع بقاء المشبه .

وسميت مكنية لأنه لم يصرح فيها بالمشبه به وإنما كنى عنه بذكر لازمة " قرينة " .

مثل : جنودنا يفترسون الأعداء .

  • : جنودنا . المشبه به : أسود ، وحذف المشبه به ودل عليه بشىء من صفاته وهى " يفترسون "

ومثل : ضحكت أزهار الحديقة لقدوم الربيع .

س . م شبه الأزهار بإنسان ، وحذف المشبه به " الإنسان " ، وأتى بشىء من صفاته " ضحكت " .

ومثل قول شوقى :

وسلا مصر هل سلا القلب عنها ؟
 

 

أو أسى جرحه الزمان المؤسى
 

" سلا مصر " : استعارة مكنية ، " سلا القلب " : استعارة مكنية ، " أسى الزمان " اشرحها .

س : ما سر جمال الاستعارة ؟

جـ : التشخيص ، أو التجسيم ، أو التوضيح .

شاكٍ إلى البحر اضطراب خواطرى
 

 

فيجيبنى برياحه الهوجاء
 

ثانياً : الاستعارة التصريحية

تعريفها : هى عبارة عن تشبيه حذفنا فيه المشبه وصرحنا بالمشبه به . مثل : رأيت أسداً يخطب على المنبر .

كلمة " أسد " : استعارة تصريحية حيث شبه الخطيب بالأسد وحذف المشبه " الخطيب " وصرح بالمشبه به " الأسد " مع وجود قرينة وهى كلمة " يخطب " .

ومثل : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا " قرآن كريم .

كلمة " حبل " : س .ت حيث شبه دين الله بالحبل القوى وحذف المشبه وصرح بالمشبه به " الحبل " .

ومثل : " كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور " قرآن كريم

كلمة " الظلمات النور " : استعارتان تصريحيتان حيث شبه الكفر بالظلمات وشبه الإيمان بالنور وحذف الكفر والإيمان وصرح بالظلمات والنور .

ومثل : قول شوفى :

أحرام على بلابله الدوح
 

 

حلال للطير من كل جنس
 

" بلابله ، الدوح ، الطير " : س . ت

تدريبات على الاستعارة

1 ) حدد الخيال فيما يأتى واذكر نوعه .

l وأيام لنا غُرّ طوال
 

 

عصينا الملك فيها أن ندينا
 

l ورثنا المجد قد علمت معد l يا طائر البان قد هيجت أحزانى .

l المدرس بحر يفيض علماً .

هل علمتم أمة فى جهلها
 

 

ظهرت فى المجد حسناء الرداء
 

2 ) حدد نوع الاستعارة فيما يأتى :

l قال المتنبى :

ولما قَلّت الإبل امتطينا
 

 

إلى ابن أبى سليمان الخطوبا
 

l وقال شاعر آخر :

المجد عوفى إذ عوفيت والكرم
 

 

وزال عنك إلى أعدائك الألم
 

l " إنى لأرى رءوساً قد أينعت وحان قطافها "

l قال المتنبى فى مدح سيف الدولة :

أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر
 

 

تصافحت فيه بيض الهند واللحم
 

l يقول تعالى : " إنى وهن العظم منة واستعل الرأس شيبا " قرآن كريم .

l يقول الشاعر فى وصف مزيَن :

إذا لمع البرق فى كفه
 

 

أفاض على الوجه ماء النعيم
 

له راحة سيرها راحة
 

 

تمر على الوجه مرَ النسيم
 

l مدح أعرابى رجلاً فقال :

تطلعت عيون الفضل لك
 

 

وأصغت آذان المجد إليك
 

l " شاعر يرثى ابنه "

يا كوكباً ما كان أقصر عمره
 

 

وكذاك عمر كواكب الأسحار
 

3 ) حول التشبيهات الآتية إلى استعارات :

* إن الرسول لنور يستضاء به .

*أنا غصن من غصون سرحتك ( شجرة عظيمة ) وفرع من فروع دوحتك .

أسد علىّ وفى الحرب نعامة
 

 

ربداء تجفل من صفير الصافر
 

( ربداء : ذات لون مغبر )

*أنا غرس يديك .

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  55

أنواع الأسلوب فى الأبيات :-

)1) إنشائى : إذا كان الكلام يحتوى على ( أمر ، نهى ، استفهام ، تمنى ، نداء ).

  1. خبرى : إن خلا مما مضى يكون خبرى غرضه التقرير والتوكيد وأن ما يقول الشاعر حقائق لا تقبل الشك . (3) خبرى لفظا إنشائى معنى : فى الدعاء (ù جزيتم خيرا ).

]استخرج أسلوب قصر من الأبيات وبين طريقته وقيمته :-

* بتقديم الجار والمجرور( فى فضل نعمتهم ربيت )

* بالنفى والاستثناء (لا نعبد إلا الله) :عن طريق إنما ( إنما المؤمنون إخوة ) ö أسلوب القصر يفيد التوكيد والتخصيص .

]الألوان الخيالية ، البيانية ، البلاغية ]

(1) التشبيه المفصل ( إذا اكتمل - المشبه / الأداة / المشبه به / وجه الشبه ) القائد كالأسد فى الشجاعة.

(2) التشبيه المجمل ( إذا حذفنا الأداة أو وجه الشبه ) القائد كالأسد ، القائد أسد فى الشجاعة.

(3) التشبيه البليغ ( إذا حذفنا وجه الشبه وأداة التشبيه ) ( القائد أسد ) .

*سر جمال التشبيه / التوضيح وإبراز المعنى فى صورة حسية ملموسة .

] الاستعارة التصريحية :-

يحذف المشبه ويصرح بالمشبه به (أعد الله للشعراء منى صواعق ) شبه شعره بالصواعق ، وحذف المشبه (الشعر)

] الاستعارة المكنية :-

يحذف المشبه به ويأتى بصفة من صفاته ( وتبنى المجد يا عمر بن ليلى ) شبه المجد بشئ مادى وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته ( تبنى ).

* سر جمال الاستعارة / التشخيص لو كان المشبه به إنسانا * التجسيم لو كان المشبه معنوى والمشبه به مادياً .

* الكناية وأنواعها :

هى تعبير يقصد به لازم معناه ، التلميذ نائم والمعلم يشرح / كناية عن الغفلة وعدم الانتباه 0 * أنواعها :- ö كناية عن صفة- ما ذكر فيه الموصوف وفهمت الصفة (هذا الرجل بابه مفتوح للجميع ) كناية عن صفة الكرم .

öكناية عن موصوف- تذكر الصفة ويفهم الموصوف ( الذهب الأسود عماد الصناعة ) كناية عن موصوف البترول. öكناية عن نسبة- تصريح بالصفة ولكن بعد نسبتها لشئ يتصل بصاحب تلك الصفة (النصر فى ركاب المؤمن).

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  193

جمع المقصور جمع مذكر سالما

 

îعند جمعه جمع مذكر سالما تحذف الألف ويظل ما قبلها مفتوحا مع زيادة علامة الجمع .

مثل : رضا: ( الرضَوْن – الرضِيْن ).

مثل : مصطفى: ( المصطفَوْن – المصطفَين)

الاسم المنقوص

 

îهو كل اسم معرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها .

مثل:{ المحامى – القاضى – الساعى – الداعى – المهتدى – المتقى }.

مثل: { محامٍ – قاضٍ – ساعٍ – داعٍ – مهتدٍ – متقٍ }.

إعراب الاسم المنقوص

îيعرب حسب موقعه فى الكلام بحركات مقدرة على الياء فى حالتى الرفع والجر وينصب بالفتحة الظاهرة .

مثل: {جاء القاضى ، واستدعى المحامىَ ، وأعجب بالمتقى مواضع الشبهات}.

{القاضى}: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.

{المحامى}: مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.

{المتقى}: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.

حذف ياء الاسم المنقوص

îتحذف ياء الاسم في حالتى الرفع والجر إذا كان نكرة منونة.

مثل: { كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته}- { هذا قاضٍ عادلٌ}.

{راع -}: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة.

مثل: {مررت بداعٍ إلى السلام}.

-{داع}: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.

î تثبت ياء الاسم في حالة النصب ، أو إذا كان معرفا بأل أو كان مضافا

îمثل: {جاء القاضى}.{ جاء محامى الدفاع}.

{ القاضى – محامى }: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.

مثل: {مررت بالداعى إلى السلام}.{ سلمت على قاضى المحكمة}.

{ الداعى – قاضى }: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.

مثل:{ إن محاميا يدافع عن المظلوم جدير بالاحترام}.{ إن المحامى ينصر المظلوم}.

{ محاميا - المحامى}: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

 

 

 

 

تثنية الاسم المنقوص وجمعه جمع مؤنث سالما

îعند تثنية الاسم المنقوص أو جمعه جمع مؤنث : تبقى الياء أو ترد الياء إذا كانت محذوفة مع زيادة علامة التثنية أو الجمع:

مثل: {جاء القاضى}. { جاء القاضيان}. { جاءت القاضيات }.

  • هذا محام }. { هذان محاميان }. { هؤلاء محاميات }.

جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالما

عند جمعه جمع مذكر سالما تحذف الياء ويضم ما قبلها فى حالة الرفع ، ويظل ما قبلها مكسورا فى حالتى النصب والجر مع زيادة علامة الجمع .

مثل: {جاء القاضى}.{جاء القاضُون}.

مثل: {رأيت القاضى}.{ رأيت القاضييْن}.

مثل: {سلمت على الداعى إلى السلام }.{ سلمت على الداعِين إلى السلام}.

الاسم الممدود

 

î- هو كل اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة .

مثل:{ إنشاء – ابتداء – براء- ضياء – سماء – رجاء – عدَّاء – رفَّاء – بناء – فداء – مشِّاء – صحراء – نجلاء – شعراء – علماء – أشياء }.

î- إعـرابه : يعرب حسب موقعة بحركات ظاهرة رفعا ونصبا وجرا .

أنواع همزة الممدود

1 – أصلية : وهى التى تكون من أصل الكلمة وتظهر همزة فى آخر الفعل سواء كان ماضيا أو مضارعا أو أمرا .

مثل :{ برَّاء - قُرّاء – ضياء – إنشاء – ابتداء } .

وتبقى كما هي عند التثنية ، أو عند الجمع

2 – منقلبة عن أصل : ( واو – ياء ) : مثل{ بناء – سماء – دعاء – قضاء } .

وهى التى ترد إلى أصلها ( الواو ، الياء ) فى المضارع .

مثل: سماء يسمو ، دعاء يدعو ، رجاء يرجو.

بناء يبنى ، فداء يفدى ، قضاء يقضى.

3 – مزيدة للتأنيث :

مثل : ( صحراء - نجلاء - خضراء – فيحاء -كهرباء - عقرباء - خنفساء - علماء - شعراء)

وهى التى تكون ليست أصلية أو منقلبة عن أصل وتكون مسبوقة بثلاثة حروف أصلية أو أربعة.

تثنية الاسم الممدود وجمعه جمعا سالما

 

[أ]- إذا كانت الهمزة أصلية تبقى كما هى مع زيادة علامة التثنية أو الجمع.

مثل : { براء- البراءان – البراءين – البراءون – البرائين / الوضـَّـاء – الوضـَّـاءان - الوضـَّـاءين / الوضـَّـاءون - الوضـَّـاءين } ، { إنشاء – إنشاءان – إنشاءين - إنشاءات ، ابتداء – ابتداءان – ابتداءين – ابتداءات } .

[ب]- إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل ويجوز فيها أن تبقى همزة أو تُقْلب واواً .

مثل :{ سماء – سماءان- سماوان / سماءات – سماوات } .

سماءين- سماوين

{ بنّـاء – بنّـاءان – بنّـاوان / بنّـاءون - بنّـاوون }.

بناءين – بناوين

{عدَّاء – عَّداءان ، عَّداوان / عدَّاءون – عدَّاوين }

عدَّاءين ، عدَّاوين / عدَّائين ، عدَّاوين

[جـ]- إذا كانت الهمزة مزيدة للتأنيث تُقْلب واواً مع زيادة علامة التثنية أو الجمع .

مثل : { صحراء – صحراوان / صحراوات ، شيماء – شيماوان / شيماوات }.

صحراوين شيماوين

 

 

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  10

الاسم المقصور

* هو كل اسم معرب آخره ألف لازمة .

مثل: { رضا – رنا – مها – منى – هدى – فتى – فضلى – نجوى – مصطفى- مرتضى – جرحى – قتلى – صرعى }.

إعرابه :- يعرب حسب الموقع بحركات مقدرة رفعا ونصبا وجرا.

1- {أقبل مصطفى ، ورأى رنا ، فذهبا إلى زيارة الجرحى في المستشفى}

{مصطفى}: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.

{رنا}: مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة.

{الجرحى}: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.

تثنية الاسم المقصور و جمعه جمع مؤنث سالما

{أ}- إذا كانت الألف ثالثة تُردُ إلى أصلها ( الواو – الياء) مع زيادة علامة التثنية أو الجمع. وتُعرف أصل الألف من( المصدر أو المضارع أو الرسم).

مثل: رنا (الرنوان – الرنويْنِ) ( الرنوات) . أصل الأف واو . من [رنا - يرنو – رنوا].

مثل: مها (المهوان- المهويْنِ) (المهوات). أصل الألف واو . من{الرسم حيث رسمت الألف سماوية}.

مثل: هدى (الهديان- الهديَيْن) (الهديات). أصل الأف ياء . من [هدى - يهدى – هديا].

مثل: منى (المُنَيَان- المنيَيْن) (المُنَيَات) .أصل الألف واو . من [المصدر مُنيَة].أو من {الرسم حيث رسمت الألف لينة}.

îانتبه: ليس كل ألف لينة أصلها ياء فقد تكون الألف لينة وأصلها واو. مثل: { ضُحى- فتى}.

{ب}- إذا كانت الألف رابعة فأكثر تقلب إلى ياء مع زيادة علامة التثنية أو الجمع.

مثل: نجوى : ( النجويان – النجويَيْن) ( النجويات).

مثل: فضلى : (فضليان – فضليَيْن) ( فضليات).

مثل: مستشفى: ( مستشفيان- مستشفيَيْن)( مستشفيات).

و هو يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة.

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  12

جمع المؤنث السالم

- هو مادل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفرده ، يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .

- ما يجمع جمع مؤنث سالم.

  1. العلم المؤنث ، فاطمة / فاطمات.

2- المنتهى بتاء التأنيث ، كاتبة/ كاتبات.

3- المنتهى بألف التأنيث الممدودة ، السماء/ السماوات.

4- المنتهى بألف التأنيث المقصورة ، كبرى/ كبريات.

5- الاسم لغير العاقل ، مقام/ مقامات ، حمام/ حمامات.

6- بعض المصادر، اجتهاد / اجتهادات ، نجاح / نجاحات .

 

إعراب جمع المؤنث السالم

يرفع بالضمة : مثل : حضرت الطالبات المتفوقات .

 الطالبات : فاعل مرفوع بالضمة .

ينصب بالكسرة : مثل : قرأت الروايات الممتعة .

الروايات : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .

يجر بالكسرة : مثل : سلمت على الطالبات المتفوقات                             * الطالبات : مضاف إليه مجرور بالكسرة

ما يلحق بجمع المؤنث السالم

1- هناك كلمات لها معنى جمع المؤنث السالم ولكن لا مفرد لها من لفظها .

مثل : أولات ( صاحبات - ذوات ) فلا مفرد لها من لفظها.

2- ما جمع بهذا الجمع ثم صار علما لمذكر أو مؤنث عاقل أو غير عاقل .

مثل: جملات ،عطيات ، عنايات ، عرفات ، أذرعات ، بركات ، نعمات .

لأنها فقدت معنى الجمع ودلت على مفرد .

خلاصة القول

- عند استخراج الملحق بجمع المذكر السالم ، ابحث عن إحدى الكلمات الآتية .

?أولات - أخوات - عرفات – سادات- عنايات - بركات .

و هو يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة.

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  324

جمع المذكر السالم وما يلحق به

جمع المذكر السالم : هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر على صورة مفردة بشرط أن تكون الزيادة قابلة للتجريد .

مثل: مسلم : (مسلمـ....ون ، مسلمـ....ين ).

إعـرابه : يعرب حسب موقعه:

يرفع بـالواو وينصب ويجر بـالياء .

يرفع بالواو نيابة عن الضمة : مثل : جاءَ الصادقون.

وينصب بالياء نيابة عن الفتحة : مثل: كافأ المدرسُ المتفوقِين.

ويجر بالياء نيابة عن الكسرة: مثل : ذهبتُ مع الطيبِين.

شروط ما يجمع جمع المذكر السالم

1 - أن يكون علماً لمذكر عاقل خالٍ من التاء والتركيب .

فلا يجمع جمع مذكر سالم (أسامة ، عطية ، حمزة ) ولا (عبد الله ، أبو بكر ). ،ولا (لاحق ، وسابق) إذا كانت أعلام لحيوان كالخيل والإبل .

2 - أن يكون وصفاً لمذكر عاقل خالٍ من التاء والتركيب ،ولا مما يستوى فيه المذكر والمؤنث ، وليس على وزن أفعل فعلاء ، ولا فعْلان فَعْلَى ، ولا مما يختص بالمؤنث .

  • يجمع جمع مذكر سالم الصفات مثل :(علامة ، فهامة ، نسابة ) ولا (أنف الناقة ، أبو ضب ). ،ولا (زوج ، أرمل ، جريح ) . ولا (أعرج ، أجرب ، أحمر) . ولا (مرضع ، حامل ).

الملحق بجمع المذكر السالم

هناك أسماء تدل على الجمع ، ولكنها لم تستوف الشروط فتسمى ملحق بجمع المذكر السالم .

  • أولو – ليس لها مفرد من لفظها.

- ألفاظ العقود ( عشرون إلى تسعين ) ليس لها مفرد من لفظها.

  • عالمون ، أهلون – فهى (اسم جنس) وليست علما لمذكر ولا صفة له.

- سنون- تغيرت صورة المفرد عند الجمع كما أن مفردها (سنة) وهى مؤنث.

- بنون- تغيرت صورة المفرد عند الجمع ( ابن ).

- ملحوظة : تحذف نون المثنى وجمع المذكر عند الإضافة { معلما الفصل مخلصان- بنو مصر أقوياء }

أمثلـــــــــــــة

1 ) مضت السنون تلو السنين . السنون : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

السنين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

2 ) الحمد لله رب العالمين . العالمين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

3 ) معى ثلاثون جنيهاً. ثلاثون : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

ملحوظة : عند الإضافة تحذف نونها كما تحذف نون جمع المذكر السالم فى حالة الإضافة فتقول :

" يا بنى آدم " بنى : منادى منصوب الياء وحذفت النون للإضافة .

مثال : مرت سنو الحرب . سنو : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

خلاصة القول

?عند استخراج الملحق بجمع المذكر السالم ، ابحث عن إحدى الكلمات الآتية :

- أولو- عالمون- سنون- بنون- أهلون- أرضون- عشرون إلى تسعين

وهى تعرب إعراب جمع المذكر السالم ، فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء.

 

 

 

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  61

الميزان الصرفي

1) الكلمة الثلاثية تقابل حروفها بحروف(ف،ع,ل) وبشكل الضبط.

2) عندما تزيد الكلمة عن ثلاثة أحرف(وجميع حروفها أصلية). كررنا[لام] فعل،فأصبحت(فعلل) كما في(بعثر/ وسوس).

3) عندما تكون الزيادة بسبب تضعيف حرف أصلي، فأننا نضعف ما يقابله في الميزان،ف(حمّل) علي وزن(فعّل).

4) إذا كانت الزيادة غير التضعيف قابلنا أصول الكلمة بحروف(فعل). وزدنا الحرف الزائد نفسه في ترتيبه كما في(أكرم/استخرج/استعمل).

5) الحرف المحذوف من الكلمة يحذف ما يقابله في الميزان, مثل(قل/بع/خذ/قِ) فهي علي(فل/فل/عل/عِ).

6) ما عرفناه في وزن الأفعال اتبعناه في وزن الأسماء.

{تدريـــــب]

زن الكلمات الآتية:ـ

(أخرج/تراجع/ استهدي/شد/ قم/ المكتبة/ المجاملة/ السياسة).

الكشف فى المعجم الوسيط والقاموس المحيط

*خطوات الكشف فى المعاجم والقواميس.

1ـ رد الكلمة إلي مفردها إذا كانت مثني أو جمعاً.

2ـ إذا كانت الكلمة فعلاً مضارعاً أو أمراً، نأتي بالماضي المجرد منها، وكذلك إذا كانت مشتقاً أو مصدراً.

3ـ رد المحذوف من الكلمة قبل الكشف.

4ـ فك التضعيف إذا كان الفعل مضعفاً.

5ـ إذا كانت الكلمة معتلة الوسط أو الأخر، نأتي بأصل حرف العلة(عن طريق المضارع أو المصدر) ثم نبحث عنها بعد ذلك.

مثال:ـ كلمة(أبطال) جاءت جمعاً، نأتي بالمفرد(بطل) ثم نبحث عنها بعد ذلك في باب الباء مع الطاء واللام.

*الفرق بين المعجم الوسيط والقاموس المحيط.

يختلف الكشف فى المعجم عن الكشف فى القاموس

فمثلاً كلمة(السعادة) نبحث عنها في(سعد).

1) في المعجم الوسيط: في باب السين مع العين والدال.

2) في القاموس المحيط: في باب الدال مع السين والعين.

أي أن باب الكلمة يتغير في المعجمين، الأول ينظر إلي الحرف الأول والثاني ينظر إلي الحرف الأخير في معرفة الباب.

س: كيف نبحث عن(باع/ ثار)؟

ج: كل منهما معتل الوسط، نرد أصل حرف العلة, ثم نبحث عنها:ـ

(باع) : (بيع) باب الباء مع الياء والعين/ باب العين مع الباء والياء.

(ثار) : (ثور) باب الثاء مع الواو والراء/ باب الراء مع الثاء والواو.

{تدريب}

كيف تبحث في المعجم الوسيط والقاموس المحيط عن:ـ

(ميدان/حياة/ ثقة/ الاستصلاح/ رجاء/ السياسة/ المدرسة/ التعليم/ بهاء/اللجاج .

 

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  2046

المثنى وما يلحق به

المثنى : ما دلََ على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع ، أو ياء ونون في حالتي النصب والجربشرط أن تكون الزيادة قابلة للتجريد . مثل : رجلان ، رجلين .

إعـرابه : يعرب حسب موقعه:

يرفع بـالألف وينصب ويجر بـالياء .

يرفع بالألف نيابة عن الضمة : مثل : جاءَ الطالبان . فاعل مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه مثنى.

وينصب بالياء نيابة عن الفتحة : مثل: كافأ المدرسُ الطالبين. مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى .

ويجر بالياء نيابة عن الكسرة: مثل : ذهبتُ مع الطالبين. مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى .

يلحق بالمثنى

كلا وكلتا – اثنان واثنتان

*(اثنان – اثنتان):- تعربان إعراب المثنى مطلقا ، فترفع بالألف وتنصب وتجر بالياء .

أمثلـــــــــــــة

* حضر طالبان اثنان.

  • (طالبان ): فاعل مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه مثنى.
  • (اثنان ): نعت مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه ملحق بالمثنى.

* قرأت روايتين اثنتين.

  • (روايتين ): مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء لأنه مثنى.
  • (اثنان ): نعت منصوب وعلامة النصب الياء لأنه ملحق بالمثنى.

* لا تجلس بين اثنين متخاصمين.

  • (اثنين ): مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء لأنه ملحق بالمثنى.

 

*(كلا – كلتا):- اسمان يدلان على المثنى ولا مفرد لهما ولا جمع .وقد يضافان إلى الضمير أو إلى الاسم الظاهر ويتوقف إعربهما على ما أضيفا إليه .

* (كلا – كلتا):- اسمان لفظُهما مفرد، ومعناهما مثنّى. ولذلك يجوز مراعاة لفظهما أو معناهما، نحو: [كلا الطالبين مجتهدٌ، وكلا الطالبين مجتهدان].

* يعربان إعراب المثنى إذا أضيفا إلى ضمير فيرفعان بالألف وينصبان ويجران بالياء لأنهما ملحقان بالمثنى .

* ويعربان إعراب الاسم المقصور بحركات مقدرة رفعا ونصبا وجرا إذا أُضيفتا إلى اسم ظاهر .

أمثلـــــــــــــة

  • جاء كلاهما: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه ملحق بالمثنى ، (هما) ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .
  • الطالبان كلاهما : توكيد معنوى مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه ملحق بالمثنى ، (هما) ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه . .

* الطالبان كلاهما ناجح.

  • (الطالبان ): مبتدأ أول مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه مثنى.
  • (كلاهما ): مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه ملحق بالمثنى ، (هما) ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .

- (ناجح): خبر المبتدأ الثانى مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والجملة من المبتدأ الثانى وخبره فى محل رفع خبر المبتدأ الأول .

* أصبح الطالبان كلاهما ناجح.

  • (الطالبان ): اسم أصبح مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه مثنى.
  • (كلاهما ): مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه ملحق بالمثنى ، (هما) ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .

- (ناجح): خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره فى محل نصب خبر أصبح .

* إن الطالبين كلاهما ناجح

  • (الطالبين ): اسم إن منصوب وعلامة الياء لأنه مثنى.
  • (كلاهما ): مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه ملحق بالمثنى ، (هما) ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .

- (ناجح): خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره فى محل رفع خبر إن .

 

* الطالبان كلاهما ناجحان .

- (كلاهما): توكيد معنوى مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه ملحق بالمثنى ، (هما) ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .

* كان الطالبان كلاهما ناجحين .

  • (الطالبان ): اسم أصبح مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه مثنى.
  • (كلاهما ): توكيد معنوى مرفوع وعلامة الرفع الألف لأنه ملحق بالمثنى ، (هما) ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .

- (ناجحين): خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .

* إن الطالبين كليهما ناجحان

  • (الطالبين ): اسم إن منصوب وعلامة الياء لأنه مثنى.
  • (كليهما ): توكيد معنوى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى ، (هما) ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه .

- (ناجحان): خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

(ملحوظة)

* تعرب كلاهما أو كلتاهما فى الجملة الاسمية هكذا :-

1 - إذا جاء بعدها اسم مفرد كما فى الجملة الأولى تعرب مبتدأ ثانى مرفوع .

2 - إذا جاء بعدها اسم مثنى كما فى الجملة الثانية ، أو جاء بعدهما شبه جملة .تعرب توكيدا معنويا مرفوعا .

3 - يعرب الضمير دائما فى محل جر مضاف إليه .

* يعربان إعراب الاسم المقصور إذا أضيفا إلى اسم ظاهر فترفع وتنصب وتجر بحركات مقدرة .

  • الطالبين مجتهدان. (كلا): مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة .
  • كلا الطالبين. (كلا): فاعل بالضمة المقدرة .

* إن كلتا الطالبتين مجتهدتان .

- (كلتا): اسم إن منصوب بالفتحة المقدرة .

- (الطالبتين): مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء لأنه مثنى.

* أكرمت كلتا الأختين

كلتا: (م به). منصوب و علامة النصب الفتحة المقدرة .

تدريبات

بين عناصر أسلوب الاستثناء ونوعه واذكر حكمه الإعرابي

  • عاد الغائبون إلاَّ أخاك. - طالعت الكتب التي اشتريتها إلاَّ كتاباً.
  • سلمتُ على الأصدقاء إلاَّ خالداً. - ما وصلت الرسائلُ إلاَّ رسالتك أو (رسالتُك).
  • لا أطالع دواوين الشعر إلاَّ ديوان أبي تمام. - لا تمشي مع أحد إلا الأمين أو (الأمين).
  • لا يقع في السوء إلا فاعله. - لا تتبع إلا الحق.
  • {لا يحيق المكرُ السيئ إلا بأهله}. - تصدأ كلُّ المعادن غير الذهب – سِوَى الذهبِ.
  • سمعت القصيدة غير بيتين – سوى بيتين . - أثنيت على التلاميذ غير المهمل – سوى المهمل

- لا يسعى أحد في طلب الفضيلة غير العاقل – غيرُ العاقل – سوى العاقل .

- لا أعرفُ مذهبا غير مذهبِ الحق- سوَى مذهبِ الحق.

  • لا تثق بأحد غيرَ الأمين- غيرِ الأمين- سوى الأمين. - لم ينفعْني غيرُ الصدق- سوَى الصدقِ.
  • لا تقلْ غيرَ الحق- سوَى الحق. - لا تتصلْ بغيرِ الأخيار- بسوى الأخيار.

- وضعَ أبو الأسودِ الدؤلي أبواب النحو عَدَا باب النعت – عدا باب النعت.

  • نبغ الطلاب ما عدا أخاك. - قطفت الأزهار خلا وردة.
  • كل شيء ما خلا الله باطل. - أُحِبُّ السفر في كُلِّ فصلٍ حاشا فصل الشتاء.

مثل لما يأتي بجمل مضبوطة بالحركات:

1- مستثنى بإلا واجب النصب

2- مستثنى بغير في كلام تام منفي

3- مستثنى بـ (ماعدا)

أعرب ما تحته خط:

  1. ما أقلعت الطائرات إلا طائرة.
  2. " لست عليهم بمسيطرٍ إلا من تولى وكفر"
  3. " قل لن يجيرني من اللهِ أحدٌ ولن أجدَ من دونهِِ ملتحداً إلا بلاغا من الله ورسالاته"
  4. أحترم الناس خلا المتكبرين.
  5. بيعت الحافلات سوى حافلة.
  6. يأسف الناس لمرأى الفقر ما عدا المتجبرين.
  7. ليس يرعى الفضل إلا أهله **ولا يصون الدار إلا من خبر.

أكمل الجمل الآتية بمستثنى مع ضبطه بالشكل :
-ماجاء الأصدقاء إلا.......................
-نجح المتسابقون إلا......................
- عاد المسافرون خلا ....................
- استعد المسافرون للسفر غيرَ ............

- سار اللاعبون ماخلا.....................

أخرج المستثنى والمستثنى منه وأعربهما ، وبين نوع الاستثناء فيما يلي:

الناس منقوصون مدخولون إلا من عصمَ الله.

  • " ما من إلهٍ إلا إله واحد" .
  • " ما لهم به من علمٍ إلا إتباع الظن " .
  • " فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدّرناها من الغابرين ".
  • " يا أيها المزمِّل قم الليل إلا قليلا ".

- وما المال والأهلون إلا وديعة ... ولا بد يوما أن ترد الودائع.

- كل المصائب قد تمر على الفتى ... وتهون غير شماتة الحُساد.

- وهل نحن في الأيام إلا معاشر ... نقضي ديونا أو نرد عواديا.

- لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها.

- نامت الأعين إلا مقلة ... تسكب الدمع وترعى مضجعك.

استخرج المستثنى ،وبين حكم "غير" و"سوى" من حيث الإعراب:

" هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض"

" فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "

عاد الحجاج غير حامد ( أو سوى حامدٍ)

أكملت الفروض غير فرض .

ما نجا الركاب سوى سالم .

لم يهبط المظليون سوى الحقيبة .

ضعْ "إلا" مكان "غيْر" فيما يأتي واضبطْ ما بَعَدها بكُلِّ وجهٍ ممكنٍ:

  • ما زرتُ المتاحفَ غَيرَ مُتْحفٍ.
  • - ما زرتُ المتاحفَ إلا متحفًا.

ب- كل شىء يَنقصُ بالإنفاق غَيْرَ العِلمِ.

- كل شىء ينقص بالإنفاق إلا العلمَ.

  • جَلَسَ الضيوفُ غَيْرَ عَلىًّ.
  • - جلس الضيوفُ إلا عليًّا.
  • لا يأبى الكرَامة غَيْرُ لئيمٍ.
  • - لا يأبى الكرامة إلا لئيمٌ.
  • لا قيمة للعِلْمِ بغَيرِ خُلُقٍ.
  • - لا قيمة للعلم إلا بالخلقِ.

 

 

Ameyelshrkawy
منذ 6 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  221

أسلــوب الاستثنـــاء

** هو إخراج الاسم الواقع بعد آداة الاستثناء ( المستثنى ) من أن ينطبق عليه حكم ما قبلها(المستثنى منه) .

* مكــونات وإعـراب الأســلوب :

**  يتكون أسلوب الاستثناء من:   مستثنى منه    +    أداة الاستثناء    +     المستثنى.

* {أ} المستثنى منه: **وهو ركن ثانوى(أى قد يكون مذكورا أو غير مذكور)وهو يكون غالبا من لفظ (حروف)أو معنى المستثنى (الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء) ,ويعرب حسب موقعه إذا ذكر فى الكلام .

* {ب} أداة الاستثناء :  وهى ركن أساسى أى (لابد من وجودها) وقد تكون .

1- ﴿حرفـا ﴾- مثل : {إلا}.وتعرب حرف مبنى لا محل له من الإعراب

2- ﴿اسـما﴾ - مثل : {غير – سوى}وتعرب حسب نوع الكلام.

3- ﴿فـعلا﴾- مثل : {ما عدا – ماخلا}وتعرب فعل ماض مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر.

4- ﴿حرفـا للجر أو فـعلا ماضيا﴾- مثل: {عدا – خلا – حاشا}وتعرب حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب.أوفعلا ماضيا مبنى على الفتح .

* {ج} المستثنى : وهو ركن أساسى ،وهو الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء ويخالف ما قبله فى الحكم ويعرب.

 

(1) - بعد {إلاْ}حسب نوع الكلام

(2)- بعد {غير – سوى} مضافا إليه مجرورا.

(3)- بعد{ما عدا – ماخلا} مفعولا به منصوبا.

(4)- بعد{عدا - خلا – حاشا}اسما مجرورا باعتبار الأداة حرف جر . أو مفعولا به باعتبار الأداة فعلا ماضيا.

أمثلــــة :

  • {ألا كل شىء ماخلا الله باطل}. (مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة)

- { نجح الطلاب ماعدا المهملين}. (مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء لأنه جمع مذكر سالم)

  • {أحب المثقفين خلا المتكبر } . (اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة ، أو مفعولا به منصوبا )

- {أثمرت الأشجار حاشا البرتقال }. (اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة ، أو مفعولا به منصوبا )

أنواع الكلام فى أسلوب الاستثناء :

1-  ﴿الكلام التام المثبت﴾ : هو ما ذكر فيه المستثنى منه وخلا الكلام من أدوات النفى.

- مثل :-

  • حضر الطلاب إلا طالبين . ( المستثنى منه هو : الطلاب )
  • مررت بالأصدقاء سوى محمد. ( المستثنى منه هو : الأصدقاء )
  • أكلت الفاكهة إلا العنب . ( المستثنى منه هو :الفاكهة )

2-  ﴿ الكلام التام المنفي﴾ :هو ما ذُكر فيه المستثنى منه ، مع وجود أداة نفي أو استفهام أو نهي .

  • ما أثمرت الأشجار إلا البرتقال . {المستثنى منه "الأشجار" وأداة النفى "ما"}
  • لاتُكرم أحدا سوى الكريم . {المستثــنى مــنه "أحـدا" وأداة الـنهى "لا"}

- هل أعجبت بالطلاب غير المتفوقين؟. {المستثنى منه "الطلاب" وأداة الاستفهام "هل"}

3- ﴿الكلام الناقص المنفي﴾ : هو ما لم يُذكر فيه المستثنى منه ،ويكون مسبوقا بأداة نفي أو نهي .

الأستثنـــاء بـ " إلا "

إعراب ﴿غير – سوى- ما بعد" إلا " ﴾

1-  وجوب النصب على الاستثناء: إذا كان الكلام تاما مثبتا مثل :

-{ حضر الطلاب إلا طالباً }

–{ قطفت الأزهار إلا البنفسج }

-{ مررت بزملائي إلا محمدا }

{طالبا- البنفسج – محمدا} مستثنى منصوب وعلامة النصب الفتحة.

{وصل المتسابقون غيرَ واحدٍ}

– { أكلتُ الطعامَ سوى الأرزِ}

–{ سلمت على الضيوف غيرَ زيدٍ}

{غيرَ – سوى} اسم منصوب على الاستثناء.

{واحد- الأرز – زيد} مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.

2 - جواز النصب على الاستثناء ،أوالإتباع على البدلية من المستثنى منه :أي أن الاسم يجوز أن يكون مستثنى منصوبا أو بدلا من المستثنى منه،

وذلك إذا كان الأسلوب تاما منفيا. مثل :

- {ما غاب الطلابُ إلا محمدًا / محمدٌ }

-{ لم أكلت الطعام إلا الخبز }

- { لم أمر بالأصدقاء إلا زيدًا / زيدٍ }

-{لم يُعاقَب الطلاب إلا المهملين / المهملون} .

{محمدًا – الخبزَ- زيدًا – المهملين} مستثنى منصوب .

{محمدٌ – المهملون} بدل مرفوع.{الخبزَ}بدل منصوب .{زيدٍ} بدل مجرور.

-{ ما تأخر الطلاب سوى محمدٍ }

– {لم أشاهد المسلسلات غيرَ مسلسلٍ }.

-{لن أعجب بأحد غيرَ/ غيرِ الصادق}.

{سوى – غير } اسم منصوب على الاستثناء أو بدل (مرفوع/منصوب/ مجرور)

3 * يُعرب حسب موقعه في الجملة: وذلك إذا كان الكلام ناقصا منفيا مثل:

-{ وما محمد إلا رسول}

–{ و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }

– { لا يستشار إلا الحكماء}

-{لم يحضر من الطلاب إلا محمد}

–{ ليس محمد إلا بشراً }

- {لن يعجبنى الطالب إلا مجتهدا}

-{ ليس فى الجنة إلا النعيم}

- {ليس عندى إلا محمد}

* ملحوظة :-

*** إذا اجتمع ( نفى + أداة استثناء + مجرور بمن) تحذف جميعا ونعرب حسب الموقع.

**** ليس + اسم + إلا+ اسم = يعرب الاسم الواقع بعد (إلا)خبر ليس منصوب.

- {ليس المصرى إلا صانعا للحضارة}.

** ليس+ اسم + (غير- سوى)+اسم = تعرب(غير-سوى) خبر ليس منصوب.

- { ليست سعادُ سوى تلميذتى}.

*** ليس+ شبه جملة + إلا+ اسم = يعرب الاسم الواقع بعد (إلا) اسم ليس مرفوع.

- { ليس لكم إلا الوفاء }.

*** ليس+ شبه جملة + (غير- سوى)+ اسم = تعرب(غير-سوى) اسم ليس مرفوع.

- { ليس معى غيرُ جنيهٍ}.

{رسول} خبر مرفوع- {رحمة} مفعول لأجله منصوب - {الحكماء} نائب فاعل مرفوع.

{محمد}فاعل مرفوع. -{بشراً} خبر ليس منصوب.-{النعيم – محمد} اسم ليس مرفوع.

*ملحوظة :

** يجري على ( غير / سوى ) جميع أحكام المستثنى بـ ( إلا ) ، وُيعرب ما بعدهما مضافا إليه.

- { ما غاب سوى طالبٍ}

–{ لايُكْرَمُ غيرُ الكريم}

–{لن نُشيد بغير المجد}

– {لم أقل سوى الصدقِ}

  • { ما الحياة غيرُ كفاح}
  • – {ليس لك سوى الاحترام}
  • – {ليس المتفوقُ غيرَ مجتهدٍ }.