بالعلم ترتقى الامم

الاول ثانوى

Ameyelshrkawy
منذ 5 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  288

أسلــوب الاستثنـــاء

** هو إخراج الاسم الواقع بعد آداة الاستثناء ( المستثنى ) من أن ينطبق عليه حكم ما قبلها(المستثنى منه) .

* مكــونات وإعـراب الأســلوب :

**  يتكون أسلوب الاستثناء من:   مستثنى منه    +    أداة الاستثناء    +     المستثنى.

* {أ} المستثنى منه: **وهو ركن ثانوى(أى قد يكون مذكورا أو غير مذكور)وهو يكون غالبا من لفظ (حروف)أو معنى المستثنى (الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء) ,ويعرب حسب موقعه إذا ذكر فى الكلام .

* {ب} أداة الاستثناء :  وهى ركن أساسى أى (لابد من وجودها) وقد تكون .

1- ﴿حرفـا ﴾- مثل : {إلا}.وتعرب حرف مبنى لا محل له من الإعراب

2- ﴿اسـما﴾ - مثل : {غير – سوى}وتعرب حسب نوع الكلام.

3- ﴿فـعلا﴾- مثل : {ما عدا – ماخلا}وتعرب فعل ماض مبنى على الفتح والفاعل ضمير مستتر.

4- ﴿حرفـا للجر أو فـعلا ماضيا﴾- مثل: {عدا – خلا – حاشا}وتعرب حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب.أوفعلا ماضيا مبنى على الفتح .

* {ج} المستثنى : وهو ركن أساسى ،وهو الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء ويخالف ما قبله فى الحكم ويعرب.

 

(1) - بعد {إلاْ}حسب نوع الكلام

(2)- بعد {غير – سوى} مضافا إليه مجرورا.

(3)- بعد{ما عدا – ماخلا} مفعولا به منصوبا.

(4)- بعد{عدا - خلا – حاشا}اسما مجرورا باعتبار الأداة حرف جر . أو مفعولا به باعتبار الأداة فعلا ماضيا.

أمثلــــة :

  • {ألا كل شىء ماخلا الله باطل}. (مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة)

- { نجح الطلاب ماعدا المهملين}. (مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء لأنه جمع مذكر سالم)

  • {أحب المثقفين خلا المتكبر } . (اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة ، أو مفعولا به منصوبا )

- {أثمرت الأشجار حاشا البرتقال }. (اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة ، أو مفعولا به منصوبا )

أنواع الكلام فى أسلوب الاستثناء :

1-  ﴿الكلام التام المثبت﴾ : هو ما ذكر فيه المستثنى منه وخلا الكلام من أدوات النفى.

- مثل :-

  • حضر الطلاب إلا طالبين . ( المستثنى منه هو : الطلاب )
  • مررت بالأصدقاء سوى محمد. ( المستثنى منه هو : الأصدقاء )
  • أكلت الفاكهة إلا العنب . ( المستثنى منه هو :الفاكهة )

2-  ﴿ الكلام التام المنفي﴾ :هو ما ذُكر فيه المستثنى منه ، مع وجود أداة نفي أو استفهام أو نهي .

  • ما أثمرت الأشجار إلا البرتقال . {المستثنى منه "الأشجار" وأداة النفى "ما"}
  • لاتُكرم أحدا سوى الكريم . {المستثــنى مــنه "أحـدا" وأداة الـنهى "لا"}

- هل أعجبت بالطلاب غير المتفوقين؟. {المستثنى منه "الطلاب" وأداة الاستفهام "هل"}

3- ﴿الكلام الناقص المنفي﴾ : هو ما لم يُذكر فيه المستثنى منه ،ويكون مسبوقا بأداة نفي أو نهي .

الأستثنـــاء بـ " إلا "

إعراب ﴿غير – سوى- ما بعد" إلا " ﴾

1-  وجوب النصب على الاستثناء: إذا كان الكلام تاما مثبتا مثل :

-{ حضر الطلاب إلا طالباً }

–{ قطفت الأزهار إلا البنفسج }

-{ مررت بزملائي إلا محمدا }

{طالبا- البنفسج – محمدا} مستثنى منصوب وعلامة النصب الفتحة.

{وصل المتسابقون غيرَ واحدٍ}

– { أكلتُ الطعامَ سوى الأرزِ}

–{ سلمت على الضيوف غيرَ زيدٍ}

{غيرَ – سوى} اسم منصوب على الاستثناء.

{واحد- الأرز – زيد} مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.

2 - جواز النصب على الاستثناء ،أوالإتباع على البدلية من المستثنى منه :أي أن الاسم يجوز أن يكون مستثنى منصوبا أو بدلا من المستثنى منه،

وذلك إذا كان الأسلوب تاما منفيا. مثل :

- {ما غاب الطلابُ إلا محمدًا / محمدٌ }

-{ لم أكلت الطعام إلا الخبز }

- { لم أمر بالأصدقاء إلا زيدًا / زيدٍ }

-{لم يُعاقَب الطلاب إلا المهملين / المهملون} .

{محمدًا – الخبزَ- زيدًا – المهملين} مستثنى منصوب .

{محمدٌ – المهملون} بدل مرفوع.{الخبزَ}بدل منصوب .{زيدٍ} بدل مجرور.

-{ ما تأخر الطلاب سوى محمدٍ }

– {لم أشاهد المسلسلات غيرَ مسلسلٍ }.

-{لن أعجب بأحد غيرَ/ غيرِ الصادق}.

{سوى – غير } اسم منصوب على الاستثناء أو بدل (مرفوع/منصوب/ مجرور)

3 * يُعرب حسب موقعه في الجملة: وذلك إذا كان الكلام ناقصا منفيا مثل:

-{ وما محمد إلا رسول}

–{ و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }

– { لا يستشار إلا الحكماء}

-{لم يحضر من الطلاب إلا محمد}

–{ ليس محمد إلا بشراً }

- {لن يعجبنى الطالب إلا مجتهدا}

-{ ليس فى الجنة إلا النعيم}

- {ليس عندى إلا محمد}

* ملحوظة :-

*** إذا اجتمع ( نفى + أداة استثناء + مجرور بمن) تحذف جميعا ونعرب حسب الموقع.

**** ليس + اسم + إلا+ اسم = يعرب الاسم الواقع بعد (إلا)خبر ليس منصوب.

- {ليس المصرى إلا صانعا للحضارة}.

** ليس+ اسم + (غير- سوى)+اسم = تعرب(غير-سوى) خبر ليس منصوب.

- { ليست سعادُ سوى تلميذتى}.

*** ليس+ شبه جملة + إلا+ اسم = يعرب الاسم الواقع بعد (إلا) اسم ليس مرفوع.

- { ليس لكم إلا الوفاء }.

*** ليس+ شبه جملة + (غير- سوى)+ اسم = تعرب(غير-سوى) اسم ليس مرفوع.

- { ليس معى غيرُ جنيهٍ}.

{رسول} خبر مرفوع- {رحمة} مفعول لأجله منصوب - {الحكماء} نائب فاعل مرفوع.

{محمد}فاعل مرفوع. -{بشراً} خبر ليس منصوب.-{النعيم – محمد} اسم ليس مرفوع.

*ملحوظة :

** يجري على ( غير / سوى ) جميع أحكام المستثنى بـ ( إلا ) ، وُيعرب ما بعدهما مضافا إليه.

- { ما غاب سوى طالبٍ}

–{ لايُكْرَمُ غيرُ الكريم}

–{لن نُشيد بغير المجد}

– {لم أقل سوى الصدقِ}

  • { ما الحياة غيرُ كفاح}
  • – {ليس لك سوى الاحترام}
  • – {ليس المتفوقُ غيرَ مجتهدٍ }.
Ameyelshrkawy
منذ 5 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  12

كنايات العدد

*- كنايات الأعداد هي ألفاظ تدل على معنى العدد ولكنها ليست من ألفاظ العدد ومن هذه الألفاظ ( كذا - كأين - بضع - نيف - كم ) .

وإليك معاني هذه الكلمات وإعرابها وأعراب تمييزها .

1- (كذا) : هى اسم يكنى به عن عدد مبهم وتأتي (مفردة أو مكررة أو معطوفا عليها ) وتعرب : اسما مبنيًا على السكون في محل (رفع - نصب - جر) حسب موقعها من الجملة . وتمييزها يكون (مفردًا أو جمعًا) ويكون منصوبا دائما .

الأمثلة

  • [عندى كذا ضيفاً ]. مبتدأ مرفوع . [ ثمن الثوب كذا كذا جنيهاً ]. خبر مرفوع .
  • [ غاب كذا و كذا طالبًا ]. فاعل مرفوع. [ اشتريت كذا وعشرين كتاباً ]. مفعول به.
  • [سافرت كذا يوما]. ظرف زمان . [ سرت كذا ميلا ]. ظرف مكان .
  • [ضرب الجلاد اللص كذا ضربة]. مفعول مطلق. [سلمت على كذا وكذا ضيفا]. اسم مجرور .

 

2- (كأين) : هى اسم يفيد الإخبار عن الكثرة وتعرب : غالبا اسما مبنيًا على السكون في محل رفع مبتدأ , وتمييزها يكون مفردًا مجرورا بـ (من) والجملة بعد التمييز تكون في محل رفع خبر.

ولكن الصحيح أن إعرابها: يختلف على حسب موقعها من العبارة. فتكون ظرفاً أو مفعولاً به أو مفعولاً مطلقاً أو مبتدأ إلخ...

 

Ameyelshrkawy
منذ 5 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  79

(عماد الدين الأصفهانى )

التعريف بالكاتب :

ولد محمد صفى الدين الملقب بعماد الدين فى (أصفهان) ونسب إليها فقيل (الأصفهاني) سنة 519 هـ - سنة 1125م وتلقى تعليمه فى المدرسة النظامية حتى أتقن فنون الأدب فصار شاعرا وأديبا وفقيها شافعي المذهب , عاصر الدولتين النورية والأيوبية ودون أحداثهما , وقد رافق صلاح الدين الأيوبي فى حله وترحاله , فصار من رجاله المعدودين المشهورين , وبعد وفاة صلاح الدين لزم الأصفهاني منزله وتفرغ لتصنيف العلم حتى توفى بدمشق سنة 597 هـ - سنة 1201م تاركا تراثا علميا عظيما منه (فريدة القصر) ديوان شعر , وديوان (الرسائل)

[وأنا مبتدئ بالديار المصرية لامتزاجي بأهلها و ابتهاجي بفضلها و اطلاعي على فضائلها ، و اضطلاعي بفواضلها ، و دخولي إليها فى خدمة سلطانها ، و خروجي منها بشكر إحسانها ، و مقامى فيها أترفرف على محاسنها ، و أترشف من عذبها و آسنها ، و أتحلى بعقود جواهرها و أتملى من سعود زواهرهاو مصر مربع الفضلاء ، و مرتع النبلاء ، و مطلع البدور ، و موضع الصدور ، و أهلها أذكياء أزكياء ، يبعد من أقوالهم و أعمالهم العى و العياء ، لا سيما فى هذا الزمان المذهب بدولة مولانا الملك الناصر صلاح الدنيا و الدين ، سلطان الإسلام و المسلمين ، أبى المظفر يوسف بن أيوب .(ففى أيامه الزاهرة ، و دولته القاهرة ، أشرقت الأرض بنور ربها ، و هبت الأرياح من مهبها ، و رفعت معالم العدل العلم ، و خضعت دعائم الجهل و الظلم ، و اتضح الحق ، و اتضع الباطل و عز العالم و ذل الجاهل]

الفقـرة الأولى: فضائل مصر

(وأنا مبتدئ بالديار المصرية لامتزاجي بأهلها و ابتهاجي بفضلها و اطلاعي على فضائلها ، و اضطلاعي بفواضلها ، و دخولي إليها فى خدمة سلطانها ، و خروجي منها بشكر إحسانها ، و مقامى فيها أترفرف على محاسنها ، و أترشف من عذبها و آسنها ، و أتحلى بعقود جواهرها و أتملى من سعود زواهرها)

معاني الكلمات

الكلمة

معناها

مضادها

مفردها أو جمعها

الديار

المراد البلاد

 

(م) دار

امتزاجى

اختلاطى

انفصال

 

اهلها

سكانها

 

(ج) اهال

ابتهاجي

سروري

حزني

 

فضلها

مزيتها

 

(ج) افضال – فضول

اطلاعي

علمي

جهلي

 

فضائلها

مزاياها

 

(م) فضيلة

اضطلاعى

قدرتى

 

 

فواضلها

نعمها

نواقصها

(م) فاضلة

سلطانها

صلاح الدين

 

(ج) سلاطين

شكر

العرفان لالجميل

 

(ج) شكور

إحسانها

المراد معاملتها الحسنة

سوءها أو مساوئها

 

مقامي

إقامتي

رحيلي

 

أترفرف على محاسنها

المراد آكل اجود ما فيها

(م) محاسن : حسن على غير القياس

أترشف

أشرب متمهلا

 

 

عذبها

شرابها العذب الحلو

مالح

 

أسنها

يقال أسن الماء اى تغير فلا يشرب

عذب

 

أتحلى

أتزين

أتقبح

 

أتملى

استمتع

 

 

سعود زواهرها

نجومها الزاهرة

 

 

الشــــــــــــرح

إنني أبدأ حديثي عن البلاد المصرية الجميلة و لقد اختلط بسكانها و عرفت مزاياها فسررت بها و أتمنى أن أكون قادرا علي شكر نعمها و لقد أتيت مصر لأكون في خدمة السلطان صلاح الدين الأيوبي و خرجت منها و أنا شاكر حسن معاملتها و كانت إقامتي فيها مترفة منعمة حيث أنني أكلت في أجود أنواع الأكل و شربت فيها أفضل أنواع الشراب فشربته بتلذذ و بطء لأنه جميل و تحليت فيها بأفضل الجواهر و استمتعت بالنظر إلي نجومها الزاهرة الجميلة.

التحليــــــل البلاغـــــــي

( أنا مبتدئ بالديار المصرية ) : كناية عن مدي حب الكاتب لمصر و أهلها

( لامتزاجي بأهلها ) علاقتها بما قبلها : تعليل

( لامتزاجي بأهلها ): استعارة مكنية صور الشاعر نفسة و أهل مصر بشيء مادي يمتزج سرها ( التوضيح )

س: أيهما أجمل ؟ و لماذا ؟ ( لامتزاجي بأهلها – أم – لاختلاطي بأهلها )

ج: امتزاجي أجمل السبب لأنها تدل علي شدة الاختلاط و المبالغة فيه لذوبانهما مع بعض فلا يمكن الفصل بينهما

( ابتهاجي بفضلها ): كناية عن جمال مصر و تعدد صفاتها الجميلة

( خروجي منها بشكر إحسانها ) : كناية عن حسن معاملة أهل مصر لضيوفهم

( أترفرف علب محاسنها ) : كناية عن كثرة خيرات مصر

( أهلها – فضلها ) ( فضائلها – فواضلها ) ( سلطانها – إحسانها ) محاسنها – آسنها ) ( جواهرها – زواهرها ) سجع : يعطي جرسا موسيقيا

نقد : يؤخذ علي الكاتب : ( التكلف في السجع )

لأنه استخدم كلمة ( آسنها ) : و هي الماء الذي تتغير رائحته فلا يشربه الناس و تعفه و تكرهه فكلمة ( آسنها ) متكلفة لأنها تخالف المعنى

( امتزاجي – ابتهاجي ) ( فضائلها – فواصلها ) ( جواهرها – زواهرها ) اتحلى – أتملى ) جناس ناقص : يعطي جرسا موسيقيا

( دخولي – خروجي ) ( عذبها – آسنها ) طباق ك يوضح المعنى وة يؤكده

( أترفرف – أترشف – أتحلى – أتملى ) مضارع : يفيد التجدد والاستمرار و استحضار الصورة في الذهن

نقد: يؤخذ علي الكاتب عدم ترتيب الأفكار فهو قال: ( دخولي إليها ) ثم ( خروجي منها ) ثم ( مقامي فيها )

و الترتيب المنطقي ( دخولي إليها ) ثم ( مقامي فيها ) ثم ( خروجي منها )

و لكن من سمات ذلك العصر الانشغال بالمحسنات أكثر من المعنى و ترتيب الأفكار فاهتم بالطباق بين (دخولي ) و (خروجي ) ثم تحدث عن ( المقام فيها )

الفقرة الثانية : صفات مصر و أهلها

و مصر مربع الفضلاء ، و مرتع النبلاء ، و مطلع البدور ، و موضع الصدور ، و أهلها أذكياء أزكياء ، يبعد من أقوالهم و أعمالهم العى و العياء ، لا سيما فى هذا الزمان المذهب بدولة مولانا الملك الناصر صلاح الدنيا و الدين ، سلطان الإسلام و المسلمين ، أبى المظفر يوسف بن أيوب ).

 

معاني الكلمات

 

الكلمة

معناها

مضادها

مفردها أو جمعها

مربع

موضع يقام فيه زمن الربيع

 

(ج) مرابع

الفضلاء

من يغلب غيره بفضله

 

(م) فاضل

مرتع

موضع

 

(ج) مراتع

مطلع

مكان

 

 

النبلاء

العظماء الأشراف

 

(م) النبيل

البدور

القمر الكامل والمراد العلماء

محاق

(م) البدر

الصدور

أفاضل الناس الذين يجلسون فى صدر المجلس X الأواخر

أذكياء

سريع الفهم

غبي

(م) ذكى

أزكياء

طاهر النفس

فاسد- نجس

(م) زكى

العياء

المرض

الصحة

(ج) أعياء

العي

العجز عن التعبير

القادر و الصحيح

  • ع ي ي

المذهب

المزين

 

 

مولانا

سيدنا

 

(ج) موال

الملك

ولى الأمر

الرعية

(ج) ملوك

الناصر

المساعد

المخذل

نصار و أنصار

سلطان

والى

 

(ج) سلاطين

المظفر

المنتصر

 

 

الزمن

الدهر

(ج) أزمان – أزمن - أزمنة

الدنيا

الحياة مذكرها : الأدنى

الآخرة

  • ) د ن و

الشرح :

 

إن مصر مكان لأفاضل الناس و أحسنهم في زمن الربيع أي أفضل الأزمنة و هي موضع و مكان العلماء الأشراف و مطلع البدور ( العملاء ) سريعو الفهم طاهرو النفس فصحاء ليسوا بعاجزين عن التعبير عما يريدون لخلوهم من الأمراض الخطيرة التي لا شفاء منها و خصوصا في زمن القائد المنتصر دائما السلطان ( صلاح الدين الأيوبي ) فهو حجة الإسلام و ولي المسلمين أبوالمظفر يوسف بن أيوب

التحليــــــل البلاغـــــــي

( مصر مربع الفضلاء و مرتع النبلاء ) كناية عن عظمة مصر و حب العظماء للإقامة فيها

( البدور ) : استعارة تصريحيه شبه العلماء بالبدور وحذف المشبه به سر جمالها التوضيح

( الصدور ) : مجاز مرسل عن العظماء – علاقته الجزئية فقد قال الجزء و أراد الكل – سر جمال المجاز المرسل ( الدقة و البراعة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة )

( الفضلاء – النبلاء – البدور – الصدور ) جمع يدل علي كثرة المحبين لمصر

( أهلها أذكياء أزكياء ) كناية عن صلاح و تفوق أهل مصر

( يبعد من أفواههم و أقوالهم العي و العياء ) إطناب بالتعليل و توضيح ما قبله

( يبعد عن أفواههم العي والإعياء ) استعارة مكنية فقد شبه العي و العياء بشخص يبتعد سر جمالها التشخيص

( الزمان المذهب ) استعارة مكنية فقد شبه الزمان بفتاة تلبس الذهب سر جمالها التشخيص

( المهب بمولانا صلاح الدين ) استعارة مكنية فقد شبه صلاح الدين بذهب يتزين به الزمان سر جمالها التوضيح وهي ( صورة مركبة )

( الدنيا ) قبل ( الدين ) متكلف للسجع بين ( الدين و المسلمين ) ( صفة الكتابة في ذلك العصر ) و الأولى تقديم الدين علي الدنيا

( الفضلاء – النبلاء ) ( البدور – الصدور ) ( أزكياء – العياء ) ( الدين – المسلمين ) سجع يعطي جرسا موسيقيا

( مربع – مرتع ) ( البدور – الصدور ) أذكياء – أزكياء ) ( العي – العياء ) ( الدين – الدنيا ) : جناس ناقص يعطي جرسا موسيقيا

( الدين – الدنيا ) : طباق يوضح المعنى و يؤكده.

Ameyelshrkawy
منذ 5 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  1984

البيت وطن

ابن الرومى (العصر العباسي)

التعريف بالشاعر :

أبو الحسن على بن العباس الرومى شاعر مطبوع (ولد بالعقيقة في بغداد ). (2 رجب 221هـ - 283هـ)عرف بالتشاؤم والقلق النفسى والشك فى الناس بسبب فقدانه لأطفاله الثلاثة و زوجته وقيل أنه مات مقتولا بالسم الذي دسه له ( القاسم بن عبيد الله ) و زير ( المعتضد ) لخوفه أن يهجوه

سبب تسميته ( ابن الرومي ) لأن أبوه من أصل رومي , وأمه من أصل فارسي و هو ثقافته عربية

جو النص: والحقيقة أن الوطن هنا هو منزل لابن الرومي في بغداد، حاول جارٌ له «تاجر» واسمه: ( ابن أبي كامل ) أن يجبره علي بيعه له فأبي ابن الرومي، فإذا بالجار يغتصب بعض جدرانه.. ويتلفها ليضطره إلي بيعه، وهو ما جعل الشاعر يذهب إلي ( سليمان بن عبد الله بن طاهر)، والي بغداد، ويقدّم إليه شكواه في صورة قصيدة.

Soliman Ahmed
منذ 7 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  369

test

Elsharkawy
منذ 7 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  204

test