بالعلم ترتقى الامم
![]()
اللغة العربية
ملامح الحياة في العصر العباسي
1-الحياة السياسية :-
س: كيف قامت الدولة العباسية ؟
* قامت الدولة العباسية سنة 132 هـ بعد نجاح ثورة أبي مسلم الخراساني ضد الأمويين.
2- التطور الاجتماعي :-
س: ما مظاهر تطور الحياة الاجتمماعية فى العصر العباسى ؟
* قام العباسيون بنقل مقر الخلافة من دمشق إلى بغداد بالعراق وقد أدى ذلك إلى :
أ – تأثر العرب في كثير من أمور حياتهم بالحضارة الفارسية من ترف وبذخ تمثل في بناء القصور التي شيدها الخلفاء العباسيون فضلا عن أنواع الأطعمة والأشربة والملابس وغير ذلك من الأمور التي قلد العرب فيها العرب الفرس.
ب- انتشرت حركات غريبة على المجتمع العربي مثل ( الزندقة التي كانت تحمل الكراهية للعرب )وكذلك الزرادشتية و المانوية والمزدكية ) وهذا لا يعني أن المجتمع العباسي كان منحلا بل اقتصر على طبقات أو فئات محدودة من المجتمع العربى .
ج- ظهرت في المقابل الحركات الدينية المضادة لتلك الحركات الفاسدة مثل ( الزهد ) فكما كانت الخمارات تمتلئ بالبعض كانت مساجد بغداد وغيرها تعمر بالعباد والنساك والوعاظ والمصلين.
س. كيف قامت الدولة العباسية ؟ و ما النتائج المترتبة علي قيامها ؟( أجب أنت )
التطور العلمي وآثاره :-
س . ما مظاهر ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي الأول ؟
* لايخفى ما ازدهر به هذا العصر من ثقافات شتى من الأمم الأخرى مما أدى إلى:
أ – التأثر بالثقافات الأجنبية والقيام بالتوسع في الترجمة للعلوم المختلفة.
ب- ظهور مايسمى بـ (علم الكلام) نظرا لأن الجدل اشتد بين المسلمين وأصحاب تلك الملل والنحل الأخرى .
ج – تزعم المعتزلة الرد على الملاحدة واتسعت دراستهم مما أدي إلى ظهور فلسفة إسلامية .
د – ازدهار الثقافة الدينية ومن مظاهر ذلك :
- اهتم العلماء بتفسير القرآن الكريم وإعرابه و بيان أوجه إعجازه .
- ظهرت المذاهب الفقهية الكبرى .
- اهتم العلماء بعلم الحديث ورواته وظهرت كتب الصحاح .
هـ - ازدهرت العلوم اللغوية والأدبية: ظهر في البصرة والكوفة مذهبان لغويان يهتمان بالتأصيل للدراسات النحوية واللغوية.
و- حظي الشعر والنثر بالاهتمام فظهرت مذاهب أديبة متنوعة وتعددت الأغراض الشعرية بظهور الجديد منها كما تجدد النثر بالاهتمام وتنوع بين الخطابة والكتابة .
س . ما أسباب ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي الأول ؟ ( أجب أنت )
س . ما أسباب ظهور علم الكلام ؟ ( أجب أنت )
سمات الأدب في العصر العباسي
أولا الشعر :-
س: وضح مظاهر تطور الشعر في العصر العباسى من حيث :(الألفاظ – المعانى – الخيال – الصور والمعانى ).
1- الألفاظ :- مالت إلى السهولة .
2- المعاني : اتجهت إلى العمق .
3- الخيال :- كان بسيطا واضحا فأصبح صورة معقدة مسايرة للحياة الجديدة التي شابها التعقيد الناتج عن تمازج الحضارات .
الصور والمعاني :- مال الشعراء إلى التفنن في الصور والمعاني وغلبة جانب الصنعة ونحَّوا العاطفة جانبا وتطرق الأدباء إلى موضوعات جديدة أملاها عليهم العصر.
- ويتضح ذلك في فن الاعتذار فالنابغة في اعتذاره يصور نفور الناس منه بعد تهديد النعمان له ببعير أجرب دهنوه بالقار ولذلك فالناس يهربون منه خوفا من عدواه
فلا تتركني بالوعيد كأنني إلى الناس مطلي به القار أجرب
أما الشاعر العباسي أبو نواس في اعتذاره فإنه يستخدم لغة بسيطة يفهمها الناس
بك أستجير من الردى أعوذ من سطوات باسك
س: علامَ اعتمد الأسلوب الجديد في الشعر خلال العصر العباسى؟
الأسلوب الجديد في الشعر :- اعتمد الأسلوب الجديد في الشعر على
1- التزاوج بين الفكر والمعاني .
2- شيوع ترف الحياة فرقت اللغة .
3- استحداث موضوعات جديدة مثل ( وصف الدور والقصور والحدائق ومجالس اللهو والبرك والنوافير ووصف الطبيعة الغنَّاء ).
4- تطور الموضوعات التقليدية مثل ( الغزل – المدح – الفخر – الهجاء ).
ثانيا النثر :-
س: في عصر الدويلات التي انصرمت عن الدولة العباسية ازدهر الأدب وبخاصة النثر .فما مظاهر ذلك ؟
**إذا كنا في عصر الدويلات التي انصرمت عن الدولة العباسية التى ازدهر فيها الأدب وبخاصة النثر على مدار عصورها .
- في رحاب الدولة الأيوبية نجد الكتاب يجنون ثمار النهضة الفنية ممن سبقهم .
- برز فى عالم الكتابة العماد الأصفهاني وهو من الكتاب الذين ينتمون إلى ديوان الرسائل في عهد صلاح الدين.
الرسائل الوصفية :-
س: ما المقصود بالرسائل الوصفية ؟ و فيمَ تختلف عن الرسائل الديوانية والإخوانية ؟
- نوع من النثر الفني الذي يعبر فيه الكتاب عن أنفسهم وما يعتمل فيها من أحاسيس ومشاعر وتجارب عاشوها ومواقف عاصروها.
- وتختلف عن الرسائل الديوانية و الإخوانية من حيث كونها قد كتبت إلى شخص آخر أو لا تكتب وبهذا تكون تعبيرا عن ذات كاتبها وبراعته صياغتها قد تتشابه مع المقالات الأدبية.
س: وضح خصائص أسلوب الرسائل الوصفية .وما السمات الفنية للنثر فى العصر العباسى ؟
خصائص أسلوب الرسائل الوصفية :-
1- طول الجمل .
2 -التأثر بالقرآن الكريم .
3- التداخل مع الشعر .
4-استخدام المحسنات البديعية .
5- الاعتماد على الأسلوب الخبري .
سمات النثر في العصر العباسي :-
1-سهولة الألفاظ .
2- وضوح الفكر.
3-كثرة المحسنات .
4- كثرة الأساليب الخبرية.
5-قصر الجمل والعبارات .
6- وضوح المعاني .
7- التأثر بالقرآن الكريم.
جمع المقصور جمع مذكر سالما
îعند جمعه جمع مذكر سالما تحذف الألف ويظل ما قبلها مفتوحا مع زيادة علامة الجمع .
مثل : رضا: ( الرضَوْن – الرضِيْن ).
مثل : مصطفى: ( المصطفَوْن – المصطفَين)
الاسم المنقوص
îهو كل اسم معرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها .
مثل:{ المحامى – القاضى – الساعى – الداعى – المهتدى – المتقى }.
مثل: { محامٍ – قاضٍ – ساعٍ – داعٍ – مهتدٍ – متقٍ }.
إعراب الاسم المنقوص
îيعرب حسب موقعه فى الكلام بحركات مقدرة على الياء فى حالتى الرفع والجر وينصب بالفتحة الظاهرة .
مثل: {جاء القاضى ، واستدعى المحامىَ ، وأعجب بالمتقى مواضع الشبهات}.
{القاضى}: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.
{المحامى}: مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.
{المتقى}: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.
حذف ياء الاسم المنقوص
îتحذف ياء الاسم في حالتى الرفع والجر إذا كان نكرة منونة.
مثل: { كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته}- { هذا قاضٍ عادلٌ}.
{راع -}: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
مثل: {مررت بداعٍ إلى السلام}.
-{داع}: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.
î تثبت ياء الاسم في حالة النصب ، أو إذا كان معرفا بأل أو كان مضافا
îمثل: {جاء القاضى}.{ جاء محامى الدفاع}.
{ القاضى – محامى }: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.
مثل: {مررت بالداعى إلى السلام}.{ سلمت على قاضى المحكمة}.
{ الداعى – قاضى }: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.
مثل:{ إن محاميا يدافع عن المظلوم جدير بالاحترام}.{ إن المحامى ينصر المظلوم}.
{ محاميا - المحامى}: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
تثنية الاسم المنقوص وجمعه جمع مؤنث سالما
îعند تثنية الاسم المنقوص أو جمعه جمع مؤنث : تبقى الياء أو ترد الياء إذا كانت محذوفة مع زيادة علامة التثنية أو الجمع:
مثل: {جاء القاضى}. { جاء القاضيان}. { جاءت القاضيات }.
- هذا محام }. { هذان محاميان }. { هؤلاء محاميات }.
جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالما
عند جمعه جمع مذكر سالما تحذف الياء ويضم ما قبلها فى حالة الرفع ، ويظل ما قبلها مكسورا فى حالتى النصب والجر مع زيادة علامة الجمع .
مثل: {جاء القاضى}.{جاء القاضُون}.
مثل: {رأيت القاضى}.{ رأيت القاضييْن}.
مثل: {سلمت على الداعى إلى السلام }.{ سلمت على الداعِين إلى السلام}.
الاسم الممدود
î- هو كل اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة .
مثل:{ إنشاء – ابتداء – براء- ضياء – سماء – رجاء – عدَّاء – رفَّاء – بناء – فداء – مشِّاء – صحراء – نجلاء – شعراء – علماء – أشياء }.
î- إعـرابه : يعرب حسب موقعة بحركات ظاهرة رفعا ونصبا وجرا .
أنواع همزة الممدود
1 – أصلية : وهى التى تكون من أصل الكلمة وتظهر همزة فى آخر الفعل سواء كان ماضيا أو مضارعا أو أمرا .
مثل :{ برَّاء - قُرّاء – ضياء – إنشاء – ابتداء } .
وتبقى كما هي عند التثنية ، أو عند الجمع
2 – منقلبة عن أصل : ( واو – ياء ) : مثل{ بناء – سماء – دعاء – قضاء } .
وهى التى ترد إلى أصلها ( الواو ، الياء ) فى المضارع .
مثل: سماء يسمو ، دعاء يدعو ، رجاء يرجو.
بناء يبنى ، فداء يفدى ، قضاء يقضى.
3 – مزيدة للتأنيث :
مثل : ( صحراء - نجلاء - خضراء – فيحاء -كهرباء - عقرباء - خنفساء - علماء - شعراء)
وهى التى تكون ليست أصلية أو منقلبة عن أصل وتكون مسبوقة بثلاثة حروف أصلية أو أربعة.
تثنية الاسم الممدود وجمعه جمعا سالما
[أ]- إذا كانت الهمزة أصلية تبقى كما هى مع زيادة علامة التثنية أو الجمع.
مثل : { براء- البراءان – البراءين – البراءون – البرائين / الوضـَّـاء – الوضـَّـاءان - الوضـَّـاءين / الوضـَّـاءون - الوضـَّـاءين } ، { إنشاء – إنشاءان – إنشاءين - إنشاءات ، ابتداء – ابتداءان – ابتداءين – ابتداءات } .
[ب]- إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل ويجوز فيها أن تبقى همزة أو تُقْلب واواً .
مثل :{ سماء – سماءان- سماوان / سماءات – سماوات } .
سماءين- سماوين
{ بنّـاء – بنّـاءان – بنّـاوان / بنّـاءون - بنّـاوون }.
بناءين – بناوين
{عدَّاء – عَّداءان ، عَّداوان / عدَّاءون – عدَّاوين }
عدَّاءين ، عدَّاوين / عدَّائين ، عدَّاوين
[جـ]- إذا كانت الهمزة مزيدة للتأنيث تُقْلب واواً مع زيادة علامة التثنية أو الجمع .
مثل : { صحراء – صحراوان / صحراوات ، شيماء – شيماوان / شيماوات }.
صحراوين شيماوين
جمع المؤنث السالم
- هو مادل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفرده ، يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .
- ما يجمع جمع مؤنث سالم.
- العلم المؤنث ، فاطمة / فاطمات.
2- المنتهى بتاء التأنيث ، كاتبة/ كاتبات.
3- المنتهى بألف التأنيث الممدودة ، السماء/ السماوات.
4- المنتهى بألف التأنيث المقصورة ، كبرى/ كبريات.
5- الاسم لغير العاقل ، مقام/ مقامات ، حمام/ حمامات.
6- بعض المصادر، اجتهاد / اجتهادات ، نجاح / نجاحات .
إعراب جمع المؤنث السالم
يرفع بالضمة : مثل : حضرت الطالبات المتفوقات .
الطالبات : فاعل مرفوع بالضمة .
ينصب بالكسرة : مثل : قرأت الروايات الممتعة .
الروايات : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
يجر بالكسرة : مثل : سلمت على الطالبات المتفوقات * الطالبات : مضاف إليه مجرور بالكسرة
ما يلحق بجمع المؤنث السالم
1- هناك كلمات لها معنى جمع المؤنث السالم ولكن لا مفرد لها من لفظها .
مثل : أولات ( صاحبات - ذوات ) فلا مفرد لها من لفظها.
2- ما جمع بهذا الجمع ثم صار علما لمذكر أو مؤنث عاقل أو غير عاقل .
مثل: جملات ،عطيات ، عنايات ، عرفات ، أذرعات ، بركات ، نعمات .
لأنها فقدت معنى الجمع ودلت على مفرد .
خلاصة القول
- عند استخراج الملحق بجمع المذكر السالم ، ابحث عن إحدى الكلمات الآتية .
?أولات - أخوات - عرفات – سادات- عنايات - بركات .
و هو يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة.
جمع المذكر السالم وما يلحق به
جمع المذكر السالم : هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع ، وياء ونون في حالة النصب والجر على صورة مفردة بشرط أن تكون الزيادة قابلة للتجريد .
مثل: مسلم : (مسلمـ....ون ، مسلمـ....ين ).
إعـرابه : يعرب حسب موقعه:
يرفع بـالواو وينصب ويجر بـالياء .
يرفع بالواو نيابة عن الضمة : مثل : جاءَ الصادقون.
وينصب بالياء نيابة عن الفتحة : مثل: كافأ المدرسُ المتفوقِين.
ويجر بالياء نيابة عن الكسرة: مثل : ذهبتُ مع الطيبِين.
شروط ما يجمع جمع المذكر السالم
1 - أن يكون علماً لمذكر عاقل خالٍ من التاء والتركيب .
فلا يجمع جمع مذكر سالم (أسامة ، عطية ، حمزة ) ولا (عبد الله ، أبو بكر ). ،ولا (لاحق ، وسابق) إذا كانت أعلام لحيوان كالخيل والإبل .
2 - أن يكون وصفاً لمذكر عاقل خالٍ من التاء والتركيب ،ولا مما يستوى فيه المذكر والمؤنث ، وليس على وزن أفعل فعلاء ، ولا فعْلان فَعْلَى ، ولا مما يختص بالمؤنث .
- يجمع جمع مذكر سالم الصفات مثل :(علامة ، فهامة ، نسابة ) ولا (أنف الناقة ، أبو ضب ). ،ولا (زوج ، أرمل ، جريح ) . ولا (أعرج ، أجرب ، أحمر) . ولا (مرضع ، حامل ).
الملحق بجمع المذكر السالم
هناك أسماء تدل على الجمع ، ولكنها لم تستوف الشروط فتسمى ملحق بجمع المذكر السالم .
- أولو – ليس لها مفرد من لفظها.
- ألفاظ العقود ( عشرون إلى تسعين ) ليس لها مفرد من لفظها.
- عالمون ، أهلون – فهى (اسم جنس) وليست علما لمذكر ولا صفة له.
- سنون- تغيرت صورة المفرد عند الجمع كما أن مفردها (سنة) وهى مؤنث.
- بنون- تغيرت صورة المفرد عند الجمع ( ابن ).
- ملحوظة : تحذف نون المثنى وجمع المذكر عند الإضافة { معلما الفصل مخلصان- بنو مصر أقوياء }
أمثلـــــــــــــة
1 ) مضت السنون تلو السنين . السنون : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
السنين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
2 ) الحمد لله رب العالمين . العالمين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
3 ) معى ثلاثون جنيهاً. ثلاثون : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
ملحوظة : عند الإضافة تحذف نونها كما تحذف نون جمع المذكر السالم فى حالة الإضافة فتقول :
" يا بنى آدم " بنى : منادى منصوب الياء وحذفت النون للإضافة .
مثال : مرت سنو الحرب . سنو : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
خلاصة القول
?عند استخراج الملحق بجمع المذكر السالم ، ابحث عن إحدى الكلمات الآتية :
- أولو- عالمون- سنون- بنون- أهلون- أرضون- عشرون إلى تسعين
وهى تعرب إعراب جمع المذكر السالم ، فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء.
