اقرا ثم اجب

اهواك يا وطنى

اهواك انت هواى اهواة واعشقة

ونشيدى الغالى مدى الدنيا ارددة

من للهلال يهل مسجدة

من للصليب يطل معبدة

من للجمال رباك موردة

السحر فيك ... السحر ينشدة

والحب فيك بكل خافقة تجددة

مهما استبد الليل يا وطنى

بك انت – كالرؤيا –نبددة

• فى ضوء فهمك الابيات السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين

1-مفرد رباك (ربوتك –رابيتك –ربك –ربوك )

2-مضاد خافقة ( ثابتة –صامتة كامنة –خافتة )

3-معنى الرؤيا ( المشاهدة – الراى – الحلم –الخيال )

• الابيات التى تعكس جمال الوطن الحقيقى وعزم ابنائة على نهوضة وضح ذلك من خلال

شرح الابيات

2-وضح الخيال فى الليل مبينا سر جمالة وما يوحى بة

ج-لاستخدام الضمير انت فى موضعة دلالة وضحها

د-بين القيمة البلاغية للاستفهام فى الابيات

ه- نوع الشاعر فى موسيقا القصيدة فكيف جاءت

السؤال الاول :

اقرا ثم اجب

اهواك ياوطنى

ياكل ماتروى به شفة الهوى فتنى

ياكل لحن فى لهاة الطير اعزفه ويعزفنى

ياكل صفق بين موج النهر اسمعه يناغمنى ويطربنى

يا كل شدو من خطا الرعيان فوق العشب يسحرنى

ياصخرة وهنت رياح الدهر وهى – الدهر – لم تهن

• فى ضوء فهمك الابيات السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين :

1. مرادف تروى : ( تسقى – تحكى – تملا – تحادث )
2. جمع لهاة : ( لها – لها – لاهيات – لهوات )
3. مضاد صفق : ( سكون – هدوء – رجوع – تانى )

ب-ا- الشاعر مفتون بوطنة هائم بحبة وضح ذلك من خلال نثر الابيات باسلوبك

2-وضح الخيال فى يا وطنى مبينا ما يوحى بة

ج- ماذا افاد تكرار النداء فى الابيات

د- ما العلاقة بين الالفاظ موج – النهر – الرعيان –العشب وما قيمتها

ه- علل بزرت شخصية الشاعر الشعرية منذ وقت مبكر

ويك ما انت براد ما لديك

اضيع الامال ماضاع عليك

مجد مى غير موكول اليك

مجد مى خالص من قبضتيك

ولها من فضلها الف ثواب

• فى ضوء فهمك الابيات السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين :

1. ويك كلمة تفيد : (التانيب والتهديد – التقرير والتهديد – الزجر والتهديد – النفى والتهديد )
2. مضاد راد : ( جامع – اخذ – سالب - مغتصب )
3. جمع قبضتيك : ( قبضتك – قبضك – قابضك – قبض )

• 1- لمن يوجه الشاعر حديثه ؟ ماالذى ينفيه ؟

2- وضح الخيال فى اضيع الامال وبين سر جماله

ج- بين القيمة البلاغية لـ: استخدام الباء فى براد وتكرار مجد مى

د- ايهما اجمل لها ... الف ثواب ام الف ثواب لها ...... ؟ ولماذا ؟

• الزجر والتهديد 2- – اخذ 3- ( قبضتك
• 1- يوجه الشاعر حديثه للتراب الذى حوى جسد الفقيده نافيا انه قادر على ان يسلبها مجدها

فسيظل مجدها ذكر فى هذه الحياة وان ورى جسدها التراب

2- تصوير للامال بشئ مادى يضيع وسر جماله التجسيم

ج- الباء الزائدة للتاكيد التاكيد على ان ماورى التراب لايعود وتكرار مجد مى للتاكيد على

ان هذا المجد سيبقى ذكره فى الحياه ولن يوارى التراب كسجدها

د- لها من فضلها الف ثواب اجمل لان فيها تقديم وتاخير يفيد التخصيص والتاكيد وهو اسلوب قصر

اقرا ثم اجب :

شيم غر رياضيات عذاب

وحجى ينفذ بالراى الصواب

وذكاء المعى كالشهاب

وجمال قدسى لا يعاب

كل هذا فى التراب ؟ اه من هذا التراب

• فى ضوء فهمك الابيات السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين :

1. مفرد غر L (اغر – غراء – غر – غرير )
2. جمع حجى ( احجاء – احاجى - حجى – احجية )
3. معنى قدسى ( طاهر – مؤثر - جذاب – مهذب )

• 1- اختار الشاعر صفات الفقيدة ملائمة لمكانتها وضح ذلك من خلال الابيات

2- وضح الخيال فى ذكاء كالشهاب مبينا سر جماله

ج- ماقيمة كل من الكلمات الاتية فى موضعها كل هذا و اه

د- علل نوع العقاد فى قافية

اقرا ثم اجب

سائلو النخبة من رهط الندى

اين مى ؟ هل علمتم اين مى

الحديث الحلو واللحن الشجى

والجبين الحر والوجه السنى

اين ولى كوكباه ؟ اين غاب ؟

• فى ضوء فهمك الابيات السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين :

1. مضادالنخبة ( الضعفاء – الخبثاء – الحثالة – المتسولين )
2. المراد بالشجى ( الجميل – المؤثر – الغريب – الحزين )
3. جمع الجبين ( الاجبن – الاجبان – الجبناء – الاجابن )

• 1- بم وصف الشاعر الفقيدة ؟ وضح من خلال الابيات السابقة

2- وضح الخيال فى اللحن الشجى مبينا مايوحى به

ج- وضح نوع كل اسلوب مما ياتى ثم بين غرضه البلاغى :

1. سائلوا
2. كوكباه

د- مالذى تعكسه صور الشاعر ؟ وهل جاءت ملائمة فى موضعها ؟ وضح مع التمثيل

نص مدرسة الديوان

السؤال الاول

اقرا ثم اجب :

اين فى المحفل مى ياصحاب ؟

عودتنا ها هنا فصل الخطاب

عرشها المنبر مرفوع الجناب

مستجيب حيت يدعى مستجاب

• فى ضوء فهمك الابيات السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين :

1. فصل الخطاب تعنى : القول ( العذب – الصواب – المناسب – المختصر )
2. جمع الجناب ( اجنبة – اجانب – جناب – جنوب )
3. مضاد يدعى ( يترك – يهمل – يطرد – يهجر )

• 1- تفيض الابيات بالحزن والحسرة وضح ذلك باسلوبك من خلال شرح الابيات

2- وضح الخيال فى عرشها المنبر مبينا مايوحى به

ج- وضح نوع كل اسلوب مما ياتى ثم بين غرضه البلاغى :

1. اين فى المحفل مى .... ؟
2. ياصحاب

د- علل : تحققت الوحدة الفنية لهذه القصيدة

اقرا ثم اجب

كذلك عالج الاسلام الفقر من طريق اخر غير طريق الزكاة والصدقات ..... عالجه من طريق الكسر

من حدة الشهوة والكف من سورة الطموح والغض من اشراف الطمع فرغب الغنى فى الزهد وامر

الواجد بالقناعة ومدح الفقير بالتعفف فلو ان كل انسان ادى حق الله فى ماله ثم استقاد لاريحية

طبعه وكرم نفسه فاعطى من فضل وواسى من كفاف واثر من قلة لكان ذلك عسيا ان يقر السلام

فى الارض ويشيع الوئام فى الناس فتهدا ضلوع الحاقد وترقا دموع البائس ويسكن جوف الفقير

ويذهب خوف الغنى ويتذوق الناس فى ظلال الرخاء سعادة الارض ونعيم السماء

• فى ضوء فهمك معانى الكلمات فى سياقها هات هات مرادف ( سورة – اشراف ) ومضاد الغض وجمع الواجد
• 1- من خلال الفقرة السابقة بين باسلوبك كيف عالج الاسلام الفقر

2- وضح الخيال فى : تهدا ضلوع الحاقد مبينا سر جماله

ج- 1- ماقيمة استخدام العطف بحرف الواو فى الفقرة السابقة ؟ يدل على تنوع اساليب العلاج

2- هات من الفقرة محسنين بديعيين مختلفتين مبينا نوع كل منهما وقيمته البلاغية

د- الزيات يمثل لمذهب ادبى جديد ناقش ذلك

اقرا ثم اجب :

فلما ارسل الله رسوله بالهدى ودين الحق كانت معجزته الكبرى هذا الكتاب

المحكم الذى جعل هذه الاشلاء الدامية جسما شديد الاسر عارم القوة ونسخ هذه

النظم الفاسدة بدستور متين القواعد خالد الحكمة ثم كانت بوادر الاصلاح الالهى

ان قلم اظفار الفقر واسا كلوم الفقراء وقمع جرائر البؤس فالف بين القلوب

واخى بين الناس وساوى بين الاجناس وعصم النفوس من القتل الحرام

وطهر الاموال من الربا الفاحش ........

• فى ضوء فهمك معانى الكلمات فى سياقها هات مفرد الاشلاء ومرادف عارم

ومضاد خالد وجمع الفاحش

• 1- وضح العبارة مافعل الاسلام بافات المجتمع اعرض ذلك باسلوبك

2- وضح الخيال فى قول الكاتب اظفار الفقر ثم بين سر جماله ومايوحى به

ج- 1- الفقر – الفقراء الناس – الاجناس مانوع المحسن البديعى ؟ وماقيمته ؟

2- اذكر قيمة وصف الاشلاء ب الدامية والربا ب الفاحش

د- عالج الاسلام الفقر من طريق مختلف غير الزكاة وهو التحكم فى الشهوات ومنع الطمع

والترغيب فى الزهد والعفة وتادية حق الله ) هات مما حفظت ما يواكب هذه المعانى

) حدد نوع الجملة ( اسمیة – فعلیة ):
١- الأمیر قادم من بعید ................. ( اسمیة – فعلیة )
٢ - قدم الأمیر من بعید ........................ ( اسمیة – فعلیة )
٣- شكر الأمیر الطفل .................. ( اسمیة – فعلیة )
٤- الأمیر شكر الطفل .......................... ( اسمیة – فعلیة )
٥- منار تذاكر الدروس ................ ( اسمیة – فعلیة )
٦- تذاكر منار الدروس ....................... ( اسمیة – فعلیة )

یُحْكىَ أنَّ الأَطْفَالَ كَانُوا یَلْعَبُونَ. رَأَى الأَطْفَالُ الأَمِیرَ قَادِمًا مِنْ بَعِیدٍ.
ھَرَبَ الأَطْفالُ إِلاً طِفْلًا وَقَفَ مَكَانَھُ. قالَ لَھُ الأَمِیرُ' :لِماذَا لَمْ تَھرُبْ مَعَ الأَطْفَالِ؟'
قالَ الطِّفلُ' :أیُّھا الأَمِیرُ، لَیسَتِ الطَّریقُ ضَیِّقةً فَأُوَسِّعَھَا لَكَ، وَلَمْ أُخْطِئْ فَأَخَافَ مِنْكَ'.
شَكَرَ الأَمِیرُ الطِّفلَ عَلَى شَجَاعَتِھِ.