اقرا ثم اجب

اصح اعتبارا نلاحظة فى النظر الى نصيب العرب من حضارة العالم هو هذا الاعتبار

الذى يعود بنا الى الاصول العريقة منذ اقدم العهود التاريخية لانة يميز لنا العرب باصولهم ولغتهم وامزجتهم واطوارهم قبل ان يميزهم الاسم المصطلح علية

فيما بينهم وبين الامم التى تجاورهم لان تاريخهم فى الوجود اسبق من تاريخ

المتكلمين عنهم بمختلف الاسماء وعلى هذا الاعتبار يتسع امامنا اثر العرب

فى حضارة العالم غاية اتساعة المشروع ويكاد يشمل الكرة الارضية من

جملة اطرافها المعمورة بغير استثناء

• فى ضوء فهمك الفقرة السابقة تخير لما يلى من بين القوسين

1-جمع نصيب 0نصب –انصاء – انصاب –نصائب )

2-المراد ب العريقة ( الواسعة –القديمة –المتالقة – المنتشرة )

1. مقابل يشمل (ينحسر عن – يضيق ب –يتلاشى عن – يفتقر الى )

• اشار الكاتب الى اصح اعتبار نلاحظة فى النظر الى نصيب العرب من حضارة العالم وضح ذلك

• علل

1. يعد الاعتبار الذى يعود بنا الى الاصول العريقة منذ اقدم العهود

التاريخية اصح اعتبار

2- كانت الامة العربية تترحل فى سبة الجزيرة ولاتسمى باسمها الذى

اشتهر على وجة الخصوص بعد الدعوة الاسلامية

اقرا ثم اجب

الارادة هى نفسها ارادة التغيير ولايكون التغيير لمجرد تبديل وضع بوضع بغير قيود ولا شروط بل يكون تبديل وضع اعلى بوضع اعلى بوضع ادنى ومقياس

التفاوت فى العلو انما يقاس بعدد المواطنين الذين يلتفون بالوضع الجديد

المهم فى ارادة التغيير ان نعرف ماذا نغير من حياتنا كيف نغيرة والذى نريد

لة ان يتغير هو القيم التى نقيس بها اوجة الحياة وكيفية تغييرها هى ان نختار لكل موقف معيارا من شانة ان يتحقق اكبر نفع وقوة وكرامة واستنارة وامن لاكبر

عدد من ابناء الشعب

• فى ضوء فهمك الفقرة السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين

1-مضاد تبديل (تثبيت –تعويض –تقديم –تاصيل )

2- معنى التفاوت ( الاختلاف –التدرج –التناقض – التباعد )

3-مفرد القيم ( القيم – القامة –القيمة –القائم )

ب-عرض الكاتب ما هو مهم فى ارادة التغيير والذى نريد لة التغيير ناقش ذلك فى ضوء فهمك الفقرة السابقة

• ماذا يحدث لو

1-تغيرت القيم التى نقيس بها اوجة الحياة الى الافضل

2-وحدنا فى اذهاننا توحيدا تاما بين الملك العام والخاص

اقرا ثم اجب :

ولاتكون ارادة التغيير قد نالت من حياتنا قيد انملة اذا نحن لم نوحد فى اذهاننا توحيدا تاما بين العام والخاص فتلك من اولى القيم التى لابد من بثها فى النفوس وترسيخها فى الاذهان فنحن بما ورثناه من تقليد اجتماعى احرص مانكون على الملك الخاص واشد مانكون اهمالا للملك العام فالفرق فى انظارنا بعيد بين العناية الواجبة بالابن والعناية الواجبة بالمواطن البعيد بين العناية بتنظيف الدار من الداخل والعناية بتنظيف الطريق الفرق فى انظارنا بعيد بين المال نملكه والمال تملكه الدوله وللجميع بين العيادة الخاصة يديرها الطبيب الذى يستغلها والمستشفى العام يديرة الطبيب نفسة ولكنة يديرة باسم الدولة الفرق فى انظارنا بعيد بين معنى

انا ونحن وبين هو وهم فما زال الذى يشغلنا هو هذة الانا والنحن اللتان لاتغنيان

اكثر من الاسرة وحدودها واما هو وهم اللتان تمتدان لتشملا ابناء الوطن جميعا

فما تزالان فى اوهامنا تدلان على ما يشبة الاشباح التى لا يؤذيها التجويع والتعذيب

1-هات مفرد انملة ومضاد ترسيخها وجمع الملك

2-عرض الكاتب لداء يتسبب فى افشال ارادة التغيير وضحة ثم بين على المجتمع

3-ماذا يترتب على

ا-اهمال الملك العام

ب-تغيير القيم القيم الخاصة بالملك العام والملك الخاص

اقرا ثم اجب

ان اهم ما نريد ان نقررة هنا – تمهيدا للنتائج التى سنسترجها فى الفقرة من المقال هو العلاقة بين الفرد والمجموع تلك العلاقة التى تضمن للفرد حريته وفى الوقت نفسه تضمن مشاركته للمجموع فى رسم الاهداف فما اكثر ما قاله القائلون بوجود التعارض بين ان يكون الفرد منخرطا فى جهد جماعى يساير فيه مواطنية وان يكون مع ذلك حرا فى التماس الطريق الذى يراه ملائما له والامثلة كثيرة جدا على الا تعارض بين الجانبين اذا نحن فرقنا بين شيئين الاطار الذى يحدد قواعد السير ثم خطوات السير فى حدود ذلك الاطار فهنالك قواعد مشتركة بين لاعبى الكرة او لاعبى الشطرنج لايسمح لاحد اللاعبين بالخروج عليها ومع ذلك فلكل لاعب كامل الحرية فى ان يحرك الكرة او قطعة الشطرنج حيث اراد فى حدود قواعد اللعب ...................

ا-فى ضوء فهمك الفقرة السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين :

1. معنى تمهيدا : ( تعزيزا - تهيئة – تعريفا – تقديرا )
2. مضاد منخرطا : ( منطويا - مزدريا - منفردا - مبتعدا )
3. مفرد قواعد : ( قاعد – قاعدة – قعود – قعيد )
4. رد الكاتب على من يرى ان العلاقة بين الفرد والمجموع علاقة تعارض ناقش ذلك فى ضوء فهمك الفقرة السابقة
5. علل:
6. 1- القواعد المشتركة بين لاعبى الكرة – والتى لا يسمح بالخروج عليها – لاتعنى سلب حرية احد اللاعبين

7. 2- مثل الكاتب لفكرته ببعض الامثلة

اقرا ثم اجب

ونخطو خطوة اخرى فنقول انة اذا كان لا ارادة بغير فعل فكذلك لا فعل

بدون تغيير وسواء كان التغيير ضئيلا اوجسيما فهو تغيير انك لا تفعل الفعل

فى خلاء بل تفعل الفعل فى خلاء بل لا تفعل فى خلاء بل تفعل –اى فعل كان –

تحرك بة شيئا فيتغير مكانة ليتغير اداؤة وتتغير صلاتة بالاشياء الاخرى

كان الحجر هنا على الجبل فاصبح جزءا من الجدار وكان الماء هنا فى النهر

فاصبح هناك فى انابيب المنازل كان المداد هنا فى الزجاجة فاصبح فى جوف القلم ثم انتثر على الورق كتابة يقرؤها قارئ اذا وقع عليها بصرة

وكانت الارض يبابا فزرعت وكان الحديد خامة من خامات الارض فصنع

قضبانا ...كل ارادة فعل وكل فعل حركة وتغيير

• هات معنى (جسميا ) ومضاد خلاء وجمع الجدار
• ماذا تعنى العبارة التالية فى راى الكاتب انك لا تفعل الفعل فى خلاء بل تفعل الفعل –اى فعل كان – تحرك بة شيئا فيتغير مكانة ليتغير اداؤة
• الارادة هى التغيير كيف تستفيد من ذلك فى حياتك
• ما اثر التغيير الايجابى على المجتمع

الادارة هى نفسها العمل الذى يحقق الهدف ويزيل ما قد يحول دون تحقيقة شريطة ان يكون

الهدف هو هدفك انت والا كنت الة مسخرة فى يد صاحب الهدف واذاكانت الادارة هى نفسها

الفعل فقد اصبح واضحا ان قولك ادراة الفعل لا يزيد شيئا عن قولك الادارة لان هذة لا تكون بغير فعل كما لا يكون الوالد والدا يغير ولد ولا يكون اليمين يغير ولد ولا يكون اليمين

بغير اليسار ولا يكون البعيد بغير القريب ولا الاعلى بدون الادنى كل هذة متضايقات

لا يتم المعنى لاحدها بغير ان تضاف الى شقها الاخر

ا-فى ضوء فهمك الفقرة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين

1-مقابل يزيل (يغرس –يثبت –ينفذ –يركب )

2-جمع اليمين (الايمان –الايامن – اليمن –الميامين )

3-معنى متضايقات امور (يعارض –ينقد يكمل - يناقض ) بعضها بعضا

أ‌- عرض الكاتب مفهوم الادارة واشترط لذلك وضح ذلك فى ضوء فهمك الفقرة

السابقة

ب‌- علل

1-لابد ان يكون الهدف هدفك انت

2

-لجا الكاتب الى التشبية فى الفقرة السابقة

- علل:

أ) مهاجمة الديوانيين للإيحائيين خاصة فى معارضتهم الشعرية ؟

ب) طغيان العقلانية وكثرة الذهنية فى شعر الديوانيين ؟ ( مجاب عنه )

لوضوح الجانب الفكرى فى شعرهم وهذا يتفق مع مفهوم الشعر عندهم على انه تعبير عن النفس الإنسانية وما يتصل بها من التأملات الفكرية والنظرات الفلسفية .

9) قارن بين نظرة الإيحائيين ونظرة الديوانيين إلى الشعر ؟ وما نتيجة ذلك ؟

10) كيف انتهى المطاف بمدرسة الديوان ؟

يقول المازنى :

لبست رداء الدهر عشرين حجة ... وثنتين يا شوقي إلى خلع ذا البرد
عزوفاً عن الدنيا ومن لم يجد بها ... مراداً لآمال تعلل بالزهد

6- التأمل فى الكون والتعمق فى أسرار الوجود .

7- الصدق فى التعبير والبعد عن المبالغات .

8- ظهور مسحة الحزن والألم والتشاؤم واليأس فى شعرهم .

9- التخلص من تأثير الأدب القديم ومفرداته الغريبة بإستخدام لغة عصرهم .

10- البعد عن شعر المناسبات والموضوعات السياسية والإجتماعية .

11- اهتموا بتعميق الظواهر على جوهرها مما جعل الفكر يسبق الشعور عندهم .

12- تعميق فكرة الهتمام بوضع عنوان للقصيدة ووضع عنوان للديوان ليدل على الإطار العام لمحتواه مثل : دواوين العقاد ( عابر سبيل – أعاصير مغرب ....الخ ) وديوان شكرى ( ازهار الخريف ) خلافا لمن قبلهم مثل ( ديوان البارودى – ديوان حافظ – الشوقيات ...) فهى لا تدل على محتوى الديوان .

6- لماذا سميت مدرسة الديوان بهذه التسمية ؟

- وضح الخصائص الفنية لمدرسة الديوان؟

ب- مدرسة الديوان

1. وضح ظروف نشأة مدرسة الديوان.

2- ما سبب هروب شعراء الديوان من عالم الواقع إلى عالم الأحلام والأوهام ؟ وإلام كانوا يلجئون ؟ ولماذا ؟

3- فيم اتفق الديوانيون مع مطران ؟ وفيم اختلفوا فيه ؟

4- ما مفهوم الشعر عند الديوانيون؟

5- ما عيوب مدرسة الإحياء فى نظر مدرسة الديوان؟ ( مجاب عنه )