بالعلم ترتقى الامم

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  722

اجب عن ا – او – ب فقط

ا-للكاتب فى هذة القصة رؤية لها بعد تاريخى وضح ذلك

ب-التركيز فى الوصف والايجاز فى العبارة يتسق مع ما تهدف الية القصة ناقش

ذلك من خلال قصة الكنيسة نورت

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  455

من نص الكنيسة نورت اقرا ثم اجب

من اكثر تلك الايام التصاقا بذاكرتى وذاكرة ابناء جيلى من اهالى المنطقة صورة انتظارنا

مدفع الافطار على شاطئ النهر كنا نتجمع عشرات الاولاد على الحافة

وكان الشاطئ اتلممتد ينتهى بانحناءة تحت كوبرى امبابة الكبير وداخل هذة الانحناءة كان

مدفع رمضان الرابض لا يبين منة شئ لذلك لم نكن نتظر الى هناك بل كانت

عيوننا مصوبة فى ترقب عبر النهر الى مبنى شبة مختف وراء الاشجار هناك فى حى الزمالك ..

هات معنى التصاقا

هات جمع الحافة

-هات مقابل يبين

-رصد الكاتب فى الفقرة السابقة ذكريات ملتصقة بذاكرتة عبر عن ذلك باسلوبك

وضح الخيال فى مدفع رمضان الرابض مبينا سر جمالة

-ما الرسالة التى اراد الكاتب توصيلها من خلال عنوان القصة

ايهما اجمل ولماذا لا يبين منة شئ او لا يبين شئ منة

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  387

اقرا ثم اجب

قال البارودى يرثى زوجتة

ايد المنون قدحت اى زناد واطرت اية شعلة بفؤادى شعلة بفؤادى

اوهنت عزمى وهو حملة فيلق وحطمت عودى وهو رمح طراد

لم ادر هل خطب الم بساحتى فاناخ ام سهم اصاب سوادى

(قدحت . اشعلت النار . اطرت نشرت ..طراد الصيد

20-الصدق الشعورى اساس التجربة الشعرية وامتزاجة بالفكر دليل على صدق التجربة

وضح ذلك من خلال الابيات

-وضح الصورة فى قولة وهو رمح مبينا سر جمالها

استخرج من البيت الاول اسلوبا انشائيا وبين الغرض البلاغى منة

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  83

اجب عن ا –او – ب فقط

ا-متى يتاثر البناء الفنى للقصة فى راى الكاتب الامريكى ادجار الن بو

ب-حدد نوع الصراع فى مسرحية اهل الكهف ل توفيق الحكيم ثم اذكر نوعا اخر من

انواع الصراع المسرحى

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  61

اجب عن ا – او ب فقط

ا-ما الذى حرص علية اصحاب الاتجاة الوجدانى بعد الاحيائيين

ب-لماذا ظهرت النزعة الروحية فى شعر المهاجر

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  292

علل تحول شوقى من المديح الى التاريخ فى قصيدتة كبار الحوادث فى وادى النيل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  59

اجب عن ا - او ب فقط

علل

ا-دراسة العلوم المادية عبادة للة تعالى

ب-العلم فى الاسلام لا يعنى العلم باحكام الدين وادابة فقط

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  120

-ماذا نتعلم من كثرة مشاورة الرسول –صلى اللة علية وسلم –اصحابة مع انة

كان اكمل الناس عقلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  514

من موضع العلم في الاسلام اقرا ثم اجب

ومما له دلالة على ان العلم فى الاسلام غير محدود بحد معين قول الرسول صلى اللة علية وسلم

انتم اعلم بشؤون دنياكم وهذا مما يفتح الباب واسعا امام العقل ليستنبط من انواع العلوم

ما لا حصر لة ...........

13-جملة ليستنبط من انواع ........... افادت

ا-التوكيد

ب-التنويع

ج-التعليل

د-الترجيح

14-استباط العلوم يكون

ا-فيما ورد فية نص

ب-فيما لم يرد فية نص

ج-عشوائيا

د-بالاتفاق

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  85

اجب عن (ا) او (ب)فقط

ما الذى ترتب على

  • اختراع العرب رقم الصفر
  • المنزلة الوسطى للحضارة العربية

.......................................................................................................

.......................................................................................................

......................................................................................................

.....................................................................................................

.....................................................................................................