2. We need a ............................... to see fish in the sea.

3. It's cold. Put on your ........................................

4. My parents are ................................................

5. I wear two nice ...................................... .

4 -Choose the correct answer:

1. We use (masks - flippers) to see under the water.

2. Can you find Africa on the (mask - map)?

3. Give me your (flippers - mobile phone) I want to call my mum.

4. A rabbit can ( run – swim ) fast.

5. The (seal - octopus) has got flippers on its body.

6. You feel cold. Put on your (skirt - jacket).

7. My socks are (come on - cool).

8. He has got a blue (shirt - dancer).

9. Dad's (jeans - skirt) aren't old. They are (new - funny).

10. My sister is ( come on - great).

11. My (boots - scarf) is fantastic. 12- Our (dress - jeans) are orange.

13-I can (read – watch ) a book.

14-The children can ride a ( bike – piano).

15-Grandpa is ( listening – riding ) to Qur’an.

16-Sally is ( watching – playing ) T.V.

17-(Oh no! – Guess what!) Look at these boys!

18. I can ( swim – run ) in the sea.

19. Ahmed can ( jump – swim ) high.

20. Please ( look at – run ) the board.

21. We are playing volleyball on the ( beach – desk ).

Course Book: Wonderful World (1)

Unit (6) &unit (7)

Grammar: a/an – pronouns

Verb to be all - Singular / plural.

Has got /have got -There is /There are

Possessive ‘s /possessive adjectives

Can/can’t - nouns

Class Writing:

Describe the picture using (has got / have got)

Describe what you can see and what you can’t see

Comprehension: Unseen

Spelling: mobile phone- flippers – mask – map – bag- scarf- jacket- dress- boots – jeans – skirt – socks – shirt – shoes – swim – sea - read

Story: Granny Fixit and the yellow string 

* / Choose the correct answers:

1. The mouse is an (input-output) unit.

2. We use the (mouse-keyboard) for typing.

3. The microphone is an (input-output) unit.

4. We use the (mouse-scanner) to move point and select.

5. We use (joystick – monitor) to play games.

6. We use the (printer-speakers) to listen to music.

7. We use (printer-mouse) to print photos.

8. We use (scanner-printer) to input pictures.

9. We use the (printer-monitor) to see what we do on the computer.

10. The main part of the computer is (system unit-microphone)

11. The speakers are (input-output) unit.

12. We use the microphone to (hear-insert) sound.

13. We use the printer to (insert-print) picture.

*  Put (√ ) or ( X ):-

1. We use the speakers to listen to music and sounds.   (     )

2. The monitor is an output unit.  (      )

3. The scanner is an output unit.  (     )

4. . We use the printer to print photos.  (    )

5. We use the mouse to see what we do on the computer.  (     )

6. All parts of the computer must be connected to the system  (     )

7. The system unit must be connected to electricity.  (    )

8. We use output units to insert data.   (     )

9. We use the mouse to get information.   (     )

10. We use the speakers to insert data.  (    )

11. We use the monitor to get information.  (     )

12. . We use the keyboard to get information.   (     )

13. We use the printer to get information.   (    )

ملامح الحياة في العصر العباسي 

1-الحياة السياسية :-

س: كيف قامت الدولة العباسية ؟

* قامت الدولة العباسية سنة 132 هـ بعد نجاح ثورة أبي مسلم الخراساني ضد الأمويين.

2- التطور الاجتماعي :-

س: ما مظاهر تطور الحياة الاجتمماعية فى العصر العباسى ؟

* قام العباسيون بنقل مقر الخلافة من دمشق إلى بغداد بالعراق وقد أدى ذلك إلى :

أ – تأثر العرب في كثير من أمور حياتهم بالحضارة الفارسية من ترف وبذخ تمثل في بناء القصور التي شيدها الخلفاء العباسيون فضلا عن أنواع الأطعمة والأشربة والملابس وغير ذلك من الأمور التي قلد العرب فيها العرب الفرس.

ب- انتشرت حركات غريبة على المجتمع العربي مثل ( الزندقة التي كانت تحمل الكراهية للعرب )وكذلك الزرادشتية و المانوية والمزدكية ) وهذا لا يعني أن المجتمع العباسي كان منحلا بل اقتصر على طبقات أو فئات محدودة من المجتمع العربى .

ج- ظهرت في المقابل الحركات الدينية المضادة لتلك الحركات الفاسدة مثل ( الزهد ) فكما كانت الخمارات تمتلئ بالبعض كانت مساجد بغداد وغيرها تعمر بالعباد والنساك والوعاظ والمصلين.

س. كيف قامت الدولة العباسية ؟ و ما النتائج المترتبة علي قيامها ؟( أجب أنت )

التطور العلمي وآثاره :-

س . ما مظاهر ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي الأول ؟

* لايخفى ما ازدهر به هذا العصر من ثقافات شتى من الأمم الأخرى مما أدى إلى:

أ – التأثر بالثقافات الأجنبية والقيام بالتوسع في الترجمة للعلوم المختلفة.

ب- ظهور مايسمى بـ (علم الكلام) نظرا لأن الجدل اشتد بين المسلمين وأصحاب تلك الملل والنحل الأخرى .

ج – تزعم المعتزلة الرد على الملاحدة واتسعت دراستهم مما أدي إلى ظهور فلسفة   إسلامية .

د – ازدهار الثقافة الدينية ومن مظاهر ذلك :

1. اهتم العلماء بتفسير القرآن الكريم وإعرابه و بيان أوجه إعجازه .
2. ظهرت المذاهب الفقهية الكبرى .
3. اهتم العلماء بعلم الحديث ورواته وظهرت كتب الصحاح .

هـ - ازدهرت العلوم اللغوية والأدبية: ظهر في البصرة والكوفة مذهبان لغويان يهتمان بالتأصيل للدراسات  النحوية واللغوية.

و- حظي الشعر والنثر بالاهتمام فظهرت مذاهب أديبة متنوعة وتعددت الأغراض الشعرية بظهور الجديد منها كما تجدد النثر بالاهتمام وتنوع بين الخطابة والكتابة .

س . ما أسباب ازدهار الحياة العلمية في العصر العباسي الأول ؟ ( أجب أنت )

س . ما أسباب ظهور علم الكلام ؟ ( أجب أنت )

سمات الأدب في العصر العباسي

أولا الشعر :-

س: وضح مظاهر تطور الشعر في العصر العباسى من حيث :(الألفاظ – المعانى – الخيال – الصور والمعانى ).

1- الألفاظ :-  مالت إلى السهولة .

2- المعاني :  اتجهت إلى العمق .

3- الخيال :-  كان بسيطا واضحا فأصبح صورة معقدة مسايرة للحياة الجديدة التي شابها التعقيد الناتج عن تمازج الحضارات .

الصور والمعاني :-  مال الشعراء إلى التفنن في الصور والمعاني وغلبة جانب الصنعة ونحَّوا العاطفة جانبا وتطرق الأدباء إلى موضوعات جديدة أملاها عليهم العصر.

- ويتضح ذلك في فن الاعتذار فالنابغة في اعتذاره يصور نفور الناس منه بعد تهديد النعمان له ببعير أجرب دهنوه بالقار ولذلك فالناس يهربون منه خوفا من عدواه

                                                  فلا تتركني بالوعيد كأنني                                       إلى الناس مطلي به القار أجرب

أما الشاعر العباسي أبو نواس في اعتذاره فإنه يستخدم لغة بسيطة يفهمها الناس

                                               بك أستجير من الردى                                                 أعوذ من سطوات باسك

س: علامَ اعتمد الأسلوب الجديد في الشعر خلال العصر العباسى؟

الأسلوب الجديد في الشعر :-  اعتمد الأسلوب الجديد في الشعر على

1- التزاوج بين الفكر والمعاني .

2- شيوع ترف الحياة فرقت اللغة .

3- استحداث موضوعات جديدة مثل ( وصف الدور والقصور والحدائق ومجالس اللهو والبرك والنوافير ووصف الطبيعة الغنَّاء ).

4- تطور الموضوعات التقليدية مثل ( الغزل – المدح – الفخر – الهجاء ).

ثانيا النثر :-

س: في عصر الدويلات التي انصرمت عن الدولة العباسية ازدهر الأدب وبخاصة النثر .فما مظاهر ذلك ؟

**إذا كنا في عصر الدويلات التي انصرمت عن الدولة العباسية التى ازدهر فيها الأدب وبخاصة النثر على مدار عصورها .

- في رحاب الدولة الأيوبية نجد الكتاب يجنون ثمار النهضة الفنية ممن سبقهم .

- برز فى عالم الكتابة العماد الأصفهاني وهو من الكتاب الذين ينتمون إلى ديوان الرسائل في عهد صلاح الدين.

الرسائل الوصفية :-

س: ما المقصود بالرسائل الوصفية ؟ و فيمَ تختلف عن الرسائل الديوانية والإخوانية ؟

- نوع من النثر الفني الذي يعبر فيه الكتاب عن أنفسهم وما يعتمل فيها من أحاسيس ومشاعر وتجارب عاشوها ومواقف عاصروها.

- وتختلف عن الرسائل الديوانية و الإخوانية من حيث كونها قد كتبت إلى شخص آخر أو لا تكتب وبهذا تكون تعبيرا عن ذات كاتبها وبراعته صياغتها قد تتشابه مع المقالات الأدبية.

س: وضح خصائص أسلوب الرسائل الوصفية .وما السمات الفنية للنثر فى العصر العباسى ؟

خصائص أسلوب الرسائل الوصفية :-

1- طول الجمل .                     

   2 -التأثر بالقرآن الكريم .

3- التداخل مع الشعر .               

 4-استخدام المحسنات البديعية .

5- الاعتماد على الأسلوب الخبري .

سمات النثر في العصر العباسي :-

1-سهولة الألفاظ .

2- وضوح الفكر.

3-كثرة المحسنات .

4- كثرة الأساليب الخبرية.

5-قصر الجمل والعبارات .

6- وضوح المعاني .

7- التأثر بالقرآن الكريم.

الاستعارة

س : ما المراد بالاستعارة ؟

جـ : اللفظ المستعمل فى غير المعنى الذى وضع له لعلاقة المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلى .

أو هى تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه " المشبه أو المشبه به "

س : ما أنواع الاستعارة ؟

  جـ : تصريحية     ، مكنية .

أولاً : الاستعارة المكنية

تعريفها : عبارة عن تشبيه حذف منه المشبه به ودل عليه بشىء من لوازمه أو صفاته مع بقاء المشبه .

وسميت مكنية لأنه لم يصرح فيها بالمشبه به وإنما كنى عنه بذكر لازمة " قرينة " .

مثل : جنودنا يفترسون الأعداء .

• : جنودنا . المشبه به : أسود ، وحذف المشبه به ودل عليه بشىء من صفاته وهى " يفترسون "

ومثل : ضحكت أزهار الحديقة لقدوم الربيع .

س . م شبه الأزهار بإنسان ، وحذف المشبه به " الإنسان " ، وأتى بشىء من صفاته " ضحكت " .

ومثل قول شوقى :

" سلا مصر " : استعارة مكنية ، " سلا القلب " : استعارة مكنية ، " أسى الزمان " – اشرحها .

س : ما سر جمال الاستعارة ؟

جـ : التشخيص ، أو التجسيم ، أو التوضيح .

ثانياً : الاستعارة التصريحية

تعريفها : هى عبارة عن تشبيه حذفنا فيه المشبه وصرحنا بالمشبه به . مثل : رأيت أسداً يخطب على المنبر .

كلمة " أسد " : استعارة تصريحية حيث شبه الخطيب بالأسد وحذف المشبه " الخطيب " وصرح بالمشبه به " الأسد " مع وجود قرينة وهى كلمة " يخطب " .

ومثل : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا " قرآن كريم .

كلمة " حبل " : س .ت حيث شبه دين الله بالحبل القوى وحذف المشبه وصرح بالمشبه به " الحبل " .

ومثل : " كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور " قرآن كريم

كلمة " الظلمات – النور " : استعارتان تصريحيتان حيث شبه الكفر بالظلمات وشبه الإيمان بالنور وحذف الكفر والإيمان وصرح بالظلمات والنور .

ومثل : قول شوفى :

" بلابله ، الدوح ، الطير " : س . ت

تدريبات على الاستعارة

1 ) حدد الخيال فيما يأتى واذكر نوعه .

l ورثنا المجد قد علمت معد l يا طائر البان قد هيجت أحزانى .

l المدرس بحر يفيض علماً .

2 ) حدد نوع الاستعارة فيما يأتى :

l قال المتنبى :

l وقال شاعر آخر :

l " إنى لأرى رءوساً قد أينعت وحان قطافها "

l قال المتنبى فى مدح سيف الدولة :

l يقول تعالى : " إنى وهن العظم منة واستعل الرأس شيبا " قرآن كريم .

l يقول الشاعر فى وصف مزيَن :

l مدح أعرابى رجلاً فقال :

l " شاعر يرثى ابنه "

3 ) حول التشبيهات الآتية إلى استعارات :

* إن الرسول لنور يستضاء به .

*أنا غصن من غصون سرحتك ( شجرة عظيمة ) وفرع من فروع دوحتك .

( ربداء : ذات لون مغبر )

*أنا غرس يديك .

أنواع الأسلوب فى الأبيات :-

)1) إنشائى : إذا كان الكلام يحتوى على ( أمر ، نهى ، استفهام ، تمنى ، نداء ).

2. خبرى : إن خلا مما مضى يكون خبرى غرضه التقرير والتوكيد وأن ما يقول الشاعر حقائق لا تقبل الشك . (3) خبرى لفظا إنشائى معنى : فى الدعاء (ù جزيتم خيرا ).

]استخرج أسلوب قصر من الأبيات وبين طريقته وقيمته :-

* بتقديم الجار والمجرور( فى فضل نعمتهم ربيت )

* بالنفى والاستثناء (لا نعبد إلا الله) :عن طريق إنما ( إنما المؤمنون إخوة ) ö أسلوب القصر يفيد التوكيد والتخصيص .

]الألوان الخيالية ، البيانية ، البلاغية ]

(1) التشبيه المفصل ( إذا اكتمل - المشبه / الأداة / المشبه به / وجه الشبه ) القائد كالأسد فى الشجاعة.

(2) التشبيه المجمل ( إذا حذفنا الأداة أو وجه الشبه ) القائد كالأسد ، القائد أسد فى الشجاعة.

(3) التشبيه البليغ ( إذا حذفنا وجه الشبه وأداة التشبيه ) ( القائد أسد ) .

*سر جمال التشبيه / التوضيح وإبراز المعنى فى صورة حسية ملموسة .

] الاستعارة التصريحية :-

يحذف المشبه ويصرح بالمشبه به (أعد الله للشعراء منى صواعق ) شبه شعره بالصواعق ، وحذف المشبه (الشعر)

] الاستعارة المكنية :-

يحذف المشبه به ويأتى بصفة من صفاته ( وتبنى المجد يا عمر بن ليلى ) شبه المجد بشئ مادى وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته ( تبنى ).

* سر جمال الاستعارة / التشخيص لو كان المشبه به إنسانا * التجسيم لو كان المشبه معنوى والمشبه به مادياً .

* الكناية وأنواعها :

هى تعبير يقصد به لازم معناه ، التلميذ نائم والمعلم يشرح / كناية عن الغفلة وعدم الانتباه 0 * أنواعها :- ö كناية عن صفة- ما ذكر فيه الموصوف وفهمت الصفة (هذا الرجل بابه مفتوح للجميع ) كناية عن صفة الكرم .

öكناية عن موصوف- تذكر الصفة ويفهم الموصوف ( الذهب الأسود عماد الصناعة ) كناية عن موصوف البترول. öكناية عن نسبة- تصريح بالصفة ولكن بعد نسبتها لشئ يتصل بصاحب تلك الصفة (النصر فى ركاب المؤمن).

جمع المقصور جمع مذكر سالما

îعند جمعه جمع مذكر سالما تحذف الألف ويظل ما قبلها مفتوحا مع زيادة علامة الجمع .

مثل : رضا: ( الرضَوْن – الرضِيْن ).

مثل : مصطفى: ( المصطفَوْن – المصطفَين)

الاسم المنقوص

îهو كل اسم معرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها .

مثل:{ المحامى – القاضى – الساعى – الداعى – المهتدى – المتقى }.

مثل: { محامٍ – قاضٍ – ساعٍ – داعٍ – مهتدٍ – متقٍ }.

إعراب الاسم المنقوص

îيعرب حسب موقعه فى الكلام بحركات مقدرة على الياء فى حالتى الرفع والجر وينصب بالفتحة الظاهرة .

مثل: {جاء القاضى ، واستدعى المحامىَ ، وأعجب بالمتقى مواضع الشبهات}.

{القاضى}: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.

{المحامى}: مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.

{المتقى}: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.

حذف ياء الاسم المنقوص

îتحذف ياء الاسم في حالتى الرفع والجر إذا كان نكرة منونة.

مثل: { كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته}- { هذا قاضٍ عادلٌ}.

{راع -}: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة.

مثل: {مررت بداعٍ إلى السلام}.

-{داع}: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.

î تثبت ياء الاسم في حالة النصب ، أو إذا كان معرفا بأل أو كان مضافا

îمثل: {جاء القاضى}.{ جاء محامى الدفاع}.

{ القاضى – محامى }: فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة.

مثل: {مررت بالداعى إلى السلام}.{ سلمت على قاضى المحكمة}.

{ الداعى – قاضى }: اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة.

مثل:{ إن محاميا يدافع عن المظلوم جدير بالاحترام}.{ إن المحامى ينصر المظلوم}.

{ محاميا - المحامى}: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

تثنية الاسم المنقوص وجمعه جمع مؤنث سالما

îعند تثنية الاسم المنقوص أو جمعه جمع مؤنث : تبقى الياء أو ترد الياء إذا كانت محذوفة مع زيادة علامة التثنية أو الجمع:

مثل: {جاء القاضى}. { جاء القاضيان}. { جاءت القاضيات }.

• هذا محام }. { هذان محاميان }. { هؤلاء محاميات }.

جمع الاسم المنقوص جمع مذكر سالما

عند جمعه جمع مذكر سالما تحذف الياء ويضم ما قبلها فى حالة الرفع ، ويظل ما قبلها مكسورا فى حالتى النصب والجر مع زيادة علامة الجمع .

مثل: {جاء القاضى}.{جاء القاضُون}.

مثل: {رأيت القاضى}.{ رأيت القاضييْن}.

مثل: {سلمت على الداعى إلى السلام }.{ سلمت على الداعِين إلى السلام}.

الاسم الممدود

î- هو كل اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة .

مثل:{ إنشاء – ابتداء – براء- ضياء – سماء – رجاء – عدَّاء – رفَّاء – بناء – فداء – مشِّاء – صحراء – نجلاء – شعراء – علماء – أشياء }.

î- إعـرابه : يعرب حسب موقعة بحركات ظاهرة رفعا ونصبا وجرا .

أنواع همزة الممدود

1 – أصلية : وهى التى تكون من أصل الكلمة وتظهر همزة فى آخر الفعل سواء كان ماضيا أو مضارعا أو أمرا .

مثل :{ برَّاء - قُرّاء – ضياء – إنشاء – ابتداء } .

وتبقى كما هي عند التثنية ، أو عند الجمع

2 – منقلبة عن أصل : ( واو – ياء ) : مثل{ بناء – سماء – دعاء – قضاء } .

وهى التى ترد إلى أصلها ( الواو ، الياء ) فى المضارع .

مثل: سماء يسمو ، دعاء يدعو ، رجاء يرجو.

بناء يبنى ، فداء يفدى ، قضاء يقضى.

3 – مزيدة للتأنيث :

مثل : ( صحراء - نجلاء - خضراء – فيحاء -كهرباء - عقرباء - خنفساء - علماء - شعراء)

وهى التى تكون ليست أصلية أو منقلبة عن أصل وتكون مسبوقة بثلاثة حروف أصلية أو أربعة.

تثنية الاسم الممدود وجمعه جمعا سالما

[أ]- إذا كانت الهمزة أصلية تبقى كما هى مع زيادة علامة التثنية أو الجمع.

مثل : { براء- البراءان – البراءين – البراءون – البرائين / الوضـَّـاء – الوضـَّـاءان - الوضـَّـاءين / الوضـَّـاءون - الوضـَّـاءين } ، { إنشاء – إنشاءان – إنشاءين - إنشاءات ، ابتداء – ابتداءان – ابتداءين – ابتداءات } .

[ب]- إذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل ويجوز فيها أن تبقى همزة أو تُقْلب واواً .

مثل :{ سماء – سماءان- سماوان / سماءات – سماوات } .

سماءين- سماوين

{ بنّـاء – بنّـاءان – بنّـاوان / بنّـاءون - بنّـاوون }.

بناءين – بناوين

{عدَّاء – عَّداءان ، عَّداوان / عدَّاءون – عدَّاوين }

عدَّاءين ، عدَّاوين / عدَّائين ، عدَّاوين

[جـ]- إذا كانت الهمزة مزيدة للتأنيث تُقْلب واواً مع زيادة علامة التثنية أو الجمع .

مثل : { صحراء – صحراوان / صحراوات ، شيماء – شيماوان / شيماوات }.

صحراوين شيماوين