الأخلاق الكريمة سبب السعادة

1- إنى لتطربنى الخلال كريمــة             طرب الغريب بأوبة وتلاق

2- وتهزنى ذكرى المرؤة والندى            بـين الشمائل هزة المشتاق

3- فإذا رزقت خليقة محـــــمودة           فقد اصطفاك مقسم الأرزاق

تطربنى : تسعدنى وتسرنى x تحزننى / الخلال : الصفات (م) خلة / كريمة : عزيزة (ج) كرائم / طرب : راحة ونشاط وخفة / الغريب : المسافر (ج) غرباء / أوبة : عودة x ذهاب / التلاقى : لقاء الأهل والأحباب x الفراق / تهزنى : تسعدنى / المروءة : الشهامة والرجولة / الندى : الكرم (ج) أنداء وأندية / الشمائل : الصفات (م) شمال / هزة : نشاط (ج) هزات / خليقة : خصلة طيبة وخلق (ج) خلائق / محمودة : حسنة x قبيحة / اصطفاك : اختارك بعناية / مقسم الأرزاق : الله عز وجل .

مواطن الجمال : 

إنى لتطربنى الخلال : أسلوب خبري مؤكد بـ (إن- لـ)

إنى لتطربنى الخلال طرب الغريب بأوبةوتلاقي: شبه سعادته بالأخلاق الكريمة بسعادة الغريب الذى عاد إلى وطنه وأهله .والعطف بالواو يفيد شدة السعادة لربطها بسببين (العودة ولقاء الأحبة).

كريمة : نكرة للتعظيم وتدل على دقة الشاعر بتحديد نوع الأخلاق التى تسعده .

تهزنى ذكرى المروءة والندى هزة المشتاق : شبه تأثره بأحاديث المروءة والكرم بتأثر المشتاق وهزته للقاء حبيبه تطربنى – تهزنى : بينهما ترادف يؤكد شدة السعادة بالصفات الحسنة .

رزقت : بنى الفعل للمجهول للعلم بالفاعل وهو الله . إذاالشرطية : تفيد التحقق واليقين .

فإذا رزقت خليقة محمودة :شبه الخصال الحميدة برزق وكنز ثمين محمودة.للتوضيح

فقد اصطفاك : أسلوب مؤكد أداته (قد) يدل على حب الله لك ؛ حتى إنه اصطفاك

وعلاقته بما قبله نتيجة .

مقسم الأرزاق : كناية على أن صاحب الخلق الحميد كمن يملك رزقا كثيرا وكنزا ثمينا وأن الله وحده بيده تقسيم الأرزاق على العباد .

أسئلة هامة:

1- ما الذى يسعد الشاعر ؟ وما الذى يهز مشاعره ؟

الذى يسعد الشاعر الصفات العزيزة ، ويهز مشاعره صفات الشهامة والرجولة والكرم .

2- ما الصفات التى يعتز بها الشاعر ؟

الكرم والشهامة والرجولة .

3- أيهما أجمل " هزة المشتاق – هزة الراقص " ولماذا ؟

هزة المشتاق : أجمل لأنها تعبر عن الشوق إلى الأحباب ، أما هزة الراقص فهى حركات رياضية فقط .

1. لا قيمة للعلم والمال بدون أخلاق

4- فالناس هذا حظه مال وذا                                علم وذاك مكارم الأخلاق

5- والمال إن لم تدخره محصنا                             بالعلم كان نهاية الإملاق

6- والعلم إن لم تكتنفه شمــــائل                         تعليه كان مطية الإخفاق

7- لا تحســـبن العـــلم ينفع وحــده                      مـــا لــــم يتوج ربه بخلاق

حظه : نصيبه (ج) حظوظ / ذا : هذا / ذاك : ذلك / مكارم : محاسن (م) مكرمة / تدخره : توفره وتحفظه x تبذره وتهمله / محصنا : محفوظا ومصونا / نهاية : غاية / الإملاق : الفقرالشديد x الغنى / تكتنفه : تحوطه وتصونه / تعليه : تسمو به وتبعده عن الشر x تحطه / مطية : وسيلة (ج) مطايا / الإخفاق : الفشل x النجاح / لا تحسبن : لاتظنن / ينفع : يفيد x يضر / يتوج : يتزين ويتجمل / ربه : صاحبه (ج) أرباب / خلاق : نصيب من الخير .

مواطن الجمال : 

علاقة البيت بما قبله : تفصيل بعد إجمال للتوضيح .

البيت كله : فيه حسن تقسيم جميل لحظوظ الناس فى الحياة بين لمال والعلم والأخلاق الكريمة ويعطى التقسيم نغما موسيقيا

محصنا بالعلم : شبه العلم بحصن يحفظ المال .وشبه المال بإنسان يتحصن .

المال – الإملاق : طباق يوضح المعنى ويقويه .

تكتنفه شمائل : صورة مركبة حيث شبه العلم بكنز والأخلاق سور يحيطه ويحميه .

كان مطية الإخفاق : صورة مركبة حيث شبه العلم بالمطية التى تؤدى إلى الضياع وشبه الإخفاق بإنسان يمتطي تلك المطية.

لا تحسبن :أسلوب إنشائي نوعه نهى للنصح والإرشاد ومؤكد بالنون ليؤكد ضرورة ارتباط العلم بالأخلاق .

يتوج ربه بخلاق : صور الخلق بالتاج الذى يتحلى به الإنسان .

أسئلة هامة :

1. الدنيا حظوظ . كيف قسم الشاعر حظوظ الناس ؟

لكل إنسان حظه فى هذه الدنيا فهذا رزق المال ، وهناك من رزق العلم ، وهناك من رزق الأخلاق الفاضلة وهو أفضلهم وأقلهم عددا .

2- أيهما أفضل فقير عالم أم غنى جاهل . ولماذا ؟

الأول أفضل لأن الغنى سيقوده جهله إلى الفقر الشديد والفقير سوف يغنيه علمه عن المال .

2. متى يكون العلم وسيلة للفشل ؟ ولماذا ربط الشاعر بين العلم والأخلاق ؟

لأن العلم سلاح ذو حدين فإما أن تحرسه الأخلاق فيعمر وإما أٍن ينحرف به صاحبه فيدمر ويكون بالأمر الثانى وسيلة للفشل .

3. علل لا قيمة للعلم أو المال بدون أخلاق .

لأن المال فى يد الجاهل يتناقص ، والمال والعلم بدون أخلاق يقودان صاحبهما إلى الهلاك ، فالأخلاق حماية لهما .

4. أيهما أجمل " لا تحسبن – لا تحسب " ولماذا ؟

لا تحسبن أجمل لأنه مؤكد بالنون .