اقرا ثم اجب :

ويقول مايرهوف : ان اسم البيرونى ابرز اسم فى موكب العلماء الكبار واسعى الافق الذين تزدان بهم الحضارة العلمية الاسلامية ويقول المستشرق الامريكى ايربوبوب فى اية قائمة تحوى اسماء اكابر العلماء يجب ان يكون لاسم البيرونى مكانه الرفيع ومن المستحيل ان يكتمل اى بحث فى الرياضيات او الفلك او الجغرافيا او التاريخ او علم الانسان او علم المعادن دون الاقرار بمساهمة البيرونى العظيمة فى كل علم من تلك العلوم والحق ان قلة من المؤرخين الاجانب هى التى انصفت العلماء العرب اما الاغلبية الساحقة فقد اعماها الحقد والتعصب فلم تعترف لهم باى فضل

• فى ضوء فهمك الفقرة السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين :

1. مرادف تحوى : ( تبرز – تضم – تؤلف – تسرد )
2. مضاد الاقرار : ( الرفض – الجحود – الانكار – التجاهل )
3. مفرد اكابر ) Lاكبر – كبير - كبارة – كبرى )

• عرضت الفقرة السابقة لاراء المستشرقين فى البيرونى اعرض هذه الاراء باسلوبك مبينا ما تؤكده
• علل :

1. البيرونى عالم موسعى
2. لم تعترف الاغلبية الساحقة من مؤرخى الغرب بفضل العلماء العرب

اقرا ثم اجب :

هذه العجالة السريعة عن نصيب العرب من حضارة العالم لاتعدو ان تكون عنوانا مجملا لهذا الموضوع المستفيض الذى لا يحاط به فى غير المجلدات الضخام وكل مانبغيه من هذا العرض الموجز ان نلم فيه المامة انصاف بالمكان الرفيع الذى تتبواة حضارة العرب بين ارقى الحضارات الانسانية فى تاريخها القديم والحديث ولكننا لانبلغ بهذه الالمامه حقها من الانصاف ما لم ندخل فى حسابتنا تلك المنزلة الوسطى التى امتازت بها حضارة العرب فى حيز المكان وحيز الزمان على السواء ونعنى بالمنزلة الوسطى ان هذه الحضارة قامت متوسطة فى مكانها بين الشرق والغرب متوسطة فى زمانها بين حضارات القرون الاولى وحضارة القرون الحديثة من اواسط القرن التاسع عشر الى الان فاستطاعت بتوسطها فى المكان ان تنقل من الشرق الى الغرب وان تعرف العالم بما كان محجما وراء السدود والمسافات من حضارات الفرس والهند والصين

• هات مضاد ( العجالة ) ومفرد ( الضخام ) ومعنى (نبغيه)
• كان للكاتب هدف من هذه العجالة السريعة عن نصيب العرب من الحضارة وضحه مبينا ما قصده بالمنزلة الوسطى للحضارة العربية
• علل: 1- كان لتوسط الحضارة العربية اثر على حضارات العالم
• 2- عندما نقرا (دانتى ) الايطالى فى ( القصة الالهية ) يتبين لنا انه مدين اللادب العربى

اقرا ثم اجب

الا ان الحروف والارقام القليلة تغنى هنا ايضا فوق غناء الاسفار والشروح لان الابجدية برسومها منقولة الى الامم التى اشتهرت بين القوم باسم الارقام العربية ولا سيما رقم (الصفر ) الذى تذللت بة صعوبات الرياضة القديمة جميعا ولا خلاف بين الباحثين على الرجوع باوائل الابجدية الى حجر (سيناء ) المشهور او على سريان الابجدية الى بلاد النبط فى الشمال وبلاد اليمن فى الجنوب ثم سريانها الى امم الشرق والغرب من هذين الطريقين ومهما يكن من راى فى الاصول والنقول

فالامر لا شبهة فية ان ال (ABC) هى ان ابجد بعينها وان الجيم فى

الابجدية مخطوطة على شكل رقبة الجمل وهو على هذة الرقعة من الارض حيوان اصيل فى البادية ولا يوجد حرف من الابجدية وحدة ما لم يكن مصحوبا بغيرة من الحروف

• فى ضوء فهمك الفقرة السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين

1-مرادف الاسفار (الرحلات –الهجرات –الكتب –الترحال )

2-مقابل تذللت ( تجمدت –تعقدت –ساءت –تعثرت 9

3-جمع اصيل (اصال –اصائل –اصل –اصول )

ب-من اى مكان سرت الابجدية الى امم الشرق والغرب

ج-وماذا يثبت شكل حرف الجيم ولم

د-علل

1-الحروف والارقام القليلة تثبت تاثير الحضارة العربية فى الحضارات الاخرى

2- للعرب اثر على اوروبا فى الطب والكيمياء

اقرا ثم اجب

ومن الظواهر العجيبة فى بقاء الحضارات ان الامم الغريبة هى التى تحتفظ اليوم بهذا الاثر فى تسميتة ايام الاسبوع دون الامم الشرقية وقلما يفهم الاوروبيون فى عصرنا انهم يروون اقوال العرب الاقدمين حين يسمون الاربعاء بيوم عطارد

ويسمون الخميس بيوم المشترى ويسمون يوم الجمعة بيوم الزهرة ويوم السبت

بيوم زحل ويجعلونة نهاية المطاف على ان الحضارة العربية قد ساهمت بنصيب

اوفى جدا من هذا النصيب فى التاريخ الانسانى بعد ظهور الدعوة الاسلامية ولا حاجة هنا ايضا الى الاسهاب فى بيان المراجع والاسانيد

ا-هات مرادف يروون ومفرد الاسانيد ومضاد اوفى

• ما الظاهرة العجيبة التى اشار اليها الكاتب وبم دلل عليها
• برهن على ان الحضارة العربية قد ساهمت بنصيب اوفى جدا من هذا النصيب التاريخ الانسانى بعد ظهور الدعوة اسلامية

اقرا ثم اجب

اصح اعتبارا نلاحظة فى النظر الى نصيب العرب من حضارة العالم هو هذا الاعتبار

الذى يعود بنا الى الاصول العريقة منذ اقدم العهود التاريخية لانة يميز لنا العرب باصولهم ولغتهم وامزجتهم واطوارهم قبل ان يميزهم الاسم المصطلح علية

فيما بينهم وبين الامم التى تجاورهم لان تاريخهم فى الوجود اسبق من تاريخ

المتكلمين عنهم بمختلف الاسماء وعلى هذا الاعتبار يتسع امامنا اثر العرب

فى حضارة العالم غاية اتساعة المشروع ويكاد يشمل الكرة الارضية من

جملة اطرافها المعمورة بغير استثناء

• فى ضوء فهمك الفقرة السابقة تخير لما يلى من بين القوسين

1-جمع نصيب 0نصب –انصاء – انصاب –نصائب )

2-المراد ب العريقة ( الواسعة –القديمة –المتالقة – المنتشرة )

1. مقابل يشمل (ينحسر عن – يضيق ب –يتلاشى عن – يفتقر الى )

• اشار الكاتب الى اصح اعتبار نلاحظة فى النظر الى نصيب العرب من حضارة العالم وضح ذلك

• علل

1. يعد الاعتبار الذى يعود بنا الى الاصول العريقة منذ اقدم العهود

التاريخية اصح اعتبار

2- كانت الامة العربية تترحل فى سبة الجزيرة ولاتسمى باسمها الذى

اشتهر على وجة الخصوص بعد الدعوة الاسلامية

اقرا ثم اجب

الارادة هى نفسها ارادة التغيير ولايكون التغيير لمجرد تبديل وضع بوضع بغير قيود ولا شروط بل يكون تبديل وضع اعلى بوضع اعلى بوضع ادنى ومقياس

التفاوت فى العلو انما يقاس بعدد المواطنين الذين يلتفون بالوضع الجديد

المهم فى ارادة التغيير ان نعرف ماذا نغير من حياتنا كيف نغيرة والذى نريد

لة ان يتغير هو القيم التى نقيس بها اوجة الحياة وكيفية تغييرها هى ان نختار لكل موقف معيارا من شانة ان يتحقق اكبر نفع وقوة وكرامة واستنارة وامن لاكبر

عدد من ابناء الشعب

• فى ضوء فهمك الفقرة السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين

1-مضاد تبديل (تثبيت –تعويض –تقديم –تاصيل )

2- معنى التفاوت ( الاختلاف –التدرج –التناقض – التباعد )

3-مفرد القيم ( القيم – القامة –القيمة –القائم )

ب-عرض الكاتب ما هو مهم فى ارادة التغيير والذى نريد لة التغيير ناقش ذلك فى ضوء فهمك الفقرة السابقة

• ماذا يحدث لو

1-تغيرت القيم التى نقيس بها اوجة الحياة الى الافضل

2-وحدنا فى اذهاننا توحيدا تاما بين الملك العام والخاص

اقرا ثم اجب :

ولاتكون ارادة التغيير قد نالت من حياتنا قيد انملة اذا نحن لم نوحد فى اذهاننا توحيدا تاما بين العام والخاص فتلك من اولى القيم التى لابد من بثها فى النفوس وترسيخها فى الاذهان فنحن بما ورثناه من تقليد اجتماعى احرص مانكون على الملك الخاص واشد مانكون اهمالا للملك العام فالفرق فى انظارنا بعيد بين العناية الواجبة بالابن والعناية الواجبة بالمواطن البعيد بين العناية بتنظيف الدار من الداخل والعناية بتنظيف الطريق الفرق فى انظارنا بعيد بين المال نملكه والمال تملكه الدوله وللجميع بين العيادة الخاصة يديرها الطبيب الذى يستغلها والمستشفى العام يديرة الطبيب نفسة ولكنة يديرة باسم الدولة الفرق فى انظارنا بعيد بين معنى

انا ونحن وبين هو وهم فما زال الذى يشغلنا هو هذة الانا والنحن اللتان لاتغنيان

اكثر من الاسرة وحدودها واما هو وهم اللتان تمتدان لتشملا ابناء الوطن جميعا

فما تزالان فى اوهامنا تدلان على ما يشبة الاشباح التى لا يؤذيها التجويع والتعذيب

1-هات مفرد انملة ومضاد ترسيخها وجمع الملك

2-عرض الكاتب لداء يتسبب فى افشال ارادة التغيير وضحة ثم بين على المجتمع

3-ماذا يترتب على

ا-اهمال الملك العام

ب-تغيير القيم القيم الخاصة بالملك العام والملك الخاص

اقرا ثم اجب

ان اهم ما نريد ان نقررة هنا – تمهيدا للنتائج التى سنسترجها فى الفقرة من المقال هو العلاقة بين الفرد والمجموع تلك العلاقة التى تضمن للفرد حريته وفى الوقت نفسه تضمن مشاركته للمجموع فى رسم الاهداف فما اكثر ما قاله القائلون بوجود التعارض بين ان يكون الفرد منخرطا فى جهد جماعى يساير فيه مواطنية وان يكون مع ذلك حرا فى التماس الطريق الذى يراه ملائما له والامثلة كثيرة جدا على الا تعارض بين الجانبين اذا نحن فرقنا بين شيئين الاطار الذى يحدد قواعد السير ثم خطوات السير فى حدود ذلك الاطار فهنالك قواعد مشتركة بين لاعبى الكرة او لاعبى الشطرنج لايسمح لاحد اللاعبين بالخروج عليها ومع ذلك فلكل لاعب كامل الحرية فى ان يحرك الكرة او قطعة الشطرنج حيث اراد فى حدود قواعد اللعب ...................

ا-فى ضوء فهمك الفقرة السابقة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين :

1. معنى تمهيدا : ( تعزيزا - تهيئة – تعريفا – تقديرا )
2. مضاد منخرطا : ( منطويا - مزدريا - منفردا - مبتعدا )
3. مفرد قواعد : ( قاعد – قاعدة – قعود – قعيد )
4. رد الكاتب على من يرى ان العلاقة بين الفرد والمجموع علاقة تعارض ناقش ذلك فى ضوء فهمك الفقرة السابقة
5. علل:
6. 1- القواعد المشتركة بين لاعبى الكرة – والتى لا يسمح بالخروج عليها – لاتعنى سلب حرية احد اللاعبين

7. 2- مثل الكاتب لفكرته ببعض الامثلة

اقرا ثم اجب

ونخطو خطوة اخرى فنقول انة اذا كان لا ارادة بغير فعل فكذلك لا فعل

بدون تغيير وسواء كان التغيير ضئيلا اوجسيما فهو تغيير انك لا تفعل الفعل

فى خلاء بل تفعل الفعل فى خلاء بل لا تفعل فى خلاء بل تفعل –اى فعل كان –

تحرك بة شيئا فيتغير مكانة ليتغير اداؤة وتتغير صلاتة بالاشياء الاخرى

كان الحجر هنا على الجبل فاصبح جزءا من الجدار وكان الماء هنا فى النهر

فاصبح هناك فى انابيب المنازل كان المداد هنا فى الزجاجة فاصبح فى جوف القلم ثم انتثر على الورق كتابة يقرؤها قارئ اذا وقع عليها بصرة

وكانت الارض يبابا فزرعت وكان الحديد خامة من خامات الارض فصنع

قضبانا ...كل ارادة فعل وكل فعل حركة وتغيير

• هات معنى (جسميا ) ومضاد خلاء وجمع الجدار
• ماذا تعنى العبارة التالية فى راى الكاتب انك لا تفعل الفعل فى خلاء بل تفعل الفعل –اى فعل كان – تحرك بة شيئا فيتغير مكانة ليتغير اداؤة
• الارادة هى التغيير كيف تستفيد من ذلك فى حياتك
• ما اثر التغيير الايجابى على المجتمع

الادارة هى نفسها العمل الذى يحقق الهدف ويزيل ما قد يحول دون تحقيقة شريطة ان يكون

الهدف هو هدفك انت والا كنت الة مسخرة فى يد صاحب الهدف واذاكانت الادارة هى نفسها

الفعل فقد اصبح واضحا ان قولك ادراة الفعل لا يزيد شيئا عن قولك الادارة لان هذة لا تكون بغير فعل كما لا يكون الوالد والدا يغير ولد ولا يكون اليمين يغير ولد ولا يكون اليمين

بغير اليسار ولا يكون البعيد بغير القريب ولا الاعلى بدون الادنى كل هذة متضايقات

لا يتم المعنى لاحدها بغير ان تضاف الى شقها الاخر

ا-فى ضوء فهمك الفقرة تخير الصواب لما يلى من بين القوسين

1-مقابل يزيل (يغرس –يثبت –ينفذ –يركب )

2-جمع اليمين (الايمان –الايامن – اليمن –الميامين )

3-معنى متضايقات امور (يعارض –ينقد يكمل - يناقض ) بعضها بعضا

أ‌- عرض الكاتب مفهوم الادارة واشترط لذلك وضح ذلك فى ضوء فهمك الفقرة

السابقة

ب‌- علل

1-لابد ان يكون الهدف هدفك انت

2

-لجا الكاتب الى التشبية فى الفقرة السابقة