اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

التعديل يقبل من غير ذكر سببه واما الحرج فلا يقبل الا مفسرا وهذا

ظاهر مقرر فى الفقه واصوله قال بذلك ابن

تيميه

دقيق العبد

الجوزى

كثير

الصلاح

جملة ما فى صحيح البخارى من الاحاديث بالمكرر

7527 حديثا

7725 حديثا

7257 حديثا

7475 حديثا

7275 حديثا

القدر سر الله فى  خلقھ، لم يطلع على ذلك ملك  فرب ولا نبي مرسل، والتعمق في ذلك ذریعة الخذلان، وسلم الحرمان

(أ) صح.

(ب) خطا

واغوا الرأي على الدين ، قائل ھذه العبارات ھو:

أبوبكر.

عمر

عثمان.

علي

 ابن مسعود رضي الله عنھم جمیعاً

ناظروا القدریة بالعلم، فإن أقروا بھ خصموا، وإن أنكروا كفروا

»قائل ھذه العبارات ھو الإمام:

(أ) أو حنيفة.

(ب) مالك

(ج)الشافعي

(د)أحمد بن حنبل

« والله لا یخزیك الله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحدیث، وتحمل الكل، وتفري الضیف، وتعین على توالب الحق ، قائل ھذه العبارات ھو:

(أ) ورقة بن نوفل.

(ب) عائشة رضي الله عنھا.

(ج) خدیجة رضي الله عنھا،

(د)النجاشي

الإرادة في كتاب الله تعالى نوعان: إرادة قدریة كونھا خلقیة

وإرادة دینیة أمریة شرعیة.

(أ) صح

(ب) خطا

اسم مؤلف كتاب شرح العقیدة الطحاویة ھو الإمام أبو جعفر

الطحاوي المتوفي سنة 321 هـ

 (أ) صح

(ب) خطا

أعلى درجات الغبیة ھي مرثیة النعیده لأن محبة العبودیة اشرف أنواع الشعبیة. (أ) صح (ب) خطا

أكبر المسائل التي وقع فیھا الخلاف بین الأمة واتسع فیھا غایة الاتساع ھي مسالة:

(أ) النبوات.

(ب) الأيمان.

(ج) القدر .

(د) الغبب

أنكر الفلاسفة معاد الأبدان، وأنھ لم يخير بھ إلا نبینا محمد صلى الله عليه وسلم على طریق التخییل ، (أ) صح.

(ب) عطار

أنكر غلاة المعتزلة أن الله كان عالماً في الأزل، وقالوا: إن الله تعالى  لايعلم أفعال العباد حتى يفعلوا. تعالى الله عما یقولون علوا كبیراً ھل نسبة صحة ھذا القول إلى المعتزلة صحیحة أم لا؟

صحیحة

غیر صحیحة.

الروح لھا بالبدن أنواع عدیدة من التعلق، وكل واحدة من هذه

الأنواع متغایرة الأحكام، وعددھا:

ثلاثة

أربعة.

خمسة.

سبعة.

 الشرع لايأتي مما تحار فیھ العقول، ولكنھ قد يأتى مما تحیلھ العقول۔

(أ) صح.

(ب) خطاً

العلم علمان: علم موجود و علم مفقود، فأنعم الموجود ھو علم الشریعة، والعلم المفقود: ھو علم القدرة (أ) صح

(ب) خطاً

الفتن الكبرى المفرقة للأمة ثلاث، ولي كل فتة حدثت بدعتان؟ ففي الفتنة الأولى حدثت بدعة الحوارح و الرافضة ، ولي الثانیة حدثت بدعة المرحلة والقدریة، وفي الثالثة حدثت بدعتان: الجھمیة المعطلة، والمشبھة الممثلة.

صح.

 خطاً

في حدیث المعراج كان یوسف علیھ السلام في السماء:

 الأولى.

 الثانیة.

 الثالثة

 الرابعة

الخامسة

 قال الله تعالى: (ما أصابك من حسنة فمن الله )

أصح الأقوال في المراد بالحسنة في ھذه الآیة ھو:  

(أ)  الطاعة

(ب) البلیة.

(ج) النعمة،

(د) ما أصابھ صلى الله عليه وسلم * يوم بدر .

(ھـ) ما أصابھ * صلى الله عليه وسلم یوم أحد

القدر نظام التوحید، فمن وحد الله و كذب بالقدر نقض توحیده.

صح

خطا

القدر یحتج بھ في المعائب، ولاتتح بھ في المصائب.

(أ) صح.

(ب) خطا

القضاء في اللغة یأتي بمعنى التقدیر المطابق للعلم، ویأتي بمعي: الطاقة - التضبيق- الیسار – القوة – الغنى .

( ا)صح.

(ب) خطا

 لو أوصى بأن یعطى شيء من مالھ لمن یقرأ القرآن على قبره، فإن وصیتھ تكون:

(أ) صحیحة.

(ب) باطلة

 أكل في رمضان معتقداً أنھ لیل، فبان نھاراً (طلوع الفجر):

علیھ القضاء فقط

لا قضاء علیھ،

علیھ مع القضاء الكفارة