اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

 

 

السبب في ارتباط الخلق بالمدح والذم وترتب الثواب والعقاب علیھ لأنھ

(أ) (یحصل باختیار المعلم.

 (ب ) یحصل باختیار الوالدین. أو ضعفھا.

(ج) یحصل باختیار المجتمع ا

د) یحصل باختیار الإنسان لنفسھ وقصده

 

القوة ترجع الى نوع من انواع الكفاءة وهى :

(أ) (الكفاءة العملیة.

(ب) الكفاءة العقلي ا

 (ج) الكفاءة التأھیلیة

 (د) الكفاءة النفسیة.

 

المواثیق الأخلاقیة لھا مواصفات ومزایا، منھا:

(أ) (الاختصار والتركیز

(ب) السھولة والوضوح.

(ج) الشمول والتصنیف.

(د) جمیع ما سبق .

 

تحقیق الجودة الشاملة یتطلب:

(أ)التفوق والتمیز في الأداء التنظیمي

(ب) العمل على إرضاء المستھلكین .

(ج) تقدیم خدمة أو سلعة ذات جودة:. عالیة.

 (د) جمیع ما سبق .

 

( صواب أم خطا): "نظام الجودة الشاملة" كانت نشاتھ الفعلیة في الیابان

(أ)صواب.

(ب) خطا

 ( صواب أم خطا ) : المراد بالكفاءة النقدیة في مجال العمل المھني : صفة العلم؟

(أ)صواب.

(ب) خطا

 

 من الاداب التي ذكرھا العلماء في مھنة التعلیم " آداب العالم مع طلبتھ" مثل:

(أ)سھولة الإلقاء في التعلیم.

 (ب) أن یطالب الطلاب بإعادة: المحفوظات .

(ج) ألا یلقي إلى الطالب ما لم یتأھل لھ .

 (د) جمیع ما سبق.

 

 

 من خصائص الأخلاق في الإسلام من یجعل المسؤولیة الأخلاقیة ذاتیة أمام الله ثم الضمیر وهي

(أ)  (النموذجیة.

 (ب) الانسجام.

(ج) الشمولیة.

 (د) الربانیة

 

من مظاھر العنایة بأخلاق المھنة في ھذا العصر:

(أ)تسابق الشركات لإصدار مدونات أخلاقیة

(ب) العنایة بأخلاق المھنة في التعلیم الجامعي

(ج) ظھور مؤسسات في المجتمع المدني للدفاع عن المستھلكین ضد الشركات المستغلة.

(د) جمیع ما سبق .

 

خلق العلم في العمل یقابلھ في الاتجاه المعاكس

(أ) (العجز والكسل.

(ب) الإھمال والتفلت

(ج) الخیانة والتضییع.

 (د) الجھل والسفھ.

 

 استدل المقرر بقولھ صلى الله علیھ وسلم: ((یا أبا ذر إني أراك ضعیفا، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على  اثنین، ولا تولین مال یتیم)) على :

أ) من یمتلك الأمانة ولكنھ ضعیف أو منعدم القوة. ،

(ب) من افتقد الأمانة والقوة في العمل.

 (ج) العلیم غیر الحفیظ في العمل.

(د) الحفیظ غیر العلیم في العمل.

 

 

"مجموعة من المزایا والخصائص الخاصة بالمنتج أو الخدمة، والتي تساھم في إشباع رغبات المستھلكین وتتضمن السعر والأمان والموثوقیة والاعتمادیة وقابلیة الاستعمال"، ھذا تعریف:

 أ) الجودة.

(ب) الإدارة.

(ج) الأداء.

 (د)لاشيء مما سبق.

 

ألف علماء الإسلام كتباً في أخلاق المھن في مجالات شتى،

مثل:

 (أ) مجال الحكم والولایات العامة.

 (ب) مجال التعلیم.

(ج) مجال الطب.

 د) جمیع ما سبق. ،

 

( صواب أم خطا ): الفھم الصحیح یؤكد أن الأخلاق لھا آثار إیجابیة على حسن الأداء الوظیفي والمھني:

صواب

خطا

 

القدرة والإرادة المنتجة للكفاءة والمھارة، وھي قدرة . العامل على العمل وكفاءتھ في أداء المھمة الموكلة إلیھ ومھاراتھ العملیة في حقل المسؤولیة المناطة بھ، ھي أحد: أخلاق المھنة الأساسیة وتسمي

(أ) القوة.

(ب) العلم.

 (ج) الھمة.

(د) المثابرة.

 

خلق القوة في العمل یقوم على ركنین أساسیین:

أ) الإرادة والقدرة.

(ب) العزیمة والإصرار

ج) المبادرة والاستمرار .

(د) لاشيء مما سبق

.

 

في ھذا العصر.. توزعت مھام نظام الحسبة على عدة جھات

في الدولة مثل:.

(أ) ھیئة المواصفات والمقاییس

(ب) وزارة التجارة  والصناعة.

(ج) وزارة الشؤون البلدیة.

(د) جمیع ما سبق.

 

من أسباب العنایة بأخلاق المھن في ھذا العصر:

وجود الدلائل على أن الشركات التجاریة أقل أخلاقیة مما یجب

وجود الأسباب والذرائع الدافعة نحو الفساد الأخلاقي كالطمع وحب المنافسة.

التوسع الھائل في أعداد وحجم الشركات.

جمیع ما سبق .

 ممایتمیز بھ الخلق المعنوي ویزید على الخلقة الجسدیة انه أنھ:.

(أ) یرتبط بھ المدح والذم

 (ب) یترتب علیھ الثواب والعقاب.

( ج) یدرك بالبصیرة.

 (د) جمیع ما سبق .

 

( صواب أم خطا ): العمل یكفي فیھ فقط الكفاءة العملیة

والعلمیة وتحقیق الربح المادي، ولا شيء غیر ذلك :

(أ)صواب

ب) خطا .

 

من مھمات نظام الحسبة في الجانب الاقتصادي:

(أ) منع الغش في المعاملات والصناعات.

(ب) منع الاحتكار.

 ج) مراقبة المكاییل والموازین.

 (د) جمیع ما سبق .

 

 من الأخلاق التي ذكرھا العلماء في مجال السیاسة والحكم:

(1 )ینبغي الحاكم ألا یمضي الأمور بھاجس رأیھ

(ب) أن یحذر الغضب

(ج) أ+ ب

 (د)لاشيء مما سبق

 

الخلق في اللغة:

 (أ) الدین.

(ب) الطبع.

(ج) السجیة

(د) جمیع ما سبق..

 

خلق العلم في العمل یقابلھ في الاتجاه المعاكس:

(أ) العجز والكسل.

(ب) الإھمال والتفلت .

(ج) الخیانة والتضییع.

(د) الجھل والسفھ

 

( صواب أم خطا )) : مھمة نظام الحسبة مقتصرة على التذكیر بالصلوات فقط

(أ)صواب

ب) خطا .

 

. تعریف الخلق اصطلاحا بأنھ: "عبارة عن ھیئة للنفس تصدر عنھا الأفعال بسھولة ویسر من غیر حاجة إلى فكر ورویة". فیھ قصور بسبب :

أنھ یجعل الأخلاق مقتصرة على الجانب الإرادي الذي. یكتسبھ الإنسان ویتعلمھ فقط

 أنھ یجعل الأخلاق انعدام الأخلاق مقتصرة على الجانب الفطري الذي یكون في طبیعة النفس فقط

ھ لم یتعرض للجانب الإرادي والفطري

 لا شيء مما سبق

 

من أشھر الكتب المؤلفة قدیماً في أخلاق مھنة الطب "كتاب أخلاق الطبیب الطبیب الشھیر:

(أ) محمد بن زكریا الرازي.

(ب) جابر بن حیان.

(ج) الإمام  النووي

د)لاشيء مما سبق

 

انعدام الاخلاق الفاضلة یدل على:

(أ) انعدام الإیمان .

(ب) انتفاء كمال الإیمان

. (ج) كمال الإیمان .

(د) الأخلاق لا تتعلق بالإیمان .

 

 (صواب أم خطا ) : قولھ تعالى: {خذوا ما آتیناكم بقوة )

یدل على أحد مبادئ الجودة وھو القوة والجدیة :

(أ)صواب

ب) خطا .

 

( صواب أم خطأ ) : المنھج الإسلامي یقدم الرقابة الذاتیة بطریقة فعالة بحیث تقلل الحاجة إلى أنظمة الرقابة الأخرى:

(أ)صواب

ب) خطا .

.

. الحق أن التحلي بالأخلاق أمر:

(أ)فطري.

(ب) كسبي. (

ج) منھ ماھو فطري ومنھ ماھو كسبي.

(د)لا شيء مما سبق

 

التعامل الأخلاقي في المھن یوجد:

 (أ) الانضباط تجاه الذات.

(ب) بالتعاون مع الزملاء

(ج) الاحترام تجاه الرؤساء.

(د) جمیع ما سبق .

 

 ( صواب أم خطأ ) :( قولھ صلى الله علیھ وسلم: ( ما من

مسلم یغرس غرسا أو یزرع زرعا فیأكل منھ طیر أو إنسان

أو بھیمة إلا كان لھ بھ صدقة)، في بیان للأثر الإیجابي

(أ)صواب

ب) خطا .

 

( صواب أم خطأ ) : ما یمكن أن یوصف "براجماتیة" بأنھ أخلاقي یكمن في قیاس منفعتھ أكثر من كونھ ثمرة للقیم الفاضلة، وعلیھ فإن الأخلاق تخضع للحسابات الاقتصادیة

(أ)صواب

ب) خطا .

 

 التربیة والمسؤولیة :

(أ) إحدى محفزات الأخلاق.

(ب) أحد خصائص الأخلاق.:

ج) أحد مظاھر ودلائل الأخلاق.

 (د) أحد أنواع الأخلاق .

 

(صواب أم خطأ ) : یدخل في السلوك العملي جمیع أعمال الجوارح كالید والعین والبطن واللسان

(أ)صواب

ب) خطا .

 

 ( صواب أم خطأ ) : قولھ تعالى {كنتم خیر أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنھون عن المنكر وتؤمنون بالله ) یدل على أن خیریة ھذه الأمة مقترنة بالقیام بشعیرة الحسبة

(أ)صواب

ب) خطا .

 

 ( صواب أم خطأ ): من دلائل العنایة بأخلاق المھن في التاریخ الإسلامي تدوین أخلاق المھن المختلفة

(أ)صواب

ب) خطا .

 

 من الأخلاق التي ذكرھا العلماء في مھنة الطب: الحسبة:

(أ)ألا یفشي الطبیب أسرار المرضى.

(ب) أن یكون أكثر اشتغالھ بقراءة الكتب الطبیة

(ج) ألا یأنف من المشورة  

(د) جمیع ما سبق

 

اكثر الجوارح إبانة عن أخلاق صاحبھا:

(أ)) اللسان.

 (ب) العین.

 (ج) البطن.

(د) الید.

 

 مما استدل بھ على إمكانیة اكتساب الأخلاق من السنة المطھرة قولھ : صلى الله عليه وسلم :

(أ)  (إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم).

(ب) (حسنوا أخلاقكم).

(ج)(اللھم آت نفسي تقواھا، وزكھا أنت خیر من زكاھا).

(د) جمیع ما سبق

 

من آداب المحتسب:

 (أ) أن یأمر وینھى في السر

(ب) الرفق واللین .

 (ج) أن یكون عاملاً بما یقول.

 (د) جمیع ما سبق