الفصل الرابع عشر : إقامة كريمة

تدريبات 

أ ) اختر الإجابة الصحيحة : مرادف ’’ بدا ,, : ( ظهر ـ قرب ـ بقى ) .

• ’’ الرق ,, : ( الخشونة ـ الحرية ـ الغلظة ) .
• جمع ’’ زخرف ,, : ( زواخر ـ زخارف ـ زخرفات ) .

ب ) لم كان عنترة يحس وهو حر عن النعمان بأنه أكثر ذلا ؟

جـ ) من الذى صاحب عنترة وهو فى جوار النعمان ؟ ولم كان يلازمه هذا الصاحب ؟

***********************************

(أ) أكمل : معنى" يدب" ... ومرادف " شجونه"... ومفردها .... والمقصود ب( خلا ) ... ومعنى (جاشت ) .

(ب) لما أضاق عنترة بمقامه في الحيرة ؟ وكيف توطدت علاقته بابي الحارث ؟

(ج) برغم ألام الذكريات الا أن عنترة أحرز مجدا ونصرا كبيرا . وضح ذلك .

(د) ماذا طلب عنترة من النعمان ؟ وما موقف النعمان من طلبه ؟ وما الدور الذي قام به أبو الحارث ؟

(ه) كيف ودع أبو الحارث صديقه ؟

قصة عنترة بن شداد  الفصل الرابع عشر : إقامة كريمة 

قصة عنترة بن شداد الفصل الثالث عشر : رحلة المخاطر

ليطلب النوق العصافير التى كانت عند النعمان مهرا لعبلة ، وصفاتها أنها بيضاء مثل وعول الجبال – خفيفة كالغزلان – طيبة الألبان كالبقر – حلوة المنظر كالمها "البقر الوحشي" – طيبة اللحم كالحملان .

وكانت تتمثل له صورة عبلة في سيره ، فكان يتخيل بسماتها ونظراتها تتردد في قلبه كأنها الأغانى التى تحدو سيره وتقصر عليه مسافة السفر الطويل كان يقوى بها نفسه إذا تعب ويغذى بها روحه إذا آلمه الجوع ويجعلها سمره إذا شرب الخمر وحديثه إذا جلس إلى شيبوب .و كان يشعر بسعادة كبرى ، وشعر أنه يقتحم مجدا جديدا يسمو به إلى الحبيبة التى لا يرى فى الحياة شيئا يستحق أن يحرص عليه إلا حبها ، فقد كانت هذه المخاطرة أحب إليه لأنه سيحقق بها مهر عبلة ، فكان يردد كلماتها وهي تودعه ، ويلمس التميمة فيمتليء قوة

كان يشعر كأن روحاً يسرى فيه فيهزه ويملؤه قوة.

أقبل عنترة على مراعي النعمان وأخذ الإبل وصار مسرعا نحو الصحراء فأحس الرعيان به وأرسلوا إلى النعمان ، فجاء الملك بكتيبة من الفرسان وأدركوا عنترة وأحاطوا به وبالنوق ، فكانت معركة هائلة بين فارس مستبسل وجيش كبير ، فأخذ يقاتلهم حتى أنقصف رمحه وتحطم سيفه وكثرت جراحه فسقط على الأرض ، وحمل إلى (الحيرة) بين الموت والحياة

لم يستطع شيبوب أن ينصره وعجز عن الوصول إليه إذ كان الموت يحول بينهما ورأى السيوف تلمع والرماح تتعانق فى معركة مروعة ، فاندس بين الصخور يرقب القتال من بعيد ، ولما رأى عنترة يسقط من فوق جواده صريعا أطلق ساقيه للرياح عائدا إلى الحجاز .

ألقى به في سجن النعمان ، وأقام فيه ليالي طويلة ، وكان يتوجع من جراح جسمه بسبب القتال ، وجراح قلبه لأنه فشل في أن يحوز مهر عبلة ،و إحساسه أنه قد حيل بينه وبينها إلى الأبد .و كان ينظر إلى النجوم من بين قضبان الحديد فيناجيها ويرى فيها صورة عبلة ويستعيد نظراتها وبسما تها ويسمع فى نجواها أصداء صوت عبلة ويرسل على شعاعها تحيات يائس لعلها تصل إليها وكان كلما رأى تميمة عبلة على ذراعه عاد الأمل إليه فملأ قلبه قوة .

لأنه كان يريد رؤية ذاك الرجل الذي جاء وحده غازيا ودفعه النحس أو الغرور إلى أن يطلب المستحيل ويجروء على استباحة حماه ، فقد كانت تلك أول مرة يقدم رجل من العرب على غارة مثلها وهو وحده.

أُدْخِلَ وهو مقيد في سلاسله حيث كان شيوخ بكر وتغلب يجلسون حول مجلس الملك

كان الملك جالسا فوق عرشه وحوله شيوخ بكر وتغلب ، وأدخل عنترة عليهم مقيدا بالسلاسل متغير اللون مهموما ، فارتفعت العيون نحو عنترة وهو داخل يحجل فى القيود ولونه حائل من أثر السجن وكان الغضب باديا على وجوه القوم ، والملك يحاول أن يمسك غضبه حتى يسمع قول أسيره قبل أن يوقع به العقاب .

سأل الملك عنترة : من أنت أيها البائس ؟ فقال : أنا أسيرك وتراني أمام عينيك. فقال : أحسبك عبدا هاربا ، فقال عنترة : إنما العبد غيري ، فقال : أما تعرف ما فعلت ، فقال عنترة : وهل تراني أمامك رجلا يتخبط فى الجنون فقال النعمان إنك رجل بين الجنون والحمق ، قال عنترة :قد جئت إلى حمى النعمان لأستاق ألفا من نوقه العصافير. ويدل هذا على شجاعة عنترة وجرأته وعدم خوفه من عقاب الملك .

هدده بقطع أعضائه والقذف به إلى حيث ينبغى لمثله أن يلقى ، فرد عنترة قائلا : كفكف غضبك أيها الملك ، فلست تأمن مثلى أن يرد عليك ردا بمثله ، كيف أخشى تهديدك وأنا فى يدك وكيف تهدد رجلا يرسف فى الأغلال وإنى لأعجب من تهديدك ،ولو شئت أن أرد عليك قولا بمثله لكان مجال القول متسعا ، فهل يمنعنى مانع أن أركب الوعر فى الخطاب معك وأنا يائس من الحياة؟ فتغير وجه الملك وقال لص جرئ.

قال عنترة للملك :إنى مغير جاء يطلب عندك الغنيمة ، فقال الملك : ألك ثأر عندى ؟فقال عنترة: إنما جئت أطلب نوقك العصافير كما يطلب الأسد فريسته ،فقال الملك ساخرا إنه فخر أجوف ، بل جئت كما يجيء لص أحمق .

قال له : إن ما فعلته هو ما يفعله العرب جميعا ، فالعرب يغزون بعضهم بعضا ويسلبون ويأسرون ، فما أنا أيها الملك وما أنت وما هؤلاء الشيوخ سوى عرب وكلهم يسلب ويغزو ، لست باللص أيها الملك إذا لم تكن أنت لصا وإذا لم يكن هؤلاء جميعا لصوصا فإذا كنت أنا لص فأنتم جميعا لصوص لأنني فعلت ما تفعلونه جميعا .

قال : ما دمت قد ذكرت سوادي فاعلم ما يملؤك فزعا ورعبا ، ثم تضاءل في نفسك واجعل هؤلاء الشيوخ يتضاءلون في أنفسهم، أنا عنترة بن شداد فاشكر مناه على انك استطعت أن تأسر عنترة الذي سمعت عنه وعرفت من هو إنك سمعت الكثير من خبرى فلا حاجة بى إلى أن أقص عليك حديثى .

قال له : هذا خطأ منك أيها الملك ، فما الذي يدفعني أن أدعي أنني عنترة أنا أعرف انك تكره هذا الاسم وتحمل له العداوة ، ولقد كنت أطمع في عفوك لو كنت أحد صعاليك العرب فقد كنت جديرا أن تعفو عنى إعجابا بما رأيت من بلائى وتتخذني من أعوانك ولكنك تعلم أن عنترة لا يهب سيفه إلا لعبس ولا يطمع فى عفو ملك يحمل له ذكرى مواقع أوقع فيها برعاياه وحلفائه.

قال عنترة : لكم كان لقومي من تارات عندك وعلى حلفائك كم نزلنا أرض طييء وأخذنا منها الغنائم ، وكم هجمنا على قوافلك فى الحجيج ، وكنت أنا في صدر الكتائب أشتت الجموع وأحوز الغنائم وكم قتلت من شجعانك بدون رحمه .فقال الملك: أتفخر علي وتباهي بقتالي وأنت في مجلسي ، لقد كنت أريدك لأعاقبك أيها الشقي ، أليست عبس اليوم من حلفائي ؟ فما سر مجيئك إذا لم يكن في الأمر سر .

عندما قال الملك لعنترة : " ألم يعترف بك شداد ابنا له ؟ ألم تكن لولا ذلك عبد شداد وابن زبيبة " فقال عنترة : "أتأمن أيها الملك أن أذكر أمك وأنت تذكر أمي ، فاعتذر له الملك بهذه المقولة .

ظن الملك أن عنترة لص جريء ، أو عبد هارب ، ورجل أحمق مجنون أو رجل أستأجره أعداؤه ليتحدثوا بجرأته على الملك فيقلل ذلك من قدره، أو أحد الصعاليك الذين طردتهم القبائل ، أو أن عبس أرسلته ليثير معه الحرب .

قال له : جئت أطلب مهر عبلة ابنة عمي ، فلقد أغلى أبوها المهر وأنا حريص على أن يكون مهرها غاليا ، ولم أتعود أن أطلب شيئا من أحد ، بل تعودت أن آخذ ما أريده بالقوة وإذا مت أكون ممن يقتلون في الحروب.

لأن الملك قال له لو طعنك أحد الفرسان طعنه قتلتك أما كنت تخشى حزن عبلة ، فغضب عنترة وقال هذه المقولة.

قال له : إن اسمها يحلو لي إذا سمعته حتى إنني أحدث به نفسي ، إنها أغلى علي من حياتي ، وأحب إلي من جوارحي ، أجود بحياتي راضيا إذا كانت حياتي تدفع دمعا من عينها ، تؤنسني صورتها ، ويتردد نغم حديثها في أذني ، لا أعرف خيرا إلا ما ترضاه ولا شرا إلا ما ترفضه ، الجمال عندي هو ما كان فيه شبه منها ، ولو ملكت الأرض كلها لما كان فيها شيء يكافيء رضاها ، ولو نزلت لي السماء فأمسكت نجومها وأهديتها إليها لكان ذلك أقل من قدرها.

كان الملك يستمع إلى حديث عنترة عن عبلة وهو مندهش منبهر ، فقال لعنترة إن قولك هذا فيها أبلغ من الشعر وأطيب أثرا ، ولان الملك لعنترة.

قال له : أتحب أن تعود للنوق العصافير ، فقال عنترة : إذن لشكرتك أبدا الدهر . فقال النعمان لرجل واقف عنده يسمى أبا الحارث : خذ معك عنترة إلى بيتك وفك قيوده فهو ضيفي ، على أن أراكما أول الصباح ، فقال عنترة متأثرا : لقد غمرتني أيها الملك .

قصة عنترة بن شداد الفصل الثاني عشر : المهر الغالي

أقام عنترة هناك مكرما، وكان قيس ينصره ويقيم حجته على مالك بن قراد.

لم يستطع عمرو أن يمنع عنترة عن أخته بعدما فشل في أن يجعل بسطام حائلا بينه وبينها ولم يستطع مالك أن يمنع عنترة عن خطبة عبلة بعد أن ملكها أمرها فاختارت عبلة ابن عمها .

اجتمع عنترة بعمه مالك وابنه عمرو فى بيت قيس يتحدثون فى زواج عبلة فقال عمرو لأبيه إنك هنا غريب وسوف يتحدث العرب عنك أنك خضعت لعنترة عجزا وذلا فقال عنترة كنت أحب لو قلت يا بن عمى فقال عمرو وما يمنعك من ذلك وقد ابيح لك ما كان عليك حراما فقال عنترة لقد كنت أغضب كلما سمعتك تقول مثل هذا ولكنى لا أحب اليوم أن أغضبك ووددت لو رضيت بأن أناديك يا ابن عمى لكى أستل منك هذا الحقد الذى يملأ قلبك ثم عرض على عمرو ان يحتكم بما يرد من المهر لعبلة ، فطلب منه عمرو أن يقدم ألفا من النوق العصافير مهرا لأخته ، وبرر ذلك بأن عمارة بن زياد كان قد بزل ألفا من النوق العصافير مهرا لعبلة .

قال الشيخ قيس : وهل يملك عمارة النوق العصافير؟ فقال عمرو لقد رضى بأن يهب أمواله ليشتريها ، فقال الشيخ: وهل يبيعها الملك النعمان ؟ فليس يملك منها ألف ناقة إلا النعمان ، وقد كذب من يدعي أنه يستطيع أن يمهر فتاة بألف منها .

رغم اعتراض قيس على هذا المهر إلا أن عنترة وافق على طلبه حتى لا تتحدث العرب بأن عمرا رضي بعنترة مكرها ولأن عمرا يدعي أن عنترة يعجز أن يأتي لعبلة بأغلى المهور كسادة عبس .

عندما قال قيس لمالك أن ابنك عمرو يحكم بما لا يتحمله عنترة ، قال مالك : ولكن عنترة قبلها ، ولن أرضى أن تتحدث القبائل بعجزي .

مد له يده قائلا لك شكرى أيها الشيخ على فضلك وإكرامك ولن أعاود عمى فى حكمه ولن أعود إلى طلب عبلة إلا إذا كان ما يطلب من المهر عندى.

لم يبق في شيبان ، وأسرع منطلقا مع شيبوب إلى أرض العراق ليأتي بالنوق العصافير ، ولكنه ذهب أولا إلى بيت مالك ليودع عبلة قبل سفره .

قالت له: سوف أنتظرك حتى تعود وإن طالت غيبتك ، ثم أعطته تميمة كانت في قلادتها منذ صغرها ، فأخذها

عنترة وشدها على ذراعه اليمنى قائلا : لن يصيبني شر ما دامت هذه التميمة معي وانطلق إلى أرض العراق وبصحبته شيبوب

قصة عنترة بن شداد الفصل الحادي عشر : الفارس النبيل

:قضتها فى قلق واضطراب لأنها علمت بخروج بسطام للقاء عنترة ، حيث أعلمه عمرو بن مالك بقدوم عنترة وزين له الخروج للقائه.

. كان بسطام فارس شيبان وفتاها وكان أبوه يحرص على بقائه ليكون أمير القوم بعده ،وكانت أمه تحاذر عليه وتخشى أن تصيبه الكوارث، فقد كان لها فتى وحيدا نشأ مدللا حتى كره أبوه تدليله وغضب عليها لأنها كانت تنشئه بين النساء والفتيات ولا تعرضه للمشقة ، وهم قيس أن يوقع بها وبه خوف أن يشب الفتى طريا ضعيفا ، فلم يحميه من غضب أبيه إلا أن بعثت به إلى أخواتها فى تميم فأخذ يخرج مع فتيانهم إل الصيد والغزو حتى شب فارسا بارعا لا يرهب نزالا فلما عاد إلى شيبان تكشفت فروسيته وصاروا يهتفون باسمه كلما ألمت بهم نازلة , وخافوا عليه من لقاء عنترة لأن لقاء عنترة ليس كلقاء الفرسان ولأن الاصطدام بعنترة موت غير مردود .

دخل الفزع والخوف نفس قيس بن مسعود عندما علم بأن ابنه الأكبر بسطام قد ذهب لنزال عنترة, وأسرع هو وعبيده يبحثون في كل أرجاء الصحراء لعلهم يلحقون به فيمنعه عن مواجه ذلك الفارس المخيف الذي عرف الجميع أن مواجهته موت لا مفر منه

رفض قيس بن مسعود في شيء من العنف خروج عمرو بن مالك معه للبحث عن بسطام وذلك لأنه هو الذي زين لبسطام الخروج للقاء عنترة . عزم على رد جوار مالك وأهله حتى يخرجوا عن قومه, تشاؤما منهم, فقد كاد أن يضيع منه ابنه بسببهم .

لقد كان سعيهم وراء بسطام بطيئا فقد كانت صخرية صلبة يصعب تتبع الأثر فيها, حتى أن النهار انتصف ولم يستطع قيس ومن معه من أبناء القبيلة أن يصلوا إلى بسطام فقد كان يعود العبيد واحد تلو الآخر دون أن يجدوا له أثر.

قبل أن ينتصف النهار بقليل عاد أحد العبيد مسرعا يلوح بثيابه في الهواء من بعيد, فأسرع قيس ومن معه إليه , فقال العبد أبشروا بسلامة بسطام , وروى لهم موقعته مع عنترة وكيف أن عنترة قد عفا عنه ولم يقتله.

ظن بأن بسطام انتصر على عنترة وقتله, فمن الصعب أن يخرج أي فارس سلما من مواجهة عنترة إلا إذا قتل عنترة.

ذهب بسطام إلى عنترة ودعاه إلى منازلته, ولكن عنترة حاول أن يرده ويقنعه بأنه لم يأت إليهم مغيرا ولا عدوا , ولكن الفتى أصر على القتال, وأقبل على عنترة شاهرا رمحه, فلم يجد عنترة مفرا من مواجهته, ولكنه اكتفى بالدفاع عن نفسه دون أن يصيب بسطام بسوء.

اقتصر عنترة على الدفاع عن نفسه فقط, مما أدى لجرحه في ذراعه , فقال لبسطام ألم تكتفي بجرح عنترة , فقال

بسطام مفتخرا بل جئت أطلب رأسك لأعود به على سنان رمحي

ملك عنترة غضبه, ولم يحب قتل بسطام وعبلة مقيمة في بني شيبان , ولم ويرغب أن يعود إلى عبس دون أن يرى عبلة فيعتذر لها ويطلب عفوها .

أثناء المبارزة استطاع عنترة أن يدفع الفتى بزج رمحه, فسقط على الأرض ووقف عنترة على رأسه بسيفه . فنظر إليه بسطام ساكنا يتوقع طعنة نافذة في صدره أو ضربة تقطع رأسه فتقضي عليه. ولكن عنترة تركه وقال له قم استأنف قتالك إذا شئت.

قام بسطام يجمع نفسه وهو حانق غاضب يزيده الخجل على النزال .

يدفع بسطام لقتال عنترة لأنه يظن بأن عنترة هو الحاجز بينه وبين الوصول لعبلة فلو قتله فسوف يتزوج من عبلة.

ظن بسطام أن عنترة عفا عنه لأنه يريد أن يفتخر بين العرب بأنه عفا عن بسطام وأذله, ولكن عنترة تركه وقال قم فأكمل قتالك إذا شئت.

كانت المواجهة الثانية مثل الأولى , يحاول بسطام أن يقتل عنترة ويكتفي عنترة بالمدافعة عن نفسه, وانتهت أيضا بهزيمة بسطام حيث استطاع عنترة أن يدفعه عن فرسه وقال أيسرك أن أقطع رأسك حتى لا أفتخر بإذلالك أمام العرب.

و يرى بسطام بأن عنترة قد خدعه وأنه انهزم لأنه يعرف بأن عنترة لا يريد قتله , ولو عرف بأن عنترة يحرص على قتله لاستمات في القتال فاستطاع أن يقضي على عنترة.

لأن بسطام كان يقول نفس ما كان يردده عمرو بن مالك , بأن عنترة يريد أن يتشرف بالزواج من ابنة مالك ابنة قراد, فضلا عن رفض مالك وابنه زواج عبلة له.

رفض بسطام استئناف القتال , وقال منكسرا أتريد أن يسخر الناس مني , فيقولون أنك عفوت عني مرتين ثم أستأنف قتالك.

وهنا أمر عنترة أخاه شيبوب بأن يشد وثاق أسيره, فأسرع شيبوب فشد يديه وقدميه بالحبال.

سمعها العبد من شيبوب, وعندما سمعها قيس أمر العبد في عبس أن يسير أمامهم ليأخذهم إلى حيث يقيم عنترة .

رحب عنترة بقيس بن مسعود , وأدخله إلى خيمة ابنه وقال له بأن يحل وثاقه بنفسه, وتركهما ليعرف قيس ما حدث

مدّ إليه يده شاكرا وقال له أتحب أن تكون ضيفي؟ فقبل عنترة وسار الجميع إلى حيث منازل قيس بن مسعود, وأمر قيس بأن تعد وليمة عظيمة للضيف الكريم.

التدريبات

تخير الصواب:

1- معنى "المنعة" : [القوة- الحماية – الرحمة ]

2- مضاد" مقام" : [منزلة – حقارة – رحيل]

ب-لماذا لم يكن مالك سعيدا؟ وبم كانت تحدثه فسه؟

ج- ماذا تعرف عن بسام بن قيس؟ وماذا طلب من عمرو؟ وما موقف عمرو من طلبه؟

د- عل لما يأتي:

1- رفض مالك أن يزوج ابنته إلى بسطام

2- رفض عمرو زواج أخته بعنترة.

أ ) اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :

مقابل أفضى : ( كتم ـ ملأ أعلن ) .

صارما ـ صلبا الكلمتان : ( متقابلتان ـ مترادفتان ـ متكاملتان ) .

• ) وضح سر رحيل مالك بن قراد عن دياره ، ثم اذكر لماذا حدثته نفسه بالعودة إليها .

جـ ) فى ضوء قراءتك للقصة علل :

رفض مالك تزويج عبلة من بسطام بن قيس .

شدة شوق النعمان لرؤية عنترة .

***********************************

أ – تخير الصواب مما بين القوسين :

** مقابل " السخط " : ( الاقتناع – الرضا – السخرية ) .

** معنى " حانقا " : ( مستنكرا – حاسدا – شديد الغيظ ) .

ب– كان( لعمرو ) وأبيه ( مالك ) رأيان مختلفان في زواج عبلة من بسطام . وضح ذلك .

جـ– لماذا غضب عمرو عندما قال والده:"لقد آليت على نفسي أن أجعل أمرها لنفسها" ؟

أ ) اختر الإجابة الصحيحة :

مرادف ’’ آليت ,, : ( عاهدت ـ أقسمت ـ نبهت ) .

مضاد ’’ لا ترضى ,,: ( ترفض ـ توافق ـ تقبل ) .

الغرض من الاستفهام : ( التعجب والإنكار ـ الدهشة والتعجب ـ التعجب والتمنى ) .

ب ) متى قيلت هذه الفقرة ؟ وما مظاهر التعذيب ؟

جـ ) تعالج الفقرة مشكلة اجتماعية فما هى ؟ وما رأى الدين فيها ؟

***********************************

أ ) " تقريع ـ شكوى ـ ذم " هات فى جمل مرادف الأولى ، وجمع الثانية ، ومقابل الثالثة ؟

ب ) من المتحدث فى العبارة السابقة ؟ وإلى من يوجه حديثه ؟ وما دوافع ذلك الحديث ؟

جـ ) ما الرسالة التى كان يحملها شيبوب لعبلة ؟

جـ ) ما قيمة عطف " تشريدى " على " طردى " ، " تعذيبى " على " غربتى " ؟

• ) علل لما يلى : 1 . كراهية عمرو لعنترة .                                                                     2 . فزع قيس بن مسعو لما علم بخروج ابنه للقاء عنترة .

قصة عنترة بن شداد الفصل العاشر : حياة الغرباء

كان مقامه كريماً حيث وجد في جوار قيس بن مسعود العز والمنعة والمروءة الكاملة

قصة عنترة بن شداد الفصل التاسع : رحيل عبلة

لأن الحياة قد ضاقت به منذ جهر عنترة بحبه لعبلة وتعلقه بها وماعتزمه من عداوة كل من يجرؤالزواج بها ،كما كان يضمر فى قرارة نفسه إحساسا بالمعرة من أن يعطى ابنته لعنترة وإن كان فارس قومه وحاميهم وأن يمزج دماءه بدماء عبد .

القراءة // حرية الذين لا يعلمون

س1/ ماذا تعرف عن : زكي نجيب محود ؟.

**  أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء .     ** - الموضوع من كتابه : قيم من التراث . بتصرف .

س2 /كيف يمكن تحديد القضايا التي تشغل بال شعب معين ؟

** يمكن تحديد القضايا التي تشغل بال شعب معين من خلال مراجعة ما كتبة الكتاب من هذ الشعب لنرى أي الأفكار تتردد أكثر .

س3// ما أهم القضايا التي تشغل المجتمعات العربية منذ أواخر القرن الماضي ؟

** أكثر ما يشغل المجتمع العربي كما يظهر من كتابات الكتاب العرب هي قضية الحرية 

س4 // ما الدليل على انشغال العرب بقضية الحرية ؟

** يدل على ذلك كثرة ترددها على أقلام الكتاب وألسنة الخطباء والمتحدثين .

س5//  تطورت فكرة الحرية عند العرب واتسعت . وضح ذلك 

1- في البداية كلمة الحرية كانت تعني حق المصرين  في الشورى في أمور بلادهم .

2- ثم جاء المستعمر الأجنبي فأصبح معنى الحرية التخلص من المستعمر فتفجرت ثورة 1919 .

3- ثم ظهرت أنوع جديدة من الحرية مثل ( حرية الاقتصاد الوطني – حرية المرأة – حرية الفنان والأديب ) وظلت هذه التيارات تنمو وتزداد.

4- ظهرت تورة 1952 ففتحت أبوابا واسعة للحريات الاجتماعية كتحرر الفلاح من تسلط صاحب الأرض , وتحرر العامل من تحكم صاحب العمل .

س6 //ما الخطر الذي نواجهه في البحث عن الحرية ؟

** هذا الخطر أن أهدافنا من الحريات تنحصر في الجانب السلبي , أي أن الحرية تهدف إلى التخلص من القيود التي تكبلنا ( تخلصنا من الاستعمار – تخلص المرأة من طغيان الرجل – تحرر الفلاح من استبداد مالك الأرض .. ) لكننا لا نلتفت إلى الجانب الإيجابي بعد التخلص من القيود أي جانب العمل والانطلاق نحو التقدم .

** هذان الجانبان هما : -

1-الجانب السلبي : هو التخلص من القيود والأغلال وهو جانب مهم ولكن ليس كافيا .

2-الجانب الإيجابي : وهو جانب الانطلاق والعمل بعد التخلص من القيود .

**يمكن تحقيق الجانب الإيجابي للحرية بامتلاك الإنسان القدرة على العمل ولن تتوفر هذه القدرة في أي ميدان إلا بمعرفة طبيعة هذا الميدان .

**الذي يكتفي بالجانب السلبي مثل الطفل الذي أعطي ورقة وقلم بعد عناء شديد فأخذ يخط ما شاء أو (يشخبط) ما شاء , أما من ينطلق في الجانب الإيجابي للحرية كالفنان الذي أعطي لوحة وألوانا وفرشاة ليرسم ما شاء فأبدع ورسم أجمل اللوحات .

** حرية الذين يعلمون لا تتوقف عند الجانب السلبي بل تنطلق بعده إلى الجانب الإيجابي أما الذين لا يعلمون فلا ينظرون إلى الحرية إلا من جانبها السلبي

**  الأسلوب العلمي المتأدب . وتتلخص سماته في الآتي :

1) يعالج جميع القضايا العلمية والإنسانية .

2) يعرض الأفكار العلمية بأسلوب سهل مفهوم .

3) يخفف من استخدام المصطلحات العلمية , ويبسط عرضها .

4) يحتوي على بعض الصور الخيالية لتوضيح الفكرة وشرحها بصورة واضحة .

5) دقة استخدام الألفاظ والأساليب .

6) تظهر فيه بعض مظاهر شخصية الكاتب دون طغيان على الحقائق العلمية .

7) يهدف إلى الإفهام والإقناع مع بعض التشويق والإثارة .

1. استعمال لغة واضحة وبسيطة غنية بالإيحاءات . 2) الوصف واستخدام مفردات البيئة والطبيعة من حولك .
3. التعبير عن هموم مجتمعك وأبناء جيلك . 4) توظيف الثقافة العامة والتوظيف المناسب لمحتوى القصة .
5. التساؤل المعبر الذي يدعو إلى التأمل . 6) تجربة كتابة أكثر من محور من محاور السرد القصصي .

7) كن مرهف الحس شفافا تتألم أكثر مما يتألم الآخرون للأحداث والوقائع رؤية وسماعا من حولك .