1) واءموا بين اتجاهين : 1- الاخذ من التراث ٢- الالتفات الى ثقافة العصر

٢) عالجوا مشكلات مجتمعهم وما يتصل للشنون الخارجية للعالم الاسلامي

3) التعبير عن روح العصر - اجتماعيا ، وثقافيا ، وفكريا ، واخلاقيا)

4 ) الاهتمام بالناحية البيانية وحلاوة الموسيقى وجمال الصياغة وروعة البيان

ه) مزج لغة التراث بثقافة العصر للاقتراب من القراء الجماهير والميل للسهولة والوضوح متاثرين بالصحافة الاتجاه الفنون جديدة كالشعر المسرحي والملحمي والتجديد في الأغراض كالشعر السياسي والدستور وتعليم المرأة والصحافة

س 6- ما العوامل التي توافرت لأحمد شوقي ؟

ثقافاته المتعددة العربية والتركية والفرنسية. 2- طلاعه على الأدب الفرنسي والمسارح الأوروبية ومعايشته لشعراء الغرب 1- اطلاعه على مظاهر التجديد في الشعر الفرنسي عند أعلامه أمثال رفيكتور هيجوا لامرتين/ دي موسيه) وتأثره

س٧- ما اهم مظاهر التجديد عند احمد شوقي

1- عدل عن المدح إلى التاريخ: همسات الفلك واحتواها الماء وحداها بمن تقل الرجاء

2 - حديثه عن المخترعات الحديثة كالطائرة والقطار والغواصة يقول

مرکب لو سلف الدهر به کان اهدی معجرات القدماورالطانرة)

٢- أول من أدخل الشعر المسرحي فالف (علي بك الكبيرة - الاتجاه الإسلامي كما في قصائده: (ولد الهدى) و(نهج البردة

8ـ من اول من ادخل الشعر الملحمي *

أحمد محرم له الفضل في إدخال الشعر الملحمي إلى الأدب العربي عندما ألف (الإلياذة الإسلامية)

۹۔ ما دور احمد شوقی فی مدرسة (البحیاء والبعثت) *

جـ : أعرض عن المديح إلى التاريخ – اتجه فى شعره اتجاها إسلاميا – اتجه إلى المخترعات الحديثة – ألف مسرحيات متعددة –

10- ما دور احمد محرم فى التطوير طوع الشعر العربى للقصص الإسلامى ( مجد الإسلام ) أو الإلياذة الإسلامية

۱۲: ما آنرالنضال الوطني في تلاميذ البارودى

* ج: رسخ النضال الوطني الوعي بتراث الأجداد ولذلك تحمسوالفكرة الجامعة الاسلامية ضد الاحتلال وحث الشعب علي الثورة - کان لهم موقف من القصر الحاکم و جوانب الاصلاح

- إنشاء الجامعة الاسلامية والمصريه لأمهام

- دعوة قاسم أمين إلي تحرير المرأة

۱۳: ما موقف تلامیذ البارودی من مشکلات مجتمعتهم

ج : عبروا عن هذه المشكلات فواجهوا الاستعمار فكان لهم مواقف من القصر الحاكم

14 : علل و يعد شوقى راند المسرح العربى . ج - لأنه أول من كتب المسرحية منذ مسرحيته الأولى ( على بك الكبير

س / قارن بين مفاهيم البعث والاحياء والتطور

- البعث : هو أن يعود للشعر

- الأحياء : هو أن يظل الشعر موجوداً قوياً منافسا وسيراً عما في الحياة

- التطور : أن الشعر يعبر عن روح العصر ومشكلات العصر ويلائم الحياة المدرسة الرومانسية

المدرسة الرومانسية

1. علام يقوم الاتجاه الوجدانية؟

ا- يقوم على اكتشاف الفرد ذاته والعمل على النهوض بها

٢- كما يقوم على اعتززا الفرد بقافته الجديدة ووعيه الاجتماعي وتطلعه إلى المثل الإنسانية

٢- مر الاتجاه الوجداني بعدة مراحل وضع ذلك

بدا - يحاكي الرومانتيكية الغربية مع حركة الإحياء ،

٢. تما مع حركات التجديد التي كان مطران رائدها

2. ازدهر على يد رواد مدرسة الديوان وأبولو والمهاجر ،

هـ تراجع بعد الحرب العالمية الثانية أمام تيار الواقعية الجديدة

3. موقف شعراء الاتجاه الوجداني من الشعر القديم

1-الخروج من اسر الأنماط الشعرية القديمة

٢. ابتكار صيغة شعرية حديثة يمتزج فيها التراث بالعصرية

3- تكتسب فيها الألفاظ دلالات حديثة وقدرة جديدة عل الإيحاء

_٢- تقوم الصورة الشعرية فيها على مفهوم فني حديث ينتفع بالنظريات الجديدة في الأدب والفن والموسيقى واللغة، تنطلق الصورة الفنية من الوجدان 4-كان لمطران ماخذ على من سبقوه وضح

• الانصراف على النفس وما يشغلها من أحاسيس

٢- الاهتمام بالمناسبات والمجامالات على حساب المعنى والفكر والوجدان ،

٢- عدم الاهتمام بالوحدة الفنية في الشعر، حيث كانت القصيدة وحدات مبعشرة لا نسق لها ولا نظام

5-اسباب اتجاه الشعراء للرومانسية. وفيم تمثل جهدهم *

جاء جيل من الشعراء الرومانسيين رأوا : إن الشعر العربي رغم إحيائه

ا- يقلد القدماء ويحاكيهم

٢- وشعراء الكلاسيكية منشغلون بشعر المناسبات والمجاملات

4- ولا يعيرون عن أنفسهم وأحاسيسهم

الفعل المضارع : يفيد التجدد والاستمرار واستحضار الصورة - والفعل الماضى للتوكيد

س ٢. استخرج أسلوبا مؤكدا، ويبين وسيلته، وقيمته الفنية

- نستخرج جملة فيها: إن قد لقد أسلوب القسم المفعول المطلقانون التوكيد، أسلوب قصر حرف جرزاند، التوكيد اللفظى التوكيد المعنوى (نفس، عين. جميع كل، كلا كلتا و الضمير). قيمته : عطى الكلام قوة ويزيد من قدرته على الإقناع والتأثير س 3. يم توحى كلمة ( - ) و أو ماذا افاد قوله ( - ) و او ما القيمة التعييرية لـ ( - )

الإجابة على هذا السؤال: تكون بشرح المعنى وبيان ما يدل عليه

س 4 ما الفكرة الأساسية فى الأبيات والإجابة تكون شرحا مبسطة للأبيات. كل طالب يشرح بأسلوبه

س5. ماذا أفاد تكرار كلمة - - - - فى الأبيات و الإجابة. أفاد التوكيد التعظيم

س 6: استخرج لونا بيانيا صورة بيانية صورة بلاغية جميلة صورة شعرية صورة خيالية ابحث عن تشبيها استعارة رمكنية أو تصريحية، كناية مجاز مرسل

7- مسرح الشاعر بين افكاره ووجدانه ، فجاءت الالفاظ دليلا على ذلك وضح ؟

ان من سمات الشعر الجيد ان يمتزج الفر بالوجدان لان الوجدان يعطي التجربه حيوية وذاتية والفكر يعطي التجربة دقة ويمنع انسيباب العاطفة والشاعر الجيد يفكر بعقله ويشعر بعاطفته وعاطفة الشاعر واضحه فهي ........وجاءت الافكار معبره عن هذه العاطفة حيث يقول .........اما الالفاظ جاءت ملائمة ودالة على العاطفة حيث اختار الشاعر الفاظ مثل........

٨- ما العاطفة المسيطرة على الشاعره وما اثرها على الألفاظ *

عاطفة ...........وجاءت الالقاظ وليدة العاطفة ودالة عليها ويظهر ذلك من خلال استخدامه كلمات مثل (، ، ، ، ، ، ، ،...) التي تدل على عاطفته

9- رسم الشاعر لوحة فنية عبر عنها بفكره ولونها بوجدانه وضح ذلك

رسم الشاعر لوحة فنية تتمثل في ( الشاعر و....... اجزاء هذه اللوحة الـ صوت ثمعه في كلمات مثل .......

٢- حركة نحسها في كلمات مثل ………….. 2-لون نراه فى كلمات مثل ..............

0 1- ما نصيب الوحدة العضوية (الوحدة الفنية في الأبيات

تحققت الوحدة العضوية في 1 -وحدة الموضوع : حيث ان الابيات دارت حول موضوع واحد هو..................

٢- وحده الجو النفسي حيث سيطر على الشاعر شعور.......... ٢- جودة الافكار وانسجامها وتسلسلها...................... ۱۱۔ علل : استخدام الشاعر للفعلر ماضی) ,(مضارع)

الماضي للتوكيد والمضارع للتجدد والاستمرار واستحضار الصورة

۱۲. استخرج من الأبیات بر خیالا جرنیا بویین الغرض منه . لونا بیانیا صورة............

ابحث عن تشبيه او استعارة او كناية او مجاز

۱3- محسنا بديعيا ابحث عن ( تصریع طباق – چناس.............................

14 - ما نوع الأسلوب في الأبيات و ولماذا أثره الشاعر ؟

اما خيري الوافد الاخبار أو كان الكلام جملة اسمية أو فعلية فعلها مضارع او ماضي او أسلوب انشائي اذا كان طلب اوامر أو نداء أو تعجب او تشتي اورجاء او ..............

15- أي التعبيرين أجمل ولماذا؟(...... ) (......................)

الادب

المدرسة الكيلاسيكية

س 1 : من تلاميذ البارودي من سار على نهجه و مشافهة مراسلة قراءة) الذكر امثلة لذلك

بالمشافهة : سار على نهج البارودي وحافظ ابراهيم - احمد شوقي - عبد المحسن الكاظمي – بالممارسة - سار على نهج البارودي , شكيب ارسلان بالقراءة : ما نشر من شعره في كتاب ( الوسيلة الادبية ) الذي الفه الاستاذ حسين المرصافي

س٢. أما اهم خصائص مدرسة الإحياء والبعث ؟

1. انهم لم يتخلوا عن القديم في شعرهم فهم يبداون احيانا بالغزل مثل قول حافظ مادحا البارودي

٢- ثم ينتقلون الى غرضهم الاساسي أو يصفون الاطلال وذلك سيرا على عادة القدماء كما قال شوقي

3. كما طغى على شعرهم المناسبات وذلك بسبب انشغالهم بقضايا العسر

4ـ تعدد الأغراض داخل القصيدة الواحدة في البيت وحدة بناء القصيدة وهذا يؤدي إلى تفككها

س٢. ما العوامل التي ساعدت تلاميذ البارودي على تطوير اتجاهه؟

اتصالهم بالفكر والثقافة العربية والغربية لانهم اختلطوا بالاجانب وعرفوا لغاتهم وقراءتهم المترجمات

٢- النضال الوطني والوعي بتراث الاجداد ٢- إيمانهم بقضايا العصر والجامعة الإسلامية المواقفهم من القصر الحاكم والإصلاح وجوانب الاصلاح السياسي والاجتماعي والاقتصادي وحرية الصحافة

س5 ما أهم تجديدات تلاميذ البارودى ؟

٢) عقلياً : دعاه إلى استخدام عقله فى معرفة قوانين الطبيعة كما دعاه إلى تسخيرها لمنفعته

٢) روحياً : حرره من الشرك وعبادة القوى الطبيعية وأسقط عن كاهله نير الخرافات

س: ما مظاهر تكريم الله للإنسان ما

1. فضله على سائر المخلوقات والدليل على ذلك

٢- وهبه العقل

3 -خلقه فى أحسن تقويم ، وسواه وعذله وركبه فى أروع صوره ..

4 - جعله خليفة فى الأرض

- : س - شرع الإسلام العتق وحرم الرق فكيف تحقق ذلك

1) دعا إلى تحرير العبيد من ذل الرق ورغب فى ذلك ترغيبا واسعا وقد جعل هذا التحرير تكفيراً للذنوب مهما كيرت

٢ ) كما أعطى للعبد الحق الكامل فى أن يكتب مولاه ،

3 ) وقد حرم الإسلام بيع الأمة إذا استولدها مولاها ، حتى إذا مات ردت إليها حريتها ، وكانوا فى الجاهلية يسترقون أبنائهم من الإماء ، فازال ذلك الإسلام وجعلهم أحراراً كابائهم

س : يحترم الإسلام حق الإنسان في العقيدة التي يعتنقها فما ادلة ذلك ؟

1) قول الله تعالى (لا إكراه فى الدين ) فالناس لا يكرهون على الدخول فى الإسلام ٢) قول الله تبارك وتعالى : ( ولو شاء ربك لامن من فى الأرض كلهم جميعاً)

س: متى يجوز القتال في الإسلام ؟ ومتي امتشق النبي الحسام

كما للدفاع عن دين الله لا للعدوان ، فقد اضطر الرسول (ص) إلى امتشاق الحسام لهذا الغرض

س٨ : كان عهد النبي هنة لنصارى نجران إماماً لكل ما ولاه من عهود . وضح ذلك

لقد مضى الخلفاء الراشدون من بعده يقتدون به فى معاملة أهل الذمة معاملة تقوم على البير بهم والعطف عليهم . ومن خير ما يصور هذه الروح عهد عمر بن الخطاب لأهل بينت المقدس فقد جاء فيه أنه أعطاهم أمانة لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم ، لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم لله وكان هذا العهد إماماً لكل العهود التي عقدت مع نصارى الشام وغيرهم

س 6 : دلل على دعوة الإسلام للسلام ؟ أو الإسلام دين سلام للبشرية

1) دعا طويلاً إلى السلم والسلام

٢) لا تعجب إذا كانت تحية الإسلام هي ( السلام عليكم )

س7. دلل على معاملة الإسلام للأمم المغلوبة في الحرب والسلم يؤكد سماحته

1 ) في الحرب قد أوجب الرسول على المسلمين فى حروبهم أن لا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امراة

٢ ) في السلم عهده النصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة ، فقد أمر أن لا تمسكنائسهم ومعابدهم وأن تترك لهم - الحرية فى ممارسة عبادتهم

س 9 : ما الذي فتح الشام ومصر والاندلس وخراسان والهند امام المسلمين ؟ كما تعاليم الإسلام السمحة لا السيف ، وقد كفل للناس لا لأتباعه وحدهم ، بل لكل من عاشوا فى ظلاله مسلمين وغير مسلمين وكأنه أراد وحده النوع الإنساني ، وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام

اس ۱۰ : ما معنی المكانبة * ولماذ اعطى الاسلام العبد حقه ان يكاتب مولا ه *

المكاتبة أن يكتب العبد عهداً على نفسه بينه وبين سيده ان يدفع له مبلغاً من المال نظير عتقه فإذا وفى ما عليه كان له الحق فى أن يملك حريته . وقد أعطى الإسلام العبد هذا الحق كوسيلة للقضاء على العبودية وتيسيرة على العبد الذي يرغب فى نيل حريته

ب - ضرب الإسلام اروع مثل للتسامح الديني ايد ذلك بالامثلة في التسامج الديني في الإسلام

قد وسع الإسلاام حقوق الإنسان واحترامها في الدين ، إذ نصت الأية الكريمة على أن ولا إكراه في الدين) فالناس لا يكرهون على الدخول في الإسلام، بل يتركون أحرارا وما اختاروا لأنفسهم )

جـ- الإسلام دين سلام ) الام يهدف * وما القوانين التي وضعها في سبيل ذلك ؟

القوانين التي تحكم معاملة الأمم المغلوبة في السلم والحرب فقد أوجب رسول الله على المسلمين في حروبهم الا يقتلوا شيخا ولا طفلا ولا امراق - عهد الرسول النصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة، فقد أمر ألا تمسكنائسهم ومعابدهم، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم - وقد سار الخلفاء الراشدون من بعده صلى الله عليه وسلم على ما أوجبه في معاملة الذميين مع عاملة تقوم على البر والعطف عليهم - ومن خير الأمثلة التي تصور هذه الروح عهد عمر بن الخطاب لأهل بيت المقدس ، فقد جاء فيه انه : أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم، لا تسكن ولا تهدم ولا ينقس منها شى

البلاغة

س 1 : علل استخدام الشاعر الأسلوبين الخبرى والإنشائى للتعبير عن افكارهم ؟

استخدم الشاعر الأسلوب الخبرى للتقرير والتوكيد على أن ما يقول حقائق لا تقبل الشك واستخدام الأسلوب الإنشائي لإثارة الذهن والتشويق وجذب الإنتباه، وجمع بينهما لتقرير الفكرة وتأكيدها، مع إثارة الذهن وجذب الانتباه، ويجعلنا نشاركه مشاعره، وأفكاره

اثبتت ان القدس عربية لحما ودما ......

تؤكد المصادر التاريخية أن أول من أنشأها العرب الكنعانيون منذ أربعة آلاف سنة وكانت تعرف باسم رأور سالم) أى ومدينة السلام) وقد جاء إليها الكنعانيون من شبه الجزيرة فى (4000) سنة قبل الميلاد... وللعلم...فان كلمة كنعان تعنى خشونة الأرض ومن ثم صلابة أهلها وقوتهم، وتفرع عن الكنعانية بطون عدة من عموريين ويبوسيين وأراميين وفينيقيين وغيرهم

ماذا تعرف عن العهدة العمرية ؟

و هى العهود والمواثيق التى أعطاها سيدنا عمر لغير المسلمين... حيث يحكى أن سيدنا عمر بن الخطاب وصل إلى بيت المقدس ، فقابل البطريق (صفرونيوس) فوق جبل الزيتون وأملى عهده المشهور بالعهدة العسرية إذ أعطى الخليفة عمر أهل إيلياء و القدس ) أمانا لأنفسهم فى أموالهم وكنائسهم وصلبانهم ، فلا تسكن ولا تهدم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم حيث قال رولا يسكن بايلياء معهم أحد من اليهود)

كيف تدلل على تسامح الإسلام وعظمته واحترامه لأهل الرسالات الأخرى؟

* يحكى أن الخليفة عمر قد زار كنيسة القيامة، وحان وقت صلاة الظهر، فأشار عليه البطريق (صفرونيوس) بأن يصلى مكانه، ولكن الخليفة عمر رفض أن يصلى داخل الكنيسة

* إن رحلات الحجاج المسيحيين لم تتوقف القرون طويلة حتى نهاية القرن الحادى عشر الميلادى

علل - رفض الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن يصلى داخل الكنيسة

حتى لا يتخذها المسلمون من بعده مسجداً. وصلى الخليفة خارج الكنيسة بل وزار الصخرة المقدسة وأمر أن يقام فوقها مسجد، فشرع المسلمون فى إقامة مسجد من الخشب

لماذا أصبح العنصر العربى هو العنصر الغالب فى القدس ؟

* بسبب توافد القبائل العربية إلى الشام ، حيث دخلت هذه القبائل فى التكوين الاجتماعى للمدن القديمة مثل دمشق وحلب والقدس

ما دور الخليفة عبد الملك بن مروان وابنه الوليد فى بناء المسجد الاقصى ؟

بعد قيام الدولة الأموية أمر الخليفة عبد الملك ببناء المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة وجمع أمهر المهندسين والبنانين من أنحاء الدولة الإسلامية، بل وخصص لبناء مسجد القبة والمسجد الأقصى خراج مصر سبع سنوات متتالية، وعندما توفى الخليفة عيد الملك سنة

86هـ / 705م جاء بعده ابنه الوليد بن عبد الملك فاستكمل بعض الإضافات للمسجد الأقصى، حيث جاء بناؤه فى غاية الروعة ، فبلغ طوله ثمانين مترا

ا وعرضه خمسة وخمسين مترا ويقام على ثلاثة وخمسين عموداً من الرخام وتسع وأربعين سارية مربعة مبنية من الحجر القدسى الجميل، وكان له خمسون بابا وسبعة محاريب

متى تم إحياء فريضة الجهاد ولماذ ا؟ عندما بدا الخطر الصليبي يهدد المسلمين

وذللك للقضاء على خطر الصليبي فى الشام ولإعادة الوحدة العربية

اراد نور الدين محمود احياء الجهاد والانتصار على الصليبيين وضع ماذا فعل

راي أن الجهاد لن يتم إلا بتوحيد الجبهة الإسلامية والقضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية وإعادة مصر للخلافة العباسية السنية وحتى يتم وضع الصليبيين بين شقى الرحى - الشام ومصر

كيف أصبح صلاح الدين المتحكم فى حلقة القدس الإسلامية ؟

حينما انتصر على الصليبيين فى الرابع من يوليو1187 وتم فتح المدن الصليبية

لماذا اتجه صلاح الدين إلى عكا والمدن الساحلية قبل تحرير القدس ؟

حتى يحرم الصليبيين من قواعدهم البحرية ويفقدوا اتصالهم باخوانهم الأوربيين

متی دخل صلاح الدین المسجد الاقصی * وماذا فعل ؟

فى يوم الجمعة الرابع من شعبان 582هـ التاسع من أكتوبر 1182م صلى فى قبة الصخرة وشكر الله على نصره وتوفيه

من صاحب أول خطبة للجمعة بعد فتح المسجد الاقصى؟ وماذا تضمنت خطبتهم ؟

صاحب أول خطبة هو القاضى محلى الدين بن زكى فصعد على المنير قائلاً: إنه أولى القبقتين وثانى المسجدين وثالث الحرمين ولا تشد الرحال إلا إليه ولا تعقد الخناصر بعد المواطنين إلا عليه ثم قال للجند (طوبى لكم من جيش ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية والوقعات البدرية والعزمات الصديقية والفتوح العمرية والجيوش العثمانية والفتكات العلوية ، جددتم للإسلام أيام القادسية والوقعات اليرموكية والمناولات الخييرية فجزاكم الله عن محمد نبيه أفضل الجزاء وتقبل منا ومنكم مهراق الدماء، وأثابكم الجنة فهى دار السعداء )

لماذا قضى صلاح الدين الأيوبى على الخلافة الفاطمية الشيعية. ؟

ليسهل له الانتصار على الصليبيين والقضاء عليهم فى ظل مذهب أهل السنة والجماعة، الذى يرفض الخضوع والإذلال الأعداء الإسلام ويؤمن بالجهاد سبيلا لتحرير البلاد، وإسعاد العباد

قيم انسانية

س - رفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعياً وعقلياً وروحيا . وضح ذلك

1) اجتماعياً : هيأ له حياة اجتماعية عادلة تقوم على الخير والبر والتعاون

ج- قال عنه ايريوبوب : ( في أي قائمة تحوي أسماء أكابر العلماء يجب أن يكون للبيروني مكانه الرفيع )

٢- ما موقف المؤرخين الاجانب من العلماء العرب و ولماذا؟

- قلة منهم أنصفت العلماء العرب أما الأغلبية الساحقة فلم تعترف لهم باي فشل بسبب الحقد والتعصب كما الذي جعل للأمة العربية مركزا قياديا في العلم ؟

- لأنها أنهكت من العلم الإغريقي وترجمت الكتب الإغريقية والفارسية والهندية والسريانية وهذا دليل علي أنها بلغت من التقدم العلمي والحضاري ما يؤهلها لاستيعاب هذا العلم وجعل لها مركزاً قياديا في العلم

4- البيروني ثالث الثلاثة الذي يزدهي بهم العلم في كل عصر فمنهم ومتى ظهروا

- الثلاثة هم : ابن سينا وابن الهيثم والبيروني وقد ظهروا في الفترة الممتدة من منتصف القرن الرابع الهجري حتى منتصف القرن الخامس

ه -این ولد البیروني و ومتی - ولد بضاعیة من ضواحی خوارزم سنة 26۲ هـ

6- ما المجالات التي الف فيها البيروني - العلوم الطبيعية والرياضية والتاريخ والجغرافيا والفلك والرياضيات والمشاشات

7-- متى زار البيرونسي الهند ؟ وكم سنة قضاها فيها ؟

- زار البيروني الهند في حداثته وامضي بها أربعين عاماً

8- للبيروني كتاب عن الهند فما هو؟ وما راي النقاد فيه ؟ - كتاب ( تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) ولقد أجمع النقاد على أنه متخير المراجع لاستطلاع أخبار الشعوب الشرقية

9. ماذا الهدي البيروني للسلطان المسعودي هي أهداه رسالة في علم الفلك عنوانهار القانون المسعودي في الهيئة والنجوم) *

10-يروي أن المسعودي اراد مكافاة البيروني فيم كافاهم وما موقف البيروني من ذلك -- يروي أن السلطان أراد أن يكفنه فأرسل إليه ثلاث جمال تنوء بأحمالها من نقود الفضة فردها البيروني قائلاً : إنه إنما يخدم العلم للعلم

۱۱۔ الذکر بعض مولفات البیرونی ? أ- رسالة عنوانها والتفهيم لأوائل صناعة التنجيم) بد كتاب في المادة الطبية بعنوان ( كتاب الصيدلة) ج- كتاب في الجواهر عنوانه ( الجماهر في معرفة الجواهر ) دـ رسالة في المعادن

١٢- كيف افاد البيروني من رحلة الهند - بأن درس العلوم اليونانية كما حذف العلوم الهندية

١3- ما الدليل علي أن البيروني عبقرية نادرة المثال هي الدليل انه تميز في فنون كثيرة متباينة غاية التباين

14- بم شهید العلماء امعاصرون لنا للبیرونی * - بأنه عبقرية نادرة المثال فهو في التاريخ مؤرخ محقق مدقق واسع الاطلاع وفي الجيولوجيا جيولوجي ممتازو في الفلك فلكي ممتازو في

الریاشیات ریاشی ممتاز

۱۵- حصیرت مولفات البیرونی فما عددها • و پای لغة تقسی معظم مولفاتهام - بلغت مائة وثمانين كتاباً ورسالة ومعظم مؤلفاته باللغة العربية

16- عن اي شسى تتكلم رسالة البيرونسي في الأبعاد والجرام * - عن مساحة الأرض وبعد القمر من الأرض ومقدار جرم القمر من جرم الأرض وقطر الشمس ومقدار ظل القمر ثم أبعاد وإحجام عطارد و الزهرة والمشتري والمريخ

• ما الصفات التی تمیر بهاالبیروني ۴ - تميز بالصفات الأساسية التي تخلق العالم وتميزه من عبقرية هذه إلى ذكاء نادر متوقد مع صير ومصابرة ومشابرة وجلد على العمل ودقة في الملاحظة وبراعة في الاستقراء مع زهد في المال والسلطة وعلو عن الصغائر

١٨- حظي البيروني علي تكريم من بعض الجهات ؟

• أصدرت أكاديمية العلوم السوفيتية سنة 1951 م مجلداً تذكارياً بعنوان والبيروني) بمناسبة مرور ألف سنة هجرية على مولده
• بد صدر في الهند مجلد تذكاري عن البيروني 1ه19 م يحوي عشرات البحوث والمقالات عنه احتفالأبذكراه واعتراف بفضله على العلم ٩ا.

ماذا تعلمت من هذا الدرس وال البيروني عبقرية نادرة في تاريخ العلم بد الحقد والتعصب يوصل للحكم الغلط

ج- فضل العلماء العرب على العالم

د الاطلاع علي ثقافات الأمم الأخرى

هـ-الجد والاجتهاد فى طلب العلم

و-دقة الملاحظة والترفع عن الصغائر

القدس عربية

س: ما أهم مسميات القدس ؟ القدس أو أورشليم أو دار السلام أو مدينة العدل أو يبوس أو إيلياء

س: لماذا تعتبر القدس زهرة المدائن؟

لأنها مجتلى عين موسى ، ومهوى قلب عيسى ، ومسرى ومعراج خاتم الأنبياء محمد رس، وهى قدس الأديان الثلاثة وقيلة الإسلام الأولى ومعبد الشرق والغرب وأروع مدن العرب ، ورمز وحدة دين الله فهى درة متألقة فى تاريخ العرب والمسلمين ولذلك فهى وما زالت زهرة المدائن

س: ما اهم محاولات اليهود لتريف حقيقة القدس لقد نشر اليهود الأكاذيب وزينوا الحقائق وحاولوا إقناع العالم كذبا بأنهم الذين شيدوا القدس ولذلك أقاموا مؤتمرات واحتفالات ضخمة فى الأونة الأخيرة بمناسبة مرور ثلاثة الاف عام على إنشائهم ولذلك فكل المصادر التاريخية والأثرية القديمة تؤكد كذبهم وكلامهم الباطل

- لأنها تدل على تغلغل الحضارة العربية في شئون المعيشة اليومية التي تلازم المرء في داره وموطن عمله كما تلازمه في جده ولهوه

11- تكرر قول العقاد : رفكم بلغ من شيوع الحضارة العربية ) فلام تدل ؟

- يدل على تغلغل الحضارة العربية في شئون المعيشة اليومية للقوم (الأوروبيين)

12-شيوع الكلمات المعيشية يدل على اثر العرب الواسع فى حضارة العالم علل

- لأنه يمتد إلي العالم والجاهل ، وإلى المدرسة والبيت وإلى ضرورات الكساء والغذاء وأفانين اللهو واللعب وليس وراء ذلك من أمد تنتهي أشواط الحضارة إليه

3ا- ما معني قوله ( وليس وراء ذلك من امد تنتهي الشواط الحضارة إليه ) *

- أي ليس هناك تأثير حضاري اقوي من ذلك التأثير اللغوي

14- الحروف والأرقام القليلة تغنى غناء الاسفار والشروح فى اثبات فضل الحضاري علل

- لان الأبجدية برسومها منقولة من الأمم التي اشتهرت بين القوم بأنهم الأرقام العربية ولا سيما رقم (الصفر الذي تذللت به صعوبات الرياضة القديمة جميعا

15- ما اثر العرب الرياضي علي حضارة العالم ؟

- اثرهم الرياضي يتمثل في أن الأبجدية برسومها منقولة اليالمم التي اشتهرت بين القوم باسم الأرقام العربية، ولا سيما رقم (الصفر، التي تذللت به صعوبات الرياضة القديمة جميعاً

16- عند حديثه عن الأبجدية تحدث العقاد امورا لا خلاف عليها بين الباحثين - ما هي ؟

• على الحروف بأوائل الأبجدية إلى حجر (سيناء المشهور
• بد أو على سريان الأبجدية إلي بلاد النبط في الشمال وبلاد اليمن في الجنوب ثم سريانها إلي أمم الشرق والغرب من هذين الطريقين
• - أن الأمر الذي لا شبه فيه أن الـ AB, CD هي أبجدية بعينها، وان الجيم في الأبجدية مخطوطة على شكل رقبة الجمل وهو علي هذه الرقعة من الأرض حيوان أصيل في البادية العربية

17- لماذا خص العقاد حرف الجيم بالذكر عند حديثه عن اصل الأبجدية ؟

- لان رسم الجيم منتزع من البينة العربية ويعكس اثر العرب الحضاري في الأبجدية حيث إن الجيم في الأبجدية مخطوطة على شكل رقبة الجمل وهو علي هذه الرقعة من الأرض حيوان أصيل في البادية العربية ٨ا- ذكر العقاد طريقين السريان الأبجدية العربية إلي امم الشرق والغرب . ما هما ؟

- طريق بلاد النبط في الشمال وطريق بلاد اليمن في الجنوب

١٩- اكتفي العقاد بذكر دليلين علي السبق الحضاري للعرب في مجال الطبي. وضحهما - الدليل الأول : أن جامعة (لوفان) لم تعرف إلي القرن السابع عشر مرجعاً للطب والعقاقير أو في من كتب الرازي وابن سينا وابن الهيثم . و الدليل الثاني : أن أطباء العرب صححوا أراء بقراط وجالينوس في التشريح ووظائف الأعضاء

٢٠- ذكر العقاد ثلاثة أدلة علي السبق الحضاري للعرب في مجال الكيمياء . وضحها

• أن القلويات كلها معروفة باسمها العربي إلي اليوم
• بد وإن أهم الحوامض - وهو ماء الفضة - لم يوصف في كتاب غربي قبل كتاب جابر بن حيان
• - وأن ملح البارود من تحضيرات تلميذ العرب روجرز باكون

ا٢- يسبق إلى الخاطر ان الادب الأوروبى لا يتسع للاقتباس من الحضارة العربية – علل

- بسبب اختلاف اللغة واختلاف قواعدها من اساسها بين الشعبة الأرية والشعبة السامية من اللغات

٢٢- ما إثر الأدب العربي علي الادب الأوروبي ؟

- يظهر اثره في اننا لا نقرأ بوكاشييو الايطالي في (صباحاته العاشرة) ولا سرفانتيو الاسباني في ردون كيشوت) ولا شكسبير الانجليزي في رواية (العبرة بالخواتيم) ولا دانتي الايطالي قير القصة الإلهية) إلا تبين لنا علي التحقيق انهم مدينون القصص ألف ليلة وكتب محيي الدين ابن عربي وحكاية ابن الطفيل ٢٢- ما هدف العقاد من عرضه الموجز هذا عن نصيب العرب من حضارة العالم ؟

- هدفه أن يلم في المامه إنصاف بالمكان الرفيع الذي تتبوؤه حضارة العرب بين ارقي الحضارات الإنسانية في تاريخيها القديم أو الحديث

٢٤- ما معني ان حضارة العرب توسطت الحضارات زماناً ومكانا و و ما اثر هذا التوسط ؟

- معني المنزلة الوسطي أن هذه الحضارات قامت متوسطة في مكانها بين الشرق والغرب متوسطة في زمانها بين حضارات القرون الأولي و حضارة القرون الحديثة من أواسط القرن التاسع عشر إلي الآن

- الأثر: أنها استطاعت بتوسطها في المكان أن تنقل من الشرق إلى الغرب وأن تعرف العالم بما كان محجماً وراء السدود والمسافات من حضارات الفرس والهند والصين

1. الذكر بعض اقوال المستشرقين في البيرونسي ؟

• قال أحد المستشرقين وإنه اكبر عقلية علمية في التاريخ ، وانه من أضخم العقول التي ظهرت في العالم ، وانه أعظم علماء عصره)
• د قال مايرهوف : ( إن اسم البيروني ابرز اسم في موكب العلماء الكبار واسعي الأفق الذين تزدان بهم الحضارة العلمية الإسلامية )

أن نوحد في أذهاننا توحيداً تاماً بين العام والخاص

19- ذكر الكاتب عائقين ورناهما من التقاليد الاجتماعية . وضحهما

- العائق الأول : إننا أحرص ما تكون على الملك الخاص واشد ما تكون إهمال للملك العام

- العائق الثاني : أننا لا نزال نعلى من مكانة الذين لا تسري عليهم القوانين سريانها علي الجماهير

2- ما الذي تعنيه في أذهاننا كل من : (1) الأنا والنحن (ب) هو وهم ؟

(1) الأنا والنحن : لا تعنيان أكثر من الأسرة وحدودها

(ب) أما هو وهم : اللتان تمتدان لتشملا أبناء الوطن فلا تزالان في أوهامنا تدلان علي ما يشبه الأشباح التي لا يؤذيها التجويع والتعذيب

ا٢- من المقصود بقول الكاتب رننقل مواضيع الزهو ؟

- المقصود أنه بدل أن يزهي المرء بنفسه لأنه ليس مضطراً للخضوع للقانون كما يخضع له عامة السواد يزدي المرء نفسه بقدر ما هو خاضع - القانون الدولة سواء جاء خضوعه هذا علانية أمام الملا أو سراً في الخفاء

٢٢.- ما الدافع الذي يدفع صاحب المكانة الاجتماعية لأن يملأ داره ودور أقربائه لحما وسكرا وزيتا و

- الدافع هو اعتقاده انه يكون صاحب جاد - بحكم التقليد - إلا إذا كان في وسعه الإفلات من حكم القانون

23- لا يكون التغيير- عند الكاتب - لمجرد تبديل وضع بوضع بخير قيود ولا شروط فكيف يكون التغيير من وجهة نظره ؟ وكيف يقاس ؟

- يكون بتبديل وضع اعلي بوضع ادني ومقياس التفاوت في العلو إنما يقاس بعدد المواطنين الذين يلتفون بالوضع الجديد

٢4- ما المهم في إرادة التغييره - المهم في إرادة التغيير أن نعرف ماذا تغير من حياتنا وكيف نغيره :

ه٢- ما الذي يريد الكاتب تغييره م. يريد تغيير القيم التي نقيس بها أوجه الحياة

٢٦- نريد للقيم ان تتغير ، فما كيفية تغييرها؟

- كيفية تغييرها أن نختار لكل موقف معياراً من شأنه أن يحقق أكبر نفع وقوة وكرامة واستنارة وأمن الأكبر عدد من أبناء الشعب

نصيب العرب من الحضارة

ا- اين ومتي نشات الحضارة العربية ؟

- نشأت الحضارة العربية في الأقاليم المتوسطة بين الارات الثلاث منذ نيف وأربعين قرناً في زمن لا تعرف الأن بداءته على وجه التحقيق

۲۔ کیف وجد العرب قبل ان برف اسم العرب ?

- وجدوا حيث كانت الأمة العربية تقيم أو تترحل بين شبة الجزيرة العربية ووادي النهرين وبادية الشام ومغاني النبط في شمال الحجاز، و لا تسمي باسمها الذي اشتهر على الخصوص بعد ظهور الدعوة الإسلامية ولكنها هي الأمة العربية في صفاتها و سماتها وإن لم يكن لها اسم الحديث لأن الأسماء تولد عادة بعد مولد صاحبها بزمن يقصر أو يطول

3- ما اصج اعتبار نلاحظه في النظر إلي حضارة العرب و ولماذا؟

- هوهذا الاعتبار الذي يعود بنا إلي الأصول العريقة منذ أقدم العهود التاريخية - لأنه يميز لنا العرب بأصولهم ولغتهم وأمزجتهم وأطوارهم قيل أن يميزهم الاسم المصطلح عليه فيما بينهم وبين الأمم التي تجاورهم لان تاريخهم في الوجود اسبق من تاريخ المتكلمين عنهم بمختلف الأسماء

٤- علي اي اعتبار يتسع إمامنا اثر العرب في حضارة العالم و و ما حدود هذا الاتساع ؟

- على اعتبار الذي يعود بنا إلى الأصول العريقة منذ أقدم العهود التاريخية - وهذا الاتساع يكاد يشمل الكرة الأرضية من جملة أطرافها المعمورة بغير استثناء هـ ما الدليل علي ان ايام الاسبوع من وضي حضارة العرب

5 - الدليل على انه منذ أربعين قرية أو يزيد قسمت العرب الأيام إلى أسابيع وقسمت الأسبوع الواحد على مطالع الكواكب من الشمس إلى

الزهرة إلي الكوكب السابع - زحل - أرفع الكواكب في المدار

6- لم يحتاج العقاد لإثبات نصيب العرب من حضارة العالم إلي مراجع واسانيد ، فيم اثبته؟

- اثبته بحركة أيدينا التي ترفع ورقة التقويم الذي يرجع الفضل في وضعه إلي العرب

٧- ذكر العقاد ظاهرة من الظواهر العجيبة في بقاء الحضارات ما هي ؟

- أن الأمم الغربية هي التي تحتفظ اليوم بأثر العرب في وضع التقويم الزمني وفي تسمية أيام الأسبوع دون الأمم الشرقية ?

8-ما الذي قلما يفهمه الأوروبيين في عصرنا؟

- قلما يفهمون أنهم يرون أقوال العرب الاقدميين حين يسمون الربعاء بيوم عطارد ويسمون الخميس بيوم المشتري ويسمون الجمعة بيوم الزهرة والسبت بيوم زحل ويجعلونه نهاية المطاف

9. ذكر العقاد نصيباً للحضارة العربية اوفي من نصيبها في وضع التقويم الزمني ما هو؟ ومتي حدث ؟ - هودخولها في اللغات الأوروبية بكلمات معيشية، كالقميص والحرير الدمشقي والحرير الموصلي والعود والنقارة والربابة ...إلخ - وكان هذا النصيب بعد ظهور الدعوة الإسلامية وهذا يدل علي التر الإسلام في التغيير الحضاري للعرب

0 1- الكلمات المعيشية تغني دلالتها علي اثر الحضارة العربية عن دلالة الشروح المطولة . علل

بم عرف الكاتب الإرادة

- الإرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف ويزيل ما قد يحول دون تحقيقه شريطة أن يكون الهدف هو هدفك أنت

٢- ماذا يحدث إذا لم يكن الهدف الذي تسعي لتحقيقه ليس هدفلت أنت ؟ سيكون آلة مسخرة في يد صاحب الهدف

٢- يري الكاتب أن قول إرادة الفعل لا يزيد شيئا علي قوللت الإرادة (عل)

- لان الإرادة لا تكون بغير فعل كما لا يكون الوالد والد بقير ولد ولا يكون اليمين بغير اليسار و لا يكون البعيد بفير القريب 4- ما المقصود بالمتضايفات وروضج مع التمثيل )

- معني ( متضايفات) : أمور يكمل بعضها بعضا كما لا يكون الوالد والد بغير ولد ولا يكون اليمين بغير اليسار و لا يكون البعيد بغير القريب و لا أعلي بغير الأدنى . كل هذه المتضايقات لا يتم المعني لأحدها بغير أن تضاف إلي شقها الأخر هـ (إذا كان لا إرادة بخير فعل فكذلك لا فعل بدون تقدير) - ( كل إرادة فعل ، وكل فعسل حركة وتغيير) وضـع هذين القولين بأمثلة ؟ - حقاً انه إذا كان لا إرادة بغير فيل فكذلك لا فعل بدون تغيير وسواء كان التغيير ضئيلاً أو جسيما فهو تغيير انك لا تفعل تفعل الفعل في خلاء - أي فعل كان - التحرك به شيئاً فيتغير مكانه ليتغير أداؤه وتتغير صلاته بالأشياء الاخري كان الحجر هنا على الجبل فأصبح هناك جزءاً من الجدار وكان الماء في النهر فأصبح هناك في أنابيب المنازل وكان المداد هنا في الزجاجة فاصبج في جوف الثلم ثم انتشر علي الورق كتابة يقرؤها قارئ إذا وقع عليها بصره وكانت الأرض يباباً فزرعت وكان الحديد خام من خامات الأرض فصنع قضباناً

6- (ارادة التغيير) ماذا يوضع العقل ؟ - يوضح معني الإرادة بابراز عنصر من عناصره

7-ما الدلالات التي نفهمها عندما نقول علي الإنسان رانه إنسان حي )؟

و أنه ذو وحدة عضوية هادفة، وانه في سيرة أهدافه كائن عاقل مريد وانه في إرادته فاعل وانه في فعله متحرك و محرك ومتغير ومغير

8- كيف يرى الفرد العلاقة بين الفرد والمجموع و - يراها علاقة تضمن للفرد جريته وفي نفس الوقت تضمن مشاركته للمجموع في رسم الأهداف 9. يقول الكاتب : ( والامثلة كثيرة جدا علي أن لا تعارض بين الجانبين) ما المراد بالتعارض بين الجانبين و

متي لا تقع في التعارض بينهما ؟

- المراد - التعارض بين حرية الفرد وعمله في الجماعة - ولا تقع في التعارض بينهما إذا نحن فرقنا بين شينين أ- الإطار الذي يحدد قواعد السير يد خطوات السير في حدود ذلك الإطار

10- ذكر الكاتب مثالين ردليلين) يثبتان بان لا تعارض بين حرية الفرد وعمله في جماعة وضحهما

-الدليل الأول: قواعد لعبة الكرة أو الشطرنج فهناك قواعد مشتركة بين لاعبي الكرة او لإعبي الشطرنج لا يسمح لأحد اللاعبين

بالخروج عليها ومع ذلك فكل لاعب كامل الحرية في أن يحرك الكرة أو قطعة الشطرنج حيث أراد في حدود قواعد اللعب -السليل الشفنى : قواعد اللغة يلتزم بها كل كاتب بها أو قارئ لها فليس أن الحق الكاتب العربي أن ينصب فاعلاً أو أن يرفع منغولأبه لكن هل يعني هذا حرمان الكاتب من حريته فيما يكتبه وفق تلك القواعد ؟

11- قل عبارة يخطها التانتسب إنما يلتزم فيها بمبادى كثيرة - اذكر هذه المبادئ

- مبادئ اللغة وقواعدها نحواً وصرة ومبادئ المنطق

12- عقد الكاتب مشابهة بين الكاتب الأديب والمواطن واضح وجه الشبيه

- وجه الشبه ان كليهما حرف في أسلوبه ملتزم بمبادئ المجموع فالكاتب حرفيما يقول ما دام قوله ملتزماً لطائفة من مبادئ اللغة والفكر و هكذا قل في المواطن الفرد بالنسبة للمبادى والأهداف التي وضعها المجموع وكان هو احد أفراد ذلك المجموع فهو حر في طريقة سيره وأسلوب حياته على أن تعيي مناشطة ملتزمة للمبادى المقررة

١3. يقول الكاتب ( وبقي لنا ان نستنتج النتائج من هذه المقدمات) ما هذه المقدمات و و ما نتائجها و - المقدمات هي 1- تعريفه للإرادة ٢- أن كل إرادة فعل وكل فعل حركة وتغيير ٢- عدم وجود تعارض في العلاقة بين الفرد

أن نسأل ما الذي تغيره ؟ وما الهدف الذي من أجل تحقيقه تغير ما تغيره ؟

۱4۔ متی تطول بنا قائمة التغيير - إذا نحن أخذنا نعد التفصيلات الجزئية التي يراد تغيره ؟

۱۵- تحت آی شی تندرج التفصیلات الجرانیة التی یراد تغیرها ؟

* تحت مبادى محدودة العدد ثم تندرج هذه المبادى اتاحت ما يسمي بالقيم أو المعايير التي عليها يقاس ما نريده وما لا نريده لحياتنا الجديدة

16- ما الذي يحدث إذاانت غيرت ما لدي القوم من معايير وقيم ؟

- إذا غيرت ما لدي القوم من معايير وقيم تغير لهم بالتالى وجه الحياة بأسرها

17- متى لا تكون إرادة التغيير قد نالت من حياتنا قدر أنملة و - إذا نحن لم نوحد في أذهاننا توحيداً تاماً بين العام والخاس وإذا لم تنقل مواضع الزهو .

١٨- من أولي القيم التي لابد من بثها في النفوس وترسيخها في الذهان واكمل )

1. ما المقصود بالمتضايفات وروضج مع التمثيل )
2. (إذا كان لا إرادة بغير فعل فكذلك لا فعل بدون تقدير) - ( كل إرادة فعل ، وكل فعل حركة وتغيير) وضـع هذين القولين بأمثلة ؟
3. (ارادة التغيير) ماذا يوضع العقل ؟
4. ما الدلالات التي نفهمها عندما نقول علي الإنسان(انه إنسان حي )؟
5. كيف يرى الفرد العلاقة بين الفرد والمجموع؟
6. يقول الكاتب : ( والامثلة كثيرة جدا علي أن لا تعارض بين الجانبين) ما المراد بالتعارض بين الجانبين و متي لا تقع في التعارض بينهما ؟
7. ذكر الكاتب مثالين (دليلين) يثبتان بان لا تعارض بين حرية الفرد وعمله في جماعة وضحهما ؟
8. كل عبارة يخطها الكاتب إنما يلتزم فيها بمبادى كثيرة - اذكر هذه المبادئ؟
9. عقد الكاتب مشابهة بين الكاتب الأديب والمواطن وضح وجه الشبيه؟
10. يقول الكاتب ( وبقي لنا ان نستنتج النتائج من هذه المقدمات) ما هذه المقدمات ؟ و ما نتائجها ؟
11. متى تطول بنا قائمة التغيير؟
12. تحت أی شئ تندرج التفصیلات الجزئیة التی یراد تغیرها ؟
13. ما الذي يحدث إذا انت غيرت ما لدي القوم من معايير وقيم؟
14. متى لا تكون إرادة التغيير قد نالت من حياتنا قدر أنملة ؟
15. من أولي القيم التي لابد من بثها في النفوس وترسيخها في الذهان (اكمل)؟

1-بم عرف الكاتب الإرادة ؟

2 -ماذا يحدث إذا لم يكن الهدف الذي تسعي لتحقيقه ليس هدفلت أنت ؟

3-يري الكاتب أن قول إرادة الفعل لا يزيد شيئا علي قولك الإرادة (علل) ؟