بالعلم ترتقى الامم

جامعة الملك عبد العزيز

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  0   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

حكم النظر للمخطوبة :

أ) مستحب

ب) محرم

ج) واجب

د) مكروه

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

من الأسباب المؤدیة إلى نشوز الزوج :

  • حسن أخلاق الزوجة
  • عدم قدرتھا على الانجاب
  • سوء الحالة المالیة للزوجة
  • طاعتھا واحترامھا لھ
بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  6

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

صواب أم خطا: تكریم حافظ القرآن یوم القیامة لا یقتصر علیھ ھو فقط؛ بل یشمل حتى والدیھ؟

ا- صواب.

ب-خطا.

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

صواب أم خطأ: الفتوى ھي: (إخبار بحكم الله ُ عن دلیل شرعي لمن سأل عنھ في أمرنازل)؟

ا)صواب

(ب) خطا.

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

صواب أم خطا: (لبس الذھب على الرجال) مما استقلت السنة

النبویة ببیان حكم تحریمھ، حیث لم یذكر ھذا الحكم فى القرآن؟

ا)صواب

(ب) خطا.

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

من الواجبات علینا نحو رسولناصلى الله عليه وسلم

(ا) الإیمان بھ والتسلیم بنبوتھ.

(ب) المحبة والتقدیر لھ.

(ج) متابعتھ والاقتداء بھ.

(د) جمیع ما سبق

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

على الرغم من تعظیم الإسلام لرباط الزوجیة، إلا أن النقرة

إذا استحكمت وتعذرت العشرة بالمعروف؛ فإن الإسلام شرع

التفریق بین الزوجین بالخلع أو الطلاق)، وھذا یدل على *

خاصیة من خصائص التشریع الإسلامي، وھي

(ا) (شمولھ،

(ب) واقعیتھ.

(ج )تكامل أحكامھ.

(د) خلاقیتھ

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

قولھ تعالى: ((فاعتبروا یا أولي الأبصار)) بعد دلیلاً على حجیة

(ا) مقاصد الشریعة.

(ب) السنة النبویة.

(ج) الإجماع.

(د) القیاس

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

اول ما بدئ بھ رسول الله من الوحي:

(ا) تكلیم الله لھ من راء حجاب

(ب) نزول جبریل اعلیھ

(ج) الرؤیا الصالحة في النوم

(د) القذف في القلب

بوسى
منذ 8 سنوات
اجابة  1   مشاهدة  4

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

من الفروق بین القرآن الكریم والحدیث القدسي

  • أن القرآن لا تجوز روایتھ بالمعنى، بخلاف الحدیث القدسي
  • أن القرآن منقول إلینا بالتواتر، وأما الحدیث القدسي فاكثره متواتر، والقلیل منھ من روایة الأحاد *. *.
  • ان القرآن موحى بلفظھ ومعناه من الله، أما الحدیث ُ القدسي فلفظھ ومعناه من النبي
  • جمیع ما سبق.