اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

صواب أم خطا (من الصفات التي لا تلیق با تعالى و التي وصفھ الیھود ھا، وأدخلوھا في التوراة ّ المحرفة: صفة النوم ؟ :

ا- صواب

ب- خطا

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

عدد أسفار النسخة العبریة من التوراة والكتب الملحقة بھا حسب ما تؤمن بھ الیھود في أیامنا هذه

• 46سفراء
• 40 سفرا
• 39 سفرا
•  ستة أسفار فقط.
• 30سفرا

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

نسب الیھود إلى یعقوب علیھ السلام ما لا یلیق بمقامھ علیھ السلام، إذ ادعوا أنھ

• كان محتالا كذابا .
• عبد الأصنام
• زني بابنتيھ.
• صنع العجل لبني إسرائیل.
•  لاشيء مما سبق

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

صواب أم خطأ: (التوراة المحرفة المنسوبة إلى موسى علیھ السلام خلت تماما من أي ذكر للجنة والنار والبعث والنثور)؟

• صواب
•  خطا

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

یتكون التلمود من جزأین متن وشرح، ویسمى المن بـ

• جمارا۔
• الإكمال
•  الفرسین
• المثناة .
• القدس

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العبارة الغير صحيحة

1. السنة معناھا الطریقة
2. معنى قولھ (اجدر) أي أحق و أولى
3. معنى قولھ (من سن) أي أحدث وابتدع
4. لا یجوز سؤال المفضول مع وجود الفاضل

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العبارة الغير صحيحة

1. من أسباب شكر النعمة وعدم احتقارھا النظر إلى من فوق
2. لا یلزم في الداعیة أن یكون عالما
3.  و الشكر الله على نعمة أسباب لا یتأتى الشكر إلا بھا
4. الداعیة إلى ضلالة إنما یحمل وزره الا وزر غیره

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العبارة الغير صحيحة

1. من النصیحة لولاة الأمر بیان أخطائھم للناس
2. إذا أراد العبد المنافسة على أمور الآخرة فلینظر إلى من ھو فوقھ
3. قولھ (رد) مصدر بمعنى اسم المفعول
4. ما من عبد إلا الله علیھ نعمة قد حرمھا غیره
5. المحاسبة في الإسلام تكون على الفعل لا على القول .

ضع علامة صح امام العبارة الصحيحة وعلامة خطا امام العبارة الغير صحيحة

1.  النصیحة نفعھا للمخلوق لا للخالق
2. الاستقامة معناھا الثبات على الأمر وعدم الانحراف عنھ
3. الدین یقع على الفعل كما یقع على القول
4. الإیمان إذا اقترن بالاستقامة فالإیمان التصدیق والاستقامة العمل
5. المراد بولاة الأمر العلماء دون الحكام

اختر الاجابة الصحيحة فيما يلى

قولھ في حدیث أبي ھریرة رضي الله عنھ: (... فردد مراراً، قال: لا تغضب)؛ ورد تبیین عدد المرات التي سألھ فیھا في بعض الروایات؛ وھي:

(ا)ثلاث

(ب) أربع

(ج) اثنان فقط

(د) لا شيء مما سبق